|
廟底溝文化簡介 廟底溝遺址位于三門峽市區(qū)西南的原陜州老城南關附近，距三門峽市區(qū)4公里。在北至青龍澗河、南至老310國道、東至火燒羊溝、西至廟底溝的24萬平方米范圍的土地內，一處5000年前的原始氏族公社的村落靜靜地沉積在厚厚的塵埃中。中原地區(qū)史前文明中獨一無二的一個階段——仰韶文化廟底溝類型便因此而得名。 廟底溝文化是當時中國文化圈中最強勢的文化。它不僅遍布整個黃河中游地區(qū)，在黃河下游的大汶口文化、長江中游地區(qū)的大溪文化和西遼河流域的紅山文化中，都有發(fā)現；它的影響，向西遠抵青海，西南則深入川西北，向北越過河套，東南則進入蘇北，范圍之大，差不多遍及半個中國，是任何中國史前文化所不及的。廟底溝的彩陶是其標志性器物，在傳播的過程中，攜帶了文化傳統(tǒng)，將廣大區(qū)域居民的精神聚集到了一起，標志著華夏歷史上的一次文化大融合，是一個偉大文明的醞釀與準備。 優(yōu)秀作品10首 1.呂江楓 陜州區(qū) 七律·題廟底溝博物館（平水韻） 曙照太初驚造化，炎黃文脈潤天涯。 兩溝久鎖中華夢，一館盛開民族花。 陶罐厚藏無價寶，石樽淺溢萬年霞。 神州探秘知何處？廟底云深是老家。 簡評：詩貴在出新，此詩語言清奇，讀之有味。詩中“曙照太初”是廟底溝文化是中華文明第一縷曙光的曼妙一筆，“兩溝久鎖”形象生動，“一館盛開民族花”構思新穎，尤其結句“廟底云深是老家”洋溢著濃濃的鄉(xiāng)土氣息，既有自豪感，也有親切感，詩味極濃。整詩意境是對廟底溝的由衷贊嘆，不再細表。 2.王西川 湖濱區(qū) 鷓鴣天·賞廟底溝文化 五瓣花紋繪彩陶，誰揮匠手秀風騷？知耕會采崇繁籽，馭火縫針礪石刀。 七千歲，現妖嬈，先民智慧撼吾曹。文明肇啟留精萃，最早中華倍自豪。 簡評：五瓣花紋是廟底溝彩陶的顯著特征，前段起句設問“誰揮匠手秀風騷“無需回答，意在加深讀者的印象。接下來高度囊括了廟底溝人的諸如耕種、采摘、貯存，以及取火、縫衣、打磨石刀等勞動生活場景。后段“七千歲，現妖嬈”是悠久，也是輝煌，自然令人震撼。廟底溝開始呈現中華文明的第一縷曙光，廟底溝的后人們怎能不倍感自豪？全詩語言流暢，煉詞到位，厚重中不失活潑。 3.張項學 市直 五律·廟底溝遺址 文脈尋何處，且看遺址牽。 園圍三百畝，陶印六千年。 連柱起宮殿，高爐思紫煙。 春風迎笑臉，贊許落花前。 簡評：作品別具一格，人無我有。首聯從觀瞻者探尋中華民族根脈說起，自然引出廟底溝的話題。接著讓廟底溝遺址公園出現在讀者的視野中，但只“園圍三百畝”簡潔過渡，而用“陶印六千年”讓讀者感受遠古的文明和廟底溝的歷史地位，“連柱起宮殿，高爐思紫煙”是作者在博物館的所見所聞，句中有作者的遐思和感悟。尾聯回到現實中，參觀者們對中華文明之璀璨感到由衷的自豪和欣慰，同時對館內陳展以“花開中國”為主題表示贊許。 4.李進才 湖濱區(qū) 七絕·廟底溝彩陶 制陶廟底稻糧謀，葉瓣花紋暢九州。 法祖象天開體例，江山萬古作源頭。 