1、
（1）、三元：干祿、支命、納音身；干為天元祿命，主貴；支為地元財(cái)命，主富；納音為人元身命，為人倫。
（2）、四柱：胎、月、日、時(shí)；
（3）、九命：祿、命、身（三元）、胎、月、日、時(shí)（四柱）、貴、馬共為九命。
2、本主使輔
年柱為本，日柱為主；月柱為使，時(shí)柱為輔。
3、運(yùn)限之九限
（1）、天官限：三元到中庸之地，見(jiàn)貴逢合或只有貴卻無(wú)合，或有合而無(wú)貴，四柱相生，運(yùn)歲相輔，凡得此限，君子將榮，庶人獲安，事事皆吉。
（2）、得勢(shì)限：三元俱到旺相地，四柱相資承。
（3）、龜藏限：如祿金入土干下者是也。命金入土支下，身金入土納音下者，則暮春之優(yōu)游，不利君子利乎小人，蓋子弱母勝也。；
（4）、波浪限：金人運(yùn)到亥子歲，乃小運(yùn)上是也。木人大危，余人意思不調(diào)，飄泛如舟也。
（5）、風(fēng)雨限：運(yùn)到三元衰絕處，氣運(yùn)小運(yùn)又為祿鬼，如此則吉兇相繼，來(lái)去迅速，勢(shì)若風(fēng)雨暴遇而無(wú)所系也。
（6）布素限：行運(yùn)到身旺相，支干死絕是也，若太歲小運(yùn)扶助，本命雖入災(zāi)運(yùn)，于十載之間，亦有五年之吉，不至于兇甚，以此消息，故名布素。限分前后，五年不吉，后運(yùn)則助，五年無(wú)兇，后運(yùn)若兇則兇咎。
（7）、失所限：三元俱值鬼，二運(yùn)見(jiàn)三刑并沖柱，主本與行年不相承，作黃泉失所之命也。
（8）、破碎限：此非死限，只是金破碎，去如流水而不返，諸運(yùn)氣沐浴更逢真鬼，謂甲衰而有庚之類。
（9）、災(zāi)位限：運(yùn)至伏吟，上逢喪吊，見(jiàn)白衣、飛廉、孤寡，歲刑克身者，是主災(zāi)位之事。凡得此限，則親戚不利，主有喪服。
4、五氣十八法
五氣分為十八種類型：聚散、完缺、實(shí)虛、深淺、敵交、狹廣、輕重、厚薄、寒和，簡(jiǎn)稱“五氣十八法”。
【第一法“聚法”】精神強(qiáng)健為聚，喜吉神，忌兇煞，亦要輔佐吉神。
【第二法“散法”】沖而無(wú)義，刑而不歸為散，宜兇煞，忌吉神。
【第三法“完法”】金木水火土俱全，順序?yàn)闅馔辏?/span>
【第四法“缺法”】五行欠一，以待歲運(yùn)補(bǔ)足為氣缺；
【第五法“實(shí)法”】實(shí)則如甲戌見(jiàn)丙寅之類，有合有生，局于一象，滯于一方，柱中若無(wú)激揚(yáng)昂藏之類，如此則不過(guò)一富翁而已。即有體無(wú)用，縱貴亦尸位素餐，如往中土氣太重，略見(jiàn)官來(lái)，即貴。余仿此。
【第六法“虛法”】虛則如土入酉寅，木臨子巳，金到辰亥，水向卯戌，火居丑申；氣虛而不能確固，余仿此。
【第七法“深法”】氣深，如木之本象化象，近清明節(jié)；
【第八法“淺法”】氣淺，如木之本象化象，方得雨水節(jié)之例。
【第九法“敵法”】氣敵，如辛酉見(jiàn)乙卯，大概兇甚；若見(jiàn)己未、己丑，轉(zhuǎn)有憑借，反吉；如無(wú)憑依，又看賓主強(qiáng)弱，主弱則為鬼象，賓弱則為財(cái)象。
【第十法“交法”】交如丁巳見(jiàn)辛亥、丙戌見(jiàn)己丑、庚辰見(jiàn)癸未之類，仍分何者氣旺而言。
【第十一法“狹法”】狹如用神局于一二支神之情狹，亦有生旺引用處，其氣卻來(lái)不得。
【第十二法“廣法”】廣則引用處，其氣來(lái)得，生源處仍有精神，通三合之氣，或通六合氣；
【第十三法“輕法”】輕，如木之本象化象，卻入金鄉(xiāng)，又非天時(shí)之類。
【第十四法“重法”】重，如木象透寅卯，乃本象地支之類。
【第十五法“薄法”】薄如木象逢自家死絕之地面，仍非天時(shí)之類。
【第十六法“厚法”】厚如木家逢庫(kù)墓、長(zhǎng)生之地，或得天時(shí)，或他干來(lái)助之類。
【第十七法“寒法”】寒如木枯、火散、金寒、水冷、土凍，天干休囚，地支死絕之類。
【第十八法“和法”】和則有合、有生、有情、有助、有臨官、帝旺，無(wú)休廢、死絕；或有旺相之神來(lái)扶助，或當(dāng)天時(shí)，前后有氣。
5、八合
（1）同形之合；（2）、同體之合；（3）、天地之合；（4）、真合；