簡評：“稻糧謀”疑為“稻粱謀”筆誤，出處之一為唐 杜甫 《同諸公登慈恩寺塔》詩：“君看隨陽雁，各有稻粱謀。本指禽鳥尋覓食物，多用以比喻人謀求衣食?！爸铺諒R底稻糧謀”句，一反他人高調盛贊廟底溝彩陶的藝術和文化價值之窠臼，而把制陶看做史前廟底溝人的謀求生存和改善生活條件的行為，倒也符合實際。“葉瓣花紋暢九州”有異軍突起之勢，指整個中國的新石器文化分布就像一個巨大的重瓣花朵，廟底溝遺址就處于花心位置。全詩的重頭戲在尾聯：“法祖象天開體例，江山萬古作源頭”，推崇我們的先祖觀天象，行天道，充滿睿智，以至于彩陶的重瓣花紋與史前同期的部落文化分布圖格局相吻合。因古代 “華”“ 花”同義，從此以“華”為族名，從而開創(chuàng)了“華夏”的萬古源頭。作品從局部到整體逐步推進，徐徐展開了一幅恢宏的畫卷。 5.王希運 湖濱區(qū) 七律·題廟底溝文化 蒙昧何開透曙光？七千年久大河旁。 彩陶初見重花瓣，地穴漸成聚落鄉(xiāng)。 海岱青甘承絢麗，燕遼江漢播芬芳。 豪情漫溯時空迥，華夏源流世世昌！ 簡評：作品設問開篇，愚昧向文明進化開始于何時何地？然后自答，在豫西母親河畔，已七千年之久矣！繼而重點介紹了彩陶花瓣紋和地穴部落居。然后目光再次放遠，可見廟底溝文化影響范圍之光，直達海岱青甘、燕遼江漢！尾聯抒情慨嘆，回溯歷史長河，愿華夏源遠流長永世昌盛。作品思路清晰，轉承有序，情感充盈。 6.劉素麗 湖濱區(qū) 燕春臺·廟底溝文化 歲月悠悠，千年沉寂，一朝出土神州。廟底迎新，八方同創(chuàng)鴻猷。龍山續(xù)脈新疇。望中庭，驚現深溝。半居坑穴，根根連柱，盡入雙眸。 時空流轉，又煥新顏，火塘石器，三代皆收。遺風畫卷，徘徊勝跡幽幽。五瓣花開，正妖嬈，國粹藏脩。夢長留，余韻傳華夏，萬載春秋。 簡評：詞與詩的不同在于長短句自如，更適于情感的抒發(fā)。開篇的四四六句式，似在輕輕訴說，是廟底溝即將面世的前奏。接下來的四六六句式語速加快，流露出廟底溝破解考古疑團的喜悅。下面的兩韻句情緒相同，介紹考古遺址現場和遠古的起居場景。下闋前兩韻相連，是五個四言句順序排開，似在急切地報告此次考古的豐碩成果：“徘徊勝跡幽幽”?！?五瓣花開，正妖嬈，國粹藏脩”推出廟底溝“花開中國”的主題曲。尾句三五四句式，緩急輕重變化，抒發(fā)情感，于高潮收結。 7.石安輝 湖濱區(qū) 七律·廟底溝文化 壯闊紋瀾瀉彩陶，九州技藝漫雄潮。 滋濡漠塞騰齊魯，跨越江淮達蒙遼。 畜牧漁耕初涉獵，才能心智正狂飆。 花開廟底揭疑古，驚艷寰瀛仰舜堯。 簡評：開篇即讓史前波瀾壯闊的廟底溝文化呈現在讀者面前，那曾是仰韶文化最鼎盛的時期。頷聯具體描述其廣闊范圍，“漠塞騰齊魯，江淮達蒙遼”，頸聯是對先民們生活勞作場面的概括“畜牧漁耕，才能心智”皆有涉及。尾聯收結于“花開中國”的主題，這是一朵讓世界矚目的華夏文明之花。 8、張曉炳 湖濱區(qū) 七絕·廟底溝文化 關溝廟底彩陶香，萬古龜蓮訴慨慷。 國寶無雙驚世界，浩光灼灼照明堂。 