（5）貴合；
6、長(zhǎng)生三訣
【干支長(zhǎng)生】、【三合長(zhǎng)生】、【納音長(zhǎng)生】。
7、四德：【干德】、【支德】、【天德】、【月德】。
8、天地人三奇：
【乙丙丁為天三奇】、【甲戊庚為地三奇】、【壬癸辛為人三奇】。
9、十二支分配地理
子為墨池。子在正北方，屬水，色象墨，故有墨池之象。凡命逢子年生者，時(shí)喜見(jiàn)癸亥，謂之水歸大海，又謂之雙魚游墨，必為文章士矣。
午為烽侯。午正位于南，屬火、土，其色赤黃，名其曰烽侯者，此也；又午為馬，烽侯乃戎馬兵火之處所也。午生人時(shí)利見(jiàn)辰，真龍出則凡馬空矣，謂之馬化龍駒。
卯為瓊林。卯系乙木，居位正東，于時(shí)為仲春，萬(wàn)物生焉，色若瑯圲之青，故曰瓊林。卯年遇己未時(shí)者，是為兔入月宮之象，主大貴。
酉為寺鐘。酉屬金，位近戌亥，戌亥者，天門也，鐘，金屬也，寺鐘敲則響徹天門；又酉居正西，寺則西方佛界也。酉見(jiàn)寅吉，謂之鍾鳴谷應(yīng)。
寅為廣谷。寅乃艮方，艮為山，戊土長(zhǎng)生于是，而廣谷之義著矣。然寅宮有虎，寅生人而時(shí)戊辰者，謂之龍吟虎嘯而谷風(fēng)生，威震萬(wàn)里。
申為名都。坤為地，其體無(wú)疆，非名都不足以喻之。申，坤也，都者，帝王所居；申宮壬水生，又與艮山對(duì)，是水繞山環(huán)也。凡命愛(ài)申年亥時(shí)，乃地天交泰。
巳為大驛。大驛者，人煙湊集，道路通達(dá)之地。巳中有丙火戊土，是其象也，又巳前有午馬，故曰大驛。巳生喜得辰時(shí)，蛇化輕龍，于格為千里龍駒。
亥為懸河。天河之水，奔流不回，故曰懸河，亥即天門，又屬水，非懸河之象乎？亥年建生，日時(shí)見(jiàn)寅、辰二字，是乃水拱雷門。
辰為草澤。《左轉(zhuǎn)》曰：深山大澤，龍蛇生焉。夫澤，水所鐘也，辰在東方之次，為水庫(kù)，故為草為澤；辰逢壬戌、癸亥即龍歸大海格。
戌為燒原。戌月在九秋，草木盡萎，田家焚燒而耕，又戌屬土，是以稱名燒原，故戌與辰地皆貴人所不臨也。戌生逢卯，號(hào)曰春入燒痕。
丑為柳岸。丑中有水有土有金，岸者，土也，所以止水也，故謂柳岸，詩(shī)曰:柳色金黃嫩是也。丑人時(shí)見(jiàn)己未，乃月照柳梢，極為上格。
未為花園?；▓@屬之未，不屬之卯，何也？卯乃木旺，自成林麓；未乃木庫(kù)，如人筑墻垣以護(hù)百花也，以百花言未中有雜氣耳；未年人雙飛格，最妙，如辛未見(jiàn)戊戌，兩干不雜是也。
10、十干分配天文
甲木為雷。雷者，陽(yáng)氣之噓也，甲木屬陽(yáng)，故取象于雷焉。稽諸月令，仲春之月，雷乃發(fā)聲，甲木旺，即其驗(yàn)也，況雷奮于地，木生于地，其理又無(wú)不同者。甲木至申而遂絕，以雷聲至申而漸收也。邵子云：地逢雷處見(jiàn)天根，陽(yáng)木之生孰非天根之動(dòng)為子乎？是甲木至申而道絕于雷聲，至申而漸收也。凡命屬甲日，主喜值春天，或類象，或趨干，或遙巳，或拱貴，俱大吉；運(yùn)不喜西方。經(jīng)云：木在春生，處世安然，必壽。
乙木為風(fēng)。乙木長(zhǎng)生在午，敗在巳。在午而生者，蓋乙為山林活木，至夏來(lái)而暢茂，詩(shī)所謂千章夏木青是也；其敗巳云何？巳乃巽地，巽為風(fēng)，木盛風(fēng)生也，風(fēng)生于木而反摧木，猶之火生于木而反焚木，其取敗也固宜，所謂乙木為風(fēng)者，木其所自生云爾。如人乙日建生者，在秋令大吉，秋令金旺，乙木能化能從而盤根錯(cuò)節(jié)，非利器無(wú)所裁成；逢亥必死，其落葉歸根之時(shí)耶？
丙為日?！墩f(shuō)卦傳》日：離為火為日，日與火皆文明之象，是以丙火為日之名不易焉。太陽(yáng)朝出而夕入，陽(yáng)火寅生而酉死，而又何異乎？凡六丙生冬夏，不如春秋，春日有暄萬(wàn)物之功，秋陽(yáng)有燥萬(wàn)物之用，冬則陰晦，夏則炎蒸，宜細(xì)堆之。
丁火為星。丙火死而丁火遂從生焉，在天之日薄而星回也。類如此星象唯入夜故燦爛，陰火唯近晦故輝煌，丁不謂之星而何？凡丁日生人喜遇夜，喜遇秋，如星光之得時(shí)也；又喜行身弱地，如石里所藏屬丁火，石雖在水，即時(shí)取擊，亦自有火；其丁巳一日，多克父兄妻子，蓋財(cái)忌比劫，兄屈弟下，巳中有戊土，傷官也。