簡評：作品依然是從廟底溝的彩陶說起，“龜蓮”古人以為祥瑞之物，“萬古龜蓮訴慨慷”把廟底溝的彩陶喻為中華文明誕生的吉祥物。仰韶文化廟底溝類型作為史前文明中獨一無二的一個階段，當然是“國寶無雙”啦，這耀世的文明之光如日月當空讓中華大地熠熠生輝。明堂，本是古代帝王用于布政、祭祀的重要禮制建筑，這里用來比喻國體。作品古香古色，蘊厚意濃。 9王綿民 澠池縣 七律·廟底溝文化 地下塵封寂弗言，一經發(fā)掘曙光連。 彩陶紋飾呈花樣，藝術風潮耀史前。 身處仰韶繁盛季，位居陜域澗溝沿。 課題重大系華夏，智慧先民代代傳。 簡評：擬人手法：塵封地下時默默無言，面世后竟擔負起銜接兩個文化時期的重任；彩陶紋飾花樣繁多，足可引領史前的藝術潮流；他身處于仰韶文化的鼎盛時期，位居于古老陜州的廟底溝；他涉及到華夏根脈的重大課題，他的文化和智慧經先民們代代相傳至今。娓娓道來，似在講述一個優(yōu)美的故事?！把浴毖亨忢崱?br> 10.劉巷業(yè) 陜州區(qū) 五絕·廟底仰花 廟底集韶韻，高光千夏延。 花開香艷烈，文脈四方傳。 簡評：此詩反復品讀方得其味。“韶韻”既是樂曲名，又指美好春光，此處更有仰韶文化之涵義?！皬R底集韶韻”飽含對廟底溝文化贊賞。“高光”本是美術術語，這里指“亮點”。“高光千夏延”說廟底溝是滿天星斗中最耀眼的恒星。尾聯轉向實質性內容：廟底溝作為“中華文明之花”香艷無比，其文明脈絡向四方延伸。 主評作品 1.郭新華 湖濱區(qū) 七律·廟底溝尋古 塵封地下五千年，出土當時驚破天。 廟底疑消史前惑，龍山脈續(xù)仰韶巔。 半居坑穴周邊柱，盤筑泥條陶彩妍。 花瓣紋成中國結，悠悠華夏此開篇。 自評：首聯直言廟底溝遺址歷史的久遠，同時渲染遺址的發(fā)現和挖掘對當時整個考古界的震驚。頷聯是對首聯的詮釋：廟底溝文化是仰韶文化向龍山文化過渡的巔峰階段，釋疑了考古界多年的困惑。頸聯對廟底溝時期一些典型生活場景進行描述，轉而推出極具代表性的廟底溝彩陶?；ò昙y是廟底溝彩陶上的典型紋飾，“中國結”雙關，既有形狀的喻示，又暗喻與“華夏族”的得名有關，固有“悠悠華夏此開篇”之結。全詩基本是總分總結構，頷聯出句 “仄仄平平仄平仄”，即六拗五救，采用了本句自救的特殊律句。 入圍作品26首 1.郭寶新 盧氏 五絕·廟底尋古 華夏五千年，青龍澗水邊。 彩陶塵土出，廟底譜新篇。 簡評：本詩以極簡的筆法對廟底溝文化予以概括：內容涉及時間、地域、事件以及影響，中規(guī)中矩。 2.王福北 義馬市 七律·題廟底溝文化遺址 急湍猛浪射三門，滌卻崤函多少春。 火種刀耕田汗漫，捕魚狩獵雨紛淪。 盤泥溝底風蕭瑟，磨石溪前月近人。 祖襲仰韶陶業(yè)旺，散花鉤葉案圖新。 簡評：首聯語言十分搶眼，既有風急浪高的劇烈沖擊，又有滄海桑田的悠悠演變，隱喻廟底溝遺址之年代久遠；頷聯展現的是史前廟底溝人波瀾壯闊的生活畫卷；頸聯推出細節(jié)，展現的是彩陶制作及石器打磨等具體場景；尾聯升華作結，點明廟底溝彩陶代表的是仰韶文化的鼎盛階段，其豐富多樣的彩陶紋飾，展現出廟底溝文化的波瀾壯闊與絢麗多彩。本詩起句以鄰韻入韻，可。全詩起承轉合有序，層次清晰。唯一不足是頸聯的“蕭瑟”與“近人”欠工。 3.王飛鴻 義馬市 七律·廟底溝遺址 綿綿薪火越千年，盡載滄桑隱陌阡。 但向風煙尋古跡，還驚塵土露真玄。 煌煌中國曙光啟，鼎鼎龍山浩氣延。 璀璨文明花一朵，彩陶有幸證從前。 簡評：本詩從極言廟底溝遺址之久遠，于阡陌之下歷經滄桑，到考古發(fā)掘露出真容而一鳴驚世，用了較長的篇幅，或許是為了表現其價值所在吧。頸聯破題：廟底溝文化映射出中華文明的第一縷曙光，是仰韶文化與龍山文化銜接的重要一環(huán)。尾聯推出了極具代表性的廟底溝彩陶花紋，足以證明這是一朵璀璨的文明之花。作品意象描寫與議題論證相輔相成，較好表達了主題?！澳摆洹币辉~是“阡陌”之倒裝，既不影響詞意表達又可符合韻腳要求，可見作者思維靈動?！霸角辍敝档蒙倘?，雖然“千年”有極言時間久遠之意項，用在表現朝代更替，人世滄桑，應該可以體現時間久遠，如晉陶淵明《挽歌詩》：“幽室一已閉，千年不復朝。””毛澤東《浪淘沙·北戴河》詞：“往事越千年，魏武 揮鞭?！钡取５吘故堋扒А弊炙?，若用在文明肇始或史前等更加遙遠的年代，似乎還是顯得短促了。個見，勿怪。 4.曲 軍 陜州區(qū) 七絕·題廟底溝文化（新韻） 華夏文明堪麗葩；史前同類僅獨家。 幅員遼闊殊天下，赤縣盛開興旺花。 簡評：本七絕開篇亦直奔主題，首聯盛贊廟底溝文化是華夏文明的一朵奇葩，是中原地區(qū)史前文明中獨一無二的一個階段——仰韶文化廟底溝類型，故謂“史前同類僅獨家”。尾聯昭示廟底溝文化的分布情況和影響范圍，并以“赤縣盛開興旺花”概括了廟底溝彩陶的重花瓣紋飾與其文化的輻射區(qū)域，堪稱一幅形象的“花開中國”圖。 5.趙崇仁 澠池 七絕·廟底溝文化 沉沉積淀育中華，八面延伸滿地花。 一水悠悠古今越，見金緣是撥黃沙。 簡評：作品以廟底溝文化是史前華夏文明進程中的里程碑為主基調，強調其當時的文化輻射和影響力，范圍之大，差不多遍及半個中國。“一水悠悠古今越，見金緣是撥黃沙。”是作者有感而發(fā)：廟底溝文化伴隨著豫西黃土地以及中華民族的母親河從遠古走來，價值是何其珍貴，出土又是何其驚世！正所謂“吹盡狂沙始到金”。 6.楊來征 陜州區(qū) 五律（新韻）·廟底溝感懷 尋根承震撼，首縷曙光牽。 廟底千年彩，陶花五瓣妍。 煌煌昭智慧，赫赫耀坤乾。 解我文明久，高拔自信山。 簡評：作品盛贊廟底溝文化是中華文明的第一縷曙光，彩陶花紋是其絢麗多姿的旗幟，于是作者情感迸發(fā)，慨嘆中華民族文明之久遠，讓每一位炎黃子孫的民族自信如山挺拔。 7.路 輝 市直 五律·廟底溝文化遺址公園 斷代文明史，斯園最久長。 兩溝分左右，一館盡端詳。 枝散九州遠，花開五瓣香。 三門多圣跡，朝夕泛崇光。 注：兩溝，廟底溝和火燒羊溝。 簡評：本詩中的“斷代文明史”我們不妨理解為仰韶文化這一時期，由頷聯可以佐證，作者認為廟底溝博物館的史料展示了一個久遠的時代，頸聯是對其“花開中國” 的主題，和其對中華文明進程影響的概括總結，尾聯充滿三門峽擁有眾多文化遺跡的自豪。 