戊土為霞。土無(wú)專氣，依火而生，霞無(wú)定體，借日以現(xiàn)，知丙火之為日，則知戊土之為霞矣。是霞者，日之余也，日盡而霞將滅沒(méi)，火熄則土無(wú)生意，故謂之霞也。如戊土日主愛(ài)四柱帶水則為上格，霞水相輝而成文彩也；更喜年月干見(jiàn)癸，癸則為雨，雨后霞現(xiàn)而睹文明也。
己土為云。己土生居酉，酉，兌方也，其象為澤。先正曰：“天降時(shí)雨，山川出云?！比粍t云者，山澤之氣也，己雖屬土，以此論之，則其謂之云也亦宜。故甲己合而化土，其氣上升而云施；云雷交而作雨，其澤下究而土潤(rùn)。此造化之至妙者與！凡身主屬己土，貴坐酉，貴春生，貴見(jiàn)印，坐亥者不可見(jiàn)乙木，云升天，遇風(fēng)則狼籍而不禁也。
庚金為月。庚乃酉方陽(yáng)金，何以知其配月乎？曰：五行之有庚，猶四時(shí)之有月也；庚不待秋而長(zhǎng)生，然必秋而始盛；月不待秋而后月，然必秋而益明。以色言，月固白也，其色同矣；以氣言，金生水也，潮應(yīng)月也，其氣同矣。故甲子以庚為上章，見(jiàn)其與日平明也。經(jīng)云：金沉在子。見(jiàn)其與月沉波也，三日月見(jiàn)庚方見(jiàn)，月初生與庚為位也，故曰庚金為月。如人庚日生者，四柱有乙巳字出，謂之月白風(fēng)清，秋為上，冬次之，春夏無(wú)取。
辛金為霜。八月，辛金建祿之地，是月也，天氣肅殺，白露為霜，草木黃落而衰，故五行陰木絕在此地。若木經(jīng)斧斤之?dāng)胤ィ从兴烧咭?。斧斤以時(shí)入山林，嚴(yán)霜以時(shí)殺草木，揆之天道，參之人事，信乎辛金之為霜矣。如辛人坐卯，未透乙，大富，坐亥透丙則貴。愛(ài)冬生。
壬水為秋露。春亦有露，何獨(dú)擬之以秋？蓋春露、雨露既濡之露，秋露、霜露既降之露也，露一也，春主生，秋主殺，功用不同有如此，然吾以壬為秋露也，蓋露屬水，而壬水生于申，水本能生木者，水既然在此而生，木何由于此而絕？故知壬之為露，秋露也。如壬日生秋，見(jiàn)丁火最顯，丁為星河，壬為秋露，一洗炎蒸，象緯昭然矣。
癸水為春霖。癸水生卯月，號(hào)曰春霖。蓋陰木得雨而發(fā)生也，然至申則死，七、八月多干旱也。且卯前一位是辰，辰，龍宮也，卯近龍宮而水生，龍一奮遂化為雨焉；卯為雷門，雷一震而龍必興焉，觀此則癸水其春霖矣。如癸卯日透出己字者，有云行雨施之象，其人必有經(jīng)濟(jì)才也。春夏吉，秋冬不吉。
詩(shī)曰：癸日生逢己巳鄉(xiāng)，煞星須要木來(lái)降；
雖然名利升高顯，爭(zhēng)奈平生壽不長(zhǎng)。
11、六十甲子納音五行（金、木、水、火、土）
【納音金五行】
甲子乙丑，何以取象為海中之金？蓋氣在包藏，有名無(wú)形，猶人之在母腹也；
壬寅癸卯，絕地存金，氣尚柔弱，薄若繒縞，故曰：金泊金；
庚辰辛巳，以金居火土之地，氣已發(fā)生，金尚在礦，寄形生養(yǎng)之鄉(xiāng)，受西方之正色，乃曰：白蠟金；
甲午乙未，則氣已成，物質(zhì)自堅(jiān)實(shí)，混于沙而別于沙，居于火而煉于火，乃曰沙中金也；
壬申癸酉，氣盛物極，當(dāng)施收斂之功，穎脫鋒銳之刃。蓋申酉金之正位，干值壬癸，金水淬礪，故取象劍鋒而金之功用極矣；
庚戌辛亥，至戌亥則金氣藏伏，形體已殘，鍛煉首飾，已成其狀，藏之閨閣，無(wú)所施為，而金之功用畢，故曰釵釧金。
【納音木五行】
壬子癸丑，何以取象桑柘木？蓋氣居盤屈，形狀未伸，居于水地，蠶衰之月，桑柘受氣，取其時(shí)之生也；
庚寅辛卯，則氣已乘陽(yáng)，得栽培之勢(shì)力其為狀也，奈居金下，凡金與霜素堅(jiān)，木居下得其旺，歲寒后凋，取其性之堅(jiān)也，故曰松柏木；
戊辰己巳，則氣不成量，物已及時(shí)，枝葉茂盛，郁然成林，取其木之盛也，故曰大林木；
壬午癸未，木至午而死，至未而墓，故楊柳盛夏葉凋，枝干微弱，取其性之柔也，故曰楊柳木；
庚申辛酉，五行屬金而納音屬木，以相克取之。蓋木性辛者，唯石榴木；申酉氣歸靜肅，物漸成實(shí)，木居金地，其味成辛，故曰石榴木；觀他木至午而死，惟此木至午而旺，取其性之偏也。
戊戌己亥，氣歸藏伏，陰陽(yáng)閉塞，木氣歸根，伏乎土中，故曰平地木也。
【納音水五行】