8.趙朝榮 澠池縣 七律·題廟底溝文化（新韻） 并澠琉輝廟底溝，文明始肇證明留。 千陶有語繁榮說，百態(tài)無聲盛世勾。 農具琳瑯工藝美，桑麻富裕袂羅優(yōu)。 三門智厚環(huán)球種，大夏雄風萬里謳。 簡評：“琉輝”何意不太明白？作者或許是說廟底溝文化和仰韶文化一樣燦爛，這里留下了文明肇始的證據。彩陶訴說著當時的繁榮，各種生活場景記錄著當時的鼎盛?！稗r具琳瑯”“桑麻富?！?。尾聯收結不盡理想，“大夏”第一解釋是南匈奴屠各種鐵弗部族人赫連勃勃建立的政權，史稱“胡夏” 容易產生歧義，何不直接用“華夏”呢？整詩幾乎所有尾字都是動詞或形容詞，給人以形式雷同的單調和不適。 9.董永峽 湖濱區(qū) 七律·題廟底溝文化 千年陶彩韻春秋，紅地黑花南北疇。 承襲仰韶傳禮器，循沿岱岳筑神州。 龍山文化靈源溯，湟水風潮藝術留。 三省遺存名遠播，館藏紋飾可通幽。 簡評：作品從盛贊彩陶說起，繼而點明廟底溝對仰韶文化和龍山文化之間的銜接關系，和處于仰韶文化最繁盛的時代，它的影響之廣，范圍之大，幾乎遍及半個中國。尾聯是說廟底溝遺址的考古價值聲名遠播，但尾句“館藏紋飾可通幽”顯弱，且“通幽”似欠斟酌。 10.張馨荷 市直 滿庭芳·廟底溝文化遺址贊 俯仰文明，縱橫禮樂，中洲盛事重重。百年考古，掘遺址棋逢。驚世館藏三代，圓追夢，澠地豐鴻。發(fā)三掘，毛麟手鏟，卓爾不群功。 鵝城，留靚影。彩陶石器，魚繡紋風，耀世七千年。篳路藍篷，藝術登峰高聳。西方論，頓愧慚衷。揚傳統(tǒng)，花開中國，華夏奏歌紅。 簡評：本人不諳填詞，但經查對，屬變體之一，完全合譜。上闋聚焦中原大地，禮贊其文明遺跡、禮樂文化等盛事多多。這里是中國現代考古學的誕生之地，這里的考古遺址星羅棋布。這里有舉世矚目的夏商周三代館藏，再往前更有仰韶文化遺址。經過多次發(fā)掘，考古工作者們功勞卓著。下闋轉而交代三門峽廟底溝博物館。其中彩陶石器不勝枚舉，魚繡紋風美不勝收，七千年鼎盛，一經出土舉世震驚。艱辛的考古工作，猶如登上藝術的高峰。讓西方文明相形見絀。館內陳展以“花開中國”為主題，讓人動容，原中國一路凱歌高奏。 11.張 梅 市直 水調歌頭·參觀廟底溝文化博物館 延續(xù)上云里，橫帶兩千年。仰韶文化輝熠，華夏主根源。百卉含英初綻，始奠鴻蒙璀璨，智慧耀中天。黍粟生青澗，陶彩幻城煙。 風流轉，時空換，展新顏。舊蹤遺跡，魚鳥繪彩韻承傳。星紀探求曠古，三代追尋來處，一夢鏟毫端。花瓣紋通史，歲月寫長篇。 簡評：詞作任思緒馳騁，上闋回溯至仰韶文化，探索華夏根源，引彩陶出場。下闋承轉，向廟底溝過渡，對彩陶上的紋飾尤其花瓣紋所呈現的“花開中國”蘊含高度評價，稱其有“通史”之功，由此開始了書寫歲月的長篇。 12.張喜成 義馬市 七絕·廟底溝文化（新韻） 史前無字記春秋，肇始文明廟底溝。 遺跡發(fā)掘為鐵證，炎黃自古具風流。 簡評：作品意在表述：廟底溝遺址存在于史前階段，那時還沒有文字記載，但廟底溝又是文明肇始的前夜，這里誕生了中華文明的第一縷曙光。發(fā)掘出來的各種遺跡、文物便是鐵證，進一步印證了中華民族的燦爛悠久歷史。 13.張新芳 陜州區(qū) 七絕·廟底溝遺址（通韻） 文物深掘探祖源，鳥魚紋理色斑斕。 彩陶歸入仰韶系，佐補炎黃上古篇。 簡評：開篇告知讀者廟底溝遺址發(fā)掘的意義所在，然后重點介紹其出土文物中的彩陶，和彩陶上各種紋飾線條的不同尋常。這個時期的彩陶已是仰韶彩陶的鼎盛時期，從而解決了考古界多年的仰韶文化和龍山文化之間的銜接問題的困惑。 14.范菊紅 湖濱區(qū) 五絕·廟底溝文化（新韻） 根深枝葉茂，文化傳承要。 廟底溝能考，尋源人面陶。 簡評：格律詩押平聲韻的多一些，也不乏押仄聲韻的。如唐朝柳宗元的《江雪》“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪?！表槺阏f一下，這首五言絕句有兩個特色，第一這是一首折腰體絕句，即首聯對句與尾聯出句不沾；第二是首句采用了特殊律句，四拗三救?？梢钥闯觯贺坡曧嵉奈褰^第三句句腳為平聲。與唐詩對照可知這首五絕的問題所在。 15.李振學 市直 七律·廟底溝遺址 雄關古道諳前事，廟底泉源興族家。 繩結陶窯根脈系，城池遺址畫詩加。 文明千載成繁果，霓彩滿天裁被葩。 疊嶂煙霞妝兩岸，中流砥柱貫輝華。 簡評：作品視野開闊，寫廟底溝而不局限于廟底溝，而是把整個三門峽地區(qū)的文物古跡名勝，進行有機的融合，激情謳歌贊美，有著濃濃的抒情色彩。 16、田 榮 湖濱區(qū) 七絕·題廟底溝文化 千年陶彩譽神州，花瓣紋痕數個秋。 廟底文明存古韻，江山披錦萬詩留。 簡評：作品僅以廟底溝彩陶以及其極具代表性的紋飾為例，來論證廟底溝文化的悠久歷史和燦爛輝煌，并以詩歌詠之。詩中“數個秋”似欠斟酌。 17.王宏君 盧氏縣 七絕·廟底溝文化 三門廟底承文脈，考古尋蹤炫世驚。 色彩斑斕陶瓦罐，中華歷史說昌榮。 簡評：作品表達的是三門峽廟底溝考古挖掘成果驚世，色彩斑斕的彩陶是出土文物的代表作，這里是中華民族繁榮昌盛的源頭所在。 18.葉江娣 市直 七律·廟底溝文化 塵封厚土數千載，問世驚天綻異葩。 廟底皿傳紅黑印，彩陶紋冠北南花。 縱橫阡陌凝甘露，錯落村墟散綺霞。 藝術圈開潮壯闊，史前文化耀光華。 簡評：塵封于地下的廟底溝文化，一經出土便是驚天的奇葩。詩的中間兩聯著重介紹了具有代表性的彩陶，以及廟底溝人生活起居農耕場面。威廉抒懷贊美，廟底溝的文明之光在歷史的星空閃耀。 19.李玉龍 盧氏縣 七律·題廟底溝文化（新韻） 大河晝夜東流去，萬古滔滔不肯息。 追日南山登已盡，撫風故里望還奇。 深藏厚土氏族秘，精作彩陶公社泥。 文化仰韶曾燦爛，龍山庚續(xù)更珍稀。 簡評：詩的前兩聯似是在為廟底溝遺址的出土做鋪墊，有孕育文明的大河，有立足這片厚土的慨嘆。頸聯揭開廟底溝神秘的面紗，尾聯點明廟底溝文化的重要里程碑作用。 20.