丙子丁丑，何以取象澗下水？蓋氣未通濟(jì)，高段非水流之所，卑濕乃水就之鄉(xiāng)，由地中行，故曰澗下水；
甲寅乙卯，氣出陽(yáng)明，水勢(shì)恃源，東流滔注，其勢(shì)浸大，故曰大溪水；
壬辰癸巳，勢(shì)極東南，氣傍離宮，火明勢(shì)盛，水得歸庫(kù)，盈科后進(jìn)，乃曰長(zhǎng)流水也；
丙午丁未，氣當(dāng)升降，在高明火位，有水沛然作霖，以濟(jì)火中之水，惟天上乃有，故曰天河水；
甲申乙酉，氣息安靜，子母同位，出而不窮，汲而不竭，乃曰井泉水；
壬戌癸亥，天門之地，氣歸閉塞，水歷遍而不趨，勢(shì)歸乎寧謐之位，來(lái)之不窮，納之不溢，乃曰大海水也。
【納音火五行】
戊子己丑，何以取象霹靂火？蓋氣在一陽(yáng)，形居水位，水中之火，非神龍則無(wú)，故曰霹靂火；
丙寅丁卯，氣漸發(fā)輝，因薪而顯，陰陽(yáng)為冶，天地為爐，乃曰爐中火也；
甲辰乙巳，氣形盛地，勢(shì)定高岡，傳明繼晦，子母相承，乃曰覆燈火也；
戊午己未，氣過(guò)陽(yáng)宮，重離相會(huì)，炳靈交光，發(fā)輝炎上，乃曰天上火也；
丙申丁酉，氣息形藏，勢(shì)力韜光，龜縮兌位，力微體弱，明不及遠(yuǎn)，乃曰山下火也；
甲戌乙亥，謂之山頭火者，山乃藏形，頭乃投光，內(nèi)明外暗，隱而不顯，飛光投乾，歸于休息之中，故曰山頭火也。
【納音土五行】
庚子辛丑，何以取象壁上土？氣居閉塞，物尚包藏，掩形遮體，內(nèi)外不交，故曰壁上土；
戊寅己卯，氣能成物，功以育物，發(fā)乎根侅，壯乎萼蕊，乃曰城頭土也；
丙辰丁巳，氣以承陽(yáng)，發(fā)生已過(guò)，成齊未來(lái)，乃曰沙中土也
庚午辛未，氣當(dāng)承形，物以路彰，有形可質(zhì)，有物可彰，乃曰路傍土也；
戊申己酉，氣以歸息，物當(dāng)收斂，龜縮退閑，美而無(wú)事，乃曰大驛土也；
丙戌丁亥，氣成物府，事以美圓，陰陽(yáng)歷遍，勢(shì)得其間，乃曰屋上土也。
余見(jiàn)路旁之土播殖百谷，午未之地，其盛夏長(zhǎng)養(yǎng)之時(shí)乎？
大驛之土通達(dá)四方，申酉之地，其得朋利亨之理乎？
城頭之土取堤防之功，王公恃之，立國(guó)而衛(wèi)民也；
壁上之土明粉飾之用，臣庶資之，爰居而爰處也；
沙中之土，土之最潤(rùn)者也，土潤(rùn)則生，故成齊未來(lái)而有用；
屋上之土，土之成功者也，成功者靜，故止于一定而不遷。
蓋居五行之中，行負(fù)載之令，主養(yǎng)育之權(quán)，三才五行皆不可失；處高下而得位，居四季而有功。
金得之鋒銳雄剛，火得之光明照耀，木得之英華越秀，水得之濫波不泛，土得之稼穡愈豐。聚之不散，必能為山，山者，高也；散之不聚，必能為地，地者，原也。用之無(wú)窮，生之罔極，土之功用大矣哉！
12、納音五行對(duì)待流行之象
五行取象，皆以對(duì)待而分陰陽(yáng)，即始終而明變化。
如甲子乙丑對(duì)甲午乙未，海中沙中，水土之辨，陰陽(yáng)之分也；
壬寅癸卯對(duì)壬申癸酉，金泊劍鋒，金木之辨，剛?cè)嶂畡e也；
庚辰辛已對(duì)庚戌辛亥，白蠟釵釧，乾巽異方，形色各盡也；
壬子癸酉對(duì)壬午癸未，桑柘楊柳，一曲一柔，形質(zhì)多別也；
庚寅辛卯對(duì)庚申辛酉，松柏石榴，一堅(jiān)一辛，性味迥異也；
戊辰己巳對(duì)戊戌己亥，大林平地，一盛一衰，巽乾殊方也；
戊子己丑對(duì)戊午己未，霹靂天上，雷霆揮鞭，日月同照也；
丙寅丁卯對(duì)丙申丁酉，爐中山下，火盛木焚，金旺火滅也；
甲辰乙巳對(duì)甲戌乙亥，覆燈山頭，含光畏風(fēng)，投光止艮也；
庚子辛丑對(duì)庚午辛未，壁上路旁，形分聚散，類別死生也；
戊寅己卯對(duì)戊申己酉，城頭大驛，東南西北，坤艮正位也；
丙辰丁巳對(duì)丙戌丁亥，沙中屋上，干濕互用，變化始終也。
圓看方看，不外旺相死休；因近取遠(yuǎn)，莫逃金木水火土。
以干支而分配五行，論陰陽(yáng)而大明終始。
天成人力相兼，生旺死絕并類。
嗚呼！六十甲子圣人，不過(guò)借其象以明其理，而五行性情、材質(zhì)、形色、功用，無(wú)不曲盡而造化無(wú)余蘊(yùn)矣。
以干為祿定貴賤，以支為命定修短，以納音為身察盛衰。人得祿命身俱旺相，三才有氣，主快樂(lè)長(zhǎng)壽。若值死絕休囚，三才無(wú)氣，必為塵埃困窘之命無(wú)疑。
13、六十甲子納音吉兇象萃
甲子金，為寶物，喜金木旺地。進(jìn)神喜，福星，平頭，懸針，破字。
乙丑金，為頑礦，喜火及南方日時(shí)。福星，華蓋，正印。
丙寅火，為爐炭，喜冬及木。福星，祿刑，平頭，聾啞。
丁卯火，為爐煙，喜巽地及秋冬。平頭，截路，懸針。
戊辰木，山林山野處不材之木，喜水。祿庫(kù)，華蓋，水祿馬庫(kù)，棒杖，伏神，平頭。
己巳木，山頭花草，喜春及秋。祿庫(kù)，八吉，闕字，曲腳。
庚午土，路旁干土，喜水及春。福星，官貴，截路，棒杖，懸針。
辛未土，含萬(wàn)寶，待秋成，喜秋及火。華蓋，懸針，破字。
壬申金，戈戟，大喜子午卯酉。平頭，大敗，妨害，聾啞，破字，懸針。
癸酉金，金之椎鑿，喜木及寅卯。伏神，破字，聾啞。
甲戌火，火所宿處，喜春及夏。正印，華蓋，平頭，懸針，破字，棒杖。
乙亥火，火之熱氣，喜土及夏。天德，曲腳。
丙子水，江湖，喜木及土。福星，官貴，平頭，聾啞，交神，飛刃。
丁丑水，水之不流清澈處，喜金及夏。華蓋，進(jìn)神，平頭，飛刃，闕字。
戊寅土，堤阜城郭，喜木及火。伏神，棒杖，聾啞。
己卯土，破堤敗城，喜申酉及火。進(jìn)神，短夭，九丑，闕字，曲腳，懸針。
庚辰金，錫蠟，喜秋及微木。華蓋，大敗，棒杖，平頭
辛巳金，金之生者，雜沙石，喜火及秋。天德，福星，官貴，截路，大敗，懸針，曲腳。
壬午木，楊柳干節(jié)，喜春夏。官貴，九丑，飛刃、平頭、聾啞，懸針。
癸未木，楊柳根，喜冬及水，亦宜春。正印，華蓋，短夭，伏神，飛刃，破字。
甲申水，甘井，喜春及夏。破祿馬，截路，平頭，破字，懸針。
乙酉水，陰壑水，喜東方及南。破祿，短夭，九丑，曲腳，破字，聾啞。
丙戌土，堆阜，喜春夏及水。天德，華蓋，平頭，聾啞。
丁亥土，平原，喜火及木。天乙，福星，官貴，德合，平頭。
戊子火，雷也。喜水及春夏，得土而神。天伏神，短夭，九丑，杖刑，飛刃。
己丑火，電也，喜水及春夏，得地而晦。華蓋，大敗，飛刃，曲腳，闕字。
庚寅木，松柏干節(jié)，喜秋冬。破祿馬，相刑，杖刑，聾啞。
辛卯未，松柏之根，喜水土及宜春。破祿，交神，九丑，懸針。
壬辰水，龍水，喜雷電及春夏。正印，天德，水祿馬庫(kù)，退神，平頭，聾啞。
癸巳水，水之不息，流入海，喜亥子，乃變化。天乙，官貴，德合，伏馬，破字，曲腳。
甲午金，百煉精金，喜水木土。進(jìn)神，德合，平頭，破字，懸針。
乙未金，爐炭余金，喜大火及土。華蓋，截路，曲腳，破字。
丙申火，白茅野燒，喜秋冬及木。平頭，聾啞，大敗，破字，懸針。
丁西火，鬼神之靈響，火無(wú)形者，喜辰戌丑未。天乙，喜神，平頭，破字，聾啞，大敗。
戊戌木，蒿艾之枯者，喜火及春夏。華蓋，大敗，八專，杖刑，截路。
己亥木，蒿艾之茅，喜水及春夏。闕字，曲腳。
庚子土，土中空者，屋宇也，喜木及金。木德合，杖刑。
辛丑土，墳?zāi)梗材炯盎鹋c春。華蓋，懸針，闕字。
壬寅金，金之華飾者，喜木及微火。截路，平頭，聾啞。
癸卯金，環(huán)鈕鈐鐸，喜盛火及秋。貴人，破字，懸針。
甲辰火，燈也，喜夜及水，惡晝。華蓋，大敗，平頭，破字，懸針。
乙巳火，燈光也，同上，尤喜申酉及秋。正祿馬，大敗，曲腳，闕字。
丙午水，月輪，喜夜及秋，水旺也。喜神，羊刃，交神，平頭，聾啞，懸針。
丁未水，月光也，同上。華蓋，羊刃，退神，八專，平頭，破字。
戊申土，秋間田地，喜申酉及火。福星，伏馬，杖刑，破字，懸針。
己酉土，秋間禾稼，喜申酉及冬。退神，截路，九丑，闕字，曲腳，破字，聾啞。
庚戌金，刃劍之余，喜微火及木。華蓋，杖刑。
辛亥金，鍾鼎實(shí)物，喜木火及土。正祿馬，懸針。
壬子木，傷水多之木，喜火土及夏。羊刃，九丑，平頭，聾啞。
癸丑木，傷水少之木，喜金水及秋。華蓋，福星，八專，破字，闕字，羊刃。
甲寅水，雨也，喜夏及火。正祿馬，福神，八專，平頭，破字，懸針，聾啞。
乙卯水，露也，喜水及火。建祿，喜神，八專，九刃，曲腳，懸針。
丙辰土，堤岸，喜金及木。祿庫(kù)，正印，華蓋，截路，平頭，聾啞。
丁巳土，土之沮說(shuō)，喜火及西北。祿庫(kù)，平頭，闕字，曲腳。
戊午火，日輪，夏則人畏，冬則人愛(ài)，忌戊子、己丑、甲寅、乙卯。伏神，羊刃，九丑，棒杖，懸針。