石卓婭 市直 七絕·廟底溝文化 垂耳瑤環(huán)戲二溝，縱橫千里續(xù)春秋。 葉紋花瓣抱靈秀，華夏文明數一流。 簡評：作品由近及遠，從廟底溝的位置說起，思緒開始綿延，“縱橫千里續(xù)春秋”是說廟底溝文化當時在中國的波及范圍。尾聯推出廟底溝彩陶，尤其彩陶花紋堪稱一面旗幟，奠定了廟底溝文化中國藝術之源的地位。 21.郭永和 湖濱區(qū) 七絕·廟底溝文化 東方曙色燦崤函，先祖躬耕澗水南。 盛世館開迎雅客，文明花艷譽高壇。 簡評：廟底溝的中華文明的第一縷曙光使崤函大地無比燦爛，澗水南岸是我們的祖先躬耕勞作的地方。廟底溝遺址博物館的落成開放，迎來了無數文人雅客，他們盛贊文明之花，譽滿文壇。 22.張淑梅 陜州區(qū) 鷓鴣天·廟底溝 浴火黃泥藝術呈。先民智慧化圖騰。 彩陶元素嫣紅絢，花瓣初香黑白凝。 今遠到，史前生。曙光照耀現文明。 荒襟抖動驚紋飾，華夏綿延脈絡清。 簡評：作者從燒制陶器開篇，盛贊先人聰明才智，陶彩嫣紅絢麗、線條黑白流暢?？甲C這些精美的彩陶文物，讓我們看到了中華文明的曙光。代表華夏之花的重花瓣紋飾，記載著中華民族綿延的脈絡。 23.杜云峰 盧氏縣 七絕·題廟底溝文化（新韻） 仰韶文化遍中原，廟底溝型最盛繁。 陶彩遺留黃帝跡，千年賡續(xù)誕龍山。 簡評：仰韶文化遍布中原大地，廟底溝類型則是其鼎盛時期。陶彩記錄著黃帝時期先人們的活動痕跡，廟底溝文化才是龍山文化延續(xù)的不可缺少的環(huán)節(jié)。 24.陜州區(qū) 余書偉 七律·廟底溝文化 陵險塬高祥紫地，依山傍水久為家。 河寬激蕩千年浪，廟底開出五瓣花。 陶彩殘存風物故，鏟缺驚現列國夸。 館藏似見刀耕者，件件稀奇人道嘉。 簡評：陵險塬高、依山傍水、大河激蕩，這些是廟底溝文化孕育和產生的地域和條件，彩陶、重花瓣、出土文物讓世人驚嘆，人們在展館中仿佛見到了先人們的生活場面，各種各樣的珍貴文物讓人嘖嘖稱奇。收結嫌弱，作品稍覺頭重腳輕。 25.趙勝衛(wèi) 靈寶 五絕·廟底溝文化 獨緣陶彩絕，探古紀新元。 片瓦牽宗脈，惟聽廟底言。 簡評：廟底溝文化是史前文明中獨一無二的，尤以彩陶稱絕，由此開始了中華文明的新紀元。出土的每一件陶片都與先祖息息相關，廟底溝在靜靜地訴說著當年的故事。 26.康新娟 湖濱區(qū) 七律·廟底溝仰韶文化博物館 百年考古慶豐功，一館宏開證史通。 陶彩韶光流四海，城池制式領周風。 族居半穴織耕樂，師帶群徒教習融。 華夏回眸源起處，飛鏢弄笛是家翁。 簡評：在中國考古學百年慶典之時，廟底溝仰韶文化博物館正式開館。“花開中國”的彩陶紋飾驚艷世界，館展中先人居舍場院開三代之先河。居半穴而織耕，帶群徒而教習，其樂融融。今日回眸史前，那“飛鏢弄笛”的或許就有我的先祖。把詠史詩寫的如身臨其境，堪稱別具一格。 27.方留聚 湖濱區(qū) 七律·廟底溝文化 崤山遠古起狂飆，漫卷神州掀藝潮。 石器翻新開泰岱，泥陶著彩炫蒙遼。 樽中陳釀香猶在，壇上花紋紅未凋。 欲溯源頭來廟底，文明淵藪賦妖嬈。 |
聯系客服