已未火，日光，忌夜，亦畏四者。福星，華蓋，羊刃，闕字，曲腳，破字。
庚申木，榴花，喜夏，不宜秋冬。建祿馬，八專，杖刑，破字，懸針。
辛酉木，榴子，喜秋及夏。建祿，交神，九丑，八專，懸針，聾啞。
壬戌水，海也，喜春夏及木。華蓋，退神，平頭，聾啞，杖刑。
癸亥水，百川，喜金土火。伏馬，大敗，破字，截路。
14、納音六十甲子喜忌搭配規(guī)律
甲子，從革之金。其氣散，得戊申土【大驛土】、癸巳水【長(zhǎng)流水】相之則吉。戊申乃金臨官之地，土者更旺于子，必能生成；癸巳系金生于巳，水旺于子，納音各有所歸。又為朝元祿，忌丁卯【爐中火】、丁酉【山下火】、戊午【天上火】之火。閆東叟云：甲子金為進(jìn)神，稟沉潛、虛中之德，四時(shí)皆吉，入貴格承旺氣，則術(shù)業(yè)精微，主奪魁之榮。
乙丑，自庫(kù)之金?；鸩荒芸恕Ｉw已藏之金自無(wú)克害沖破，未有不顯榮者，獨(dú)忌己丑【霹靂火】、己未【天上火】之火。閻東叟云：“乙丑為正印，具大福德，秋冬富貴壽考，春夏吉中有兇；入格則建功享福，帶煞類為兇會(huì)?！薄队裣鰧氳b》云：“甲子乙丑未成器，金見(jiàn)火則成，多見(jiàn)則吉?！?/span>
丙寅，赫曦之火。無(wú)水制之則有燔灼炎熱之患，水不可過(guò)，獨(dú)愛(ài)甲寅【大溪水】之水，就位濟(jì)之。又名朝元祿?！段逍幸摗吩疲骸氨鸷`明沖粹之氣，四時(shí)生生之德，入貴格則文采發(fā)應(yīng)，主魁甲之貴?！?/span>
丁卯，伏明之火。氣弱，宜木生之，遇水則兇，乙卯【大溪水】、乙酉【井泉水】水最毒。《五行要論》云：“丁卯，沐浴之火，含雷動(dòng)風(fēng)作之氣，水濟(jì)則達(dá)。土載之則基厚。以木資之為文彩，以金橐之，更逢夏令則兇暴。鬼谷子遺云：丙寅、丁卯，秋冬宜保持。注云：火無(wú)西旺。火至秋冬勢(shì)恐不文。
戊辰，兩土下木。眾金不能克，蓋土生金，有子母之道。得水生之為佳?！段逍幸摗吩疲骸拔斐健敬罅帜尽俊⒏舅砂啬尽?、癸丑【桑拓木】三辰，挺剛德清健之?dāng)?shù)，生于春夏，能特立獨(dú)奮，隨變成功；更逢旺氣，則有凌霄聳壑之志。惟忌秋生，雖懷志節(jié)，屈而不伸。”
己巳，為近火之木。金自此生，于我無(wú)傷；忌見(jiàn)生旺之金。閻東叟云：“己巳在巽，為風(fēng)動(dòng)之木，根危易拔，和之以金、土，運(yùn)規(guī)東南，方成材用，雖外陽(yáng)內(nèi)陰，別無(wú)輔助，則其氣虛散，更為金鬼所克，乃不材之木也?！俄崖底印吩疲骸凹核?、戊辰，度乾宮而脫厄?！弊⒃疲骸凹核?、戊辰，舉木之類，西方金鬼旺縛，納音之木，至此絕矣，斯謂厄會(huì)，若度乾亥之宮，木得水以長(zhǎng)生，故脫厄。”
庚午辛未，始生之土。木不能克，惟忌水多，反傷其氣。木多卻有歸，蓋木歸未也。閻東叟云：“庚午、辛未、戊申、己酉皆厚德之土，含容鎮(zhèn)靜，和氣融洽，福祿優(yōu)裕，入格則多歷方岳之任，有普惠博愛(ài)之功?！?/span>
壬申，臨官之金，利見(jiàn)水土，若丙申、丙寅、戊午之火，則為災(zāi)害。閻東叟云：“壬申金，持天將之威，資臨官之氣，秋冬掌生殺之權(quán)。春夏吉少兇多。入貴格，以功名自?shī)^。帶煞，以刻剝?yōu)槟堋?/span>
癸酉，堅(jiān)成之金，火死于酉見(jiàn)火何傷？惟忌丁酉火就位克之。閻東叟云：“癸酉，自旺之金，稟純粹之氣，春夏為性英明，秋冬尤貴。入格則功業(yè)概挺特出倫。帶煞則少年剛勁。四十之后漸成純德?！队裣鰧氳b》云：“壬申、癸酉，金旺之位，不可復(fù)旺，旺則傷物；不可見(jiàn)火，見(jiàn)火則自傷?！?/span>
甲戌，自庫(kù)之火。不嫌眾水，只忌壬戌。所謂墓中受克，其患難逃?！段逍幸摗吩疲骸凹仔缁馂橛閹?kù)，含至陽(yáng)藏伏之氣，貴格逢之，富貴光大。惟忌夏生，防吉中有兇?！?/span>
乙亥，伏明之火。其氣湮郁而不發(fā)，借己亥【平地木】、辛卯【松柏木】、己巳【大林木】、壬午【楊柳木】發(fā)，未木生之，則精神旺相，癸亥【大海水】、丙午【天河水】水有之則不吉。閻東叟云：“乙亥火自絕，含明敏貞靜之氣，保光晦跡然寂然無(wú)形稟之，得數(shù)者，為妙道高人，吉德君子。
丙子，流衍之水。不忌眾土，惟嫌庚子【壁上土】，乃旺中逢鬼，不祥莫大焉?！段逍幸摗吩疲骸氨印緷鞠滤孔酝?，陽(yáng)上陰下，精神俱全，稟之者天資曠達(dá)，識(shí)量淵深；春夏為濟(jì)物之氣，多建利澤之功。”
丁丑，福聚之水。最愛(ài)金生，忌辛未【路旁土】、丙辰【沙中土】、丙戌【屋上土】，相刑破也。《五行要論》云：“丁丑【澗下水】、乙酉【井泉水】，在數(shù)為渙弱之水，陰盛陽(yáng)弱，稟之者器識(shí)清明，多慧少福，橐以水木旺氣，則陰陽(yáng)均協(xié)，為貴達(dá)崇顯之氣。”
戊寅，受傷之土。最為無(wú)力，要生旺火，以資其氣。忌己亥【平地木】、庚寅、辛卯【松柏木】諸色木克，主短折之兇?！段逍幸摗吩疲骸拔煲境穷^土】、丙戌【屋上土】此二位乘土德厚氣，一含生火，一含宿火，是謂陽(yáng)靈襲中，福慶之辰；貴格得之，道德蓋世，貴極人臣，惟親王、貴公子多于此日生；常格得之，亦主福壽遐遠(yuǎn)，始終安逸?！?/span>
己卯，自死之土。抑又甚焉。貴得丁卯【爐中火】、甲戌【覆燈火】、乙亥【覆燈火】、己未【天上火】之火，由合而來(lái)，以致其福?！段逍幸摗吩疲杭好?，自死土，建于震位，風(fēng)行雷動(dòng)，散為和氣，德自沖虛。稟之者類有道行，隨變而適，有養(yǎng)生自在之福壽，惟不利死絕，則為久假不歸之徒?！薄度刖帧吩疲何煲?、己卯受傷之土，不可為木損，主其土無(wú)力?！队裣鰧氳b》云：“戊寅己卯，土不宜見(jiàn)水，見(jiàn)水不為財(cái)；不畏木，見(jiàn)木愈堅(jiān)。戊寅承土德旺氣而含生，火得之，主福壽綿遠(yuǎn)，己卯不宜再見(jiàn)死絕，見(jiàn)則兇。”
庚辰，氣聚之金。不用火制，其器自成，火盛反喪其器，病絕火無(wú)害。若甲辰、乙巳【覆燈火】火，惡不可言；亦不能克眾木，蓋我氣亦聚耳。閻東叟云：“庚辰之金具剛健沉厚之德，稟聰明疏通之性。春夏福禍倚伏，秋冬秀穎充實(shí)；入格則兼資文武，帶煞則好弄兵權(quán)?！?/span>
辛巳，自生之金。精神具足，體氣完備，炎烈熾化而不亡。忌丙寅【爐中火】、乙巳【覆燈火】、戊午【天上火】之火。蓋金生于巳，而不能生敗于午，絕于寅而氣散，復(fù)見(jiàn)生旺之火，烏可當(dāng)之？《五行要論》云：“辛巳金為自生學(xué)堂，具英明瑰奇之德，秋冬得力十全，春夏七兇三吉；入貴格則主學(xué)行英偉，致身清貴，常懷濟(jì)物之心。”《玉霄寶鑒》云：“庚辰辛巳未成器，金亦見(jiàn)火兼，辛巳是自生，巳為火，得之者，光輝日新。”
壬午，柔弱之木。枝干微弱，木能生火，卻忌見(jiàn)火多，多則燼矣。雖生旺之金，亦不能傷。蓋金就我敗，得金反貴。水土盛者亦貴。惟忌甲午【沙中金】金傷之?！段逍幸摗吩疲骸叭晌?，自死之木。木死絕則魂游而神氣靈秀，稟之者挺靜明之德，抱仁者之勇，建立功行，可謂靜而有勇，延年益壽。”
癸未，自庫(kù)之木。生旺則佳，雖乙丑【海中金】金不能沖破，各歸其根而不相犯。忌庚戌【釵釧金】、乙未【沙中金】金?！队裣鼘氳b》云：“壬午、癸未謂之楊柳木者，蓋木至午而死，至未而墓，故盛夏葉稠，得其時(shí)則富壽，非其時(shí)則貧夭?！?/span>
甲申，自生之水。其氣流衍，宜有所規(guī)。亦借金生，不忌眾土，特嫌戊申【大驛土】，庚子【壁上土】之土。《五行要論》云：“甲申水自生，含天真學(xué)堂，得之入局，主智識(shí)聰慧，妙用無(wú)窮?！?/span>
乙酉，自敗之水。假眾金以相之，蓋我氣既弱，借母以育。忌己酉、己卯、戊申、庚子、辛丑之土，則夭折窮賤。
丙戌，福壯祿厚之土。木不能克。忌見(jiàn)生旺之金。若遇火盛則貴不可言。
丁亥，臨官之土。木不能克。嫌金多，須得火生救之，乃吉。忌己亥、辛卯之木?！段逍幸摗吩疲骸岸『ァ⒏佣林泻饠?shù)，內(nèi)剛外和。稟之者得有定力，土下濟(jì)之以水火旺氣，能建功立事，敢為威果之行?！?/span>
戊子、己丑，水中之火，又曰神龍之火。遇水方貴，為六氣之君火也?！段逍幸摗吩疲骸拔熳雍褫x光全實(shí)之氣，作四時(shí)保生之福，入貴格則為大人君子，器宇含弘，富貴終吉。”
己丑，為天將之火，又為天乙本家。含威福光厚之氣，發(fā)越峻猛，貴局乘之，為將德，為魁名而建功?！稜T神經(jīng)》云：“丑，胎養(yǎng)之火，其氣漸隆。若遇丙寅、戊午之火助之，可成濟(jì)物之功。”
庚寅、辛卯，歲寒之木。雪霜無(wú)以改其操，況金能克之乎？上有庚辛，不假制治，自然成材。閻東叟云：“辛卯木自旺，春夏則氣節(jié)挺拔，建功立事；生于秋則狂狷折挫，勁氣不伸?！?/span>
壬辰，自庫(kù)之水。若池沼水積之地，忌金來(lái)決破。若再見(jiàn)壬辰，是謂自刑，別辰無(wú)咎；遇多水、土皆喜。惟畏壬戌、癸亥、丙子之水，生旺太過(guò)，汗漫無(wú)歸。《五行要論》云：“壬辰水為正印，含清明潤(rùn)沃之德。稟之者含容弘大，心識(shí)如鏡。春夏得之，作大福慧；秋冬得之，類奸詐無(wú)德。”
癸巳，為自絕之水，名曰涸流。若丙戌、丁亥、庚子壯厚之土，其涸可待；若得三合生旺之金生之，則源泉混混，盈科而進(jìn)也。《五行要論》云：“癸巳、乙卯，自絕自死之水，乃至陰退，藏真精嗇，養(yǎng)凝成貴氣。貴局乘之，類是妙道，君之夙體常德，有功及物。”
15.【八字納音法討論】納音法·論命格高低
在純五行的子平命理上，多采用格局分析去評(píng)判。例如：傷官格，用財(cái)而財(cái)旺，用印比而印比不受刑克。正官格，用財(cái)生官，而財(cái)旺，無(wú)財(cái)印相克的現(xiàn)象，或官印相生而不逆等等條件中，再加進(jìn)用神在位置上，旺衰上，排列組合上的關(guān)系上，進(jìn)一步分析，才能判別出地位高低，格局上下之分。進(jìn)行這類分析，是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程分析要素缺一不可。為了解決這類問(wèn)題，下面，我們引入納音分析法。作為判斷四柱的輔助資料。
（一）總論四柱高低
?。?span>1）下生上，前程步步高
按年柱為上，依次是月柱、時(shí)柱、日柱，以各柱的納音五行推算。年柱的納音氣越聚生旺，則四柱格局越高。
甲子（納音金）
辛未（納音土）
日元 己卯（納音土）
癸酉（納音金）
本造年柱為金，月、日兩柱為土，為二土生金，時(shí)柱為金，也為旺氣相助。所以為步步登高格，富貴逐步進(jìn)發(fā)型。
又如：男
戊子（納音火）
辛酉（納音木）
日元 戊戍（納音木）
庚申（納音木）
年柱為火為上，月、日、時(shí)柱為下，納音為木，下為三木生上之火。
符合：下如生上步步前程的格局。
（2）上生下一生貧賤
四柱結(jié)構(gòu)中，年柱為上，月、日、時(shí)依次而下，凡納音五行為年生月，月生日，日生時(shí)，身必貧賤，即使中有富貴，也不能保。
甲子（納音金）
丁丑（納音水）
日元 戊辰（納音木）
戊午（納音火）
人上而下，依次為金生水，水生木，木生火，火生土，即構(gòu)成上生下的格局，主此人終生貧賤的命造。
?。?span>3）有印有官煞為貴
一個(gè)四柱中，前見(jiàn)食神后見(jiàn)官煞，也為貴格。
如：邵康節(jié)的四柱
辛亥（金）
辛丑 （土）土生金，生我者印。
日元 甲子（金）
甲戍 （火）火克金，生我者為官煞。
此四柱稱為有食有官為貴格。
（4）前有官煞，后有食神也為貴。
如：歐陽(yáng)修的四柱
丁未（納音水）
戊申（納音土） 土克水，為官煞
日元 乙卯（納音水）
戊寅（納音木） 水生木為食神
此四柱稱為有食有官為貴格。
又如：孔子的四柱
庚戍（納音金）
戊子（納音火）火克金為官煞
日元 庚子（納音土）
甲申（納音水）金生水為食神
此四柱前有官煞，后有食神，所以為貴格。
（5）前有食神，后有官煞也為榮。
乙未（納音金）
甲申（納音水）金生水為食
日元 丁卯（納音火）
甲辰（納音火）火克金為官煞
此四柱前有食，后有官煞，所以為貴格。
?。?span>6）先財(cái)后食也為榮
四柱的排列中，其納音先見(jiàn)財(cái)神，后見(jiàn)食神，也為榮耀的八字。
如：
甲子（納音金）
戊辰 （納音木）金克木為財(cái)神
壬寅 （納音水）金生水為食神
O O
此四柱年柱先見(jiàn)財(cái)神（金克木）。后有食神（金生水），也為榮耀的格局。
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