《道德經(jīng)》只有短短五千言，卻涵天蓋地、盡說人道，可謂字字珠璣、句句精辟，隨便拿出一句都可以作為至理格言和人們的座右銘。而更為精華的則是其中那些老子獨(dú)創(chuàng)的成語，可謂老子智慧的概要和精髓，從中完全可以洞見《道德經(jīng)》的真諦。我們從這些成語中，再次精挑細(xì)選出最具人生智慧的15個。這15個成語，可以說字字都是真智慧，個個都是大境界，值得認(rèn)真品讀領(lǐng)悟。

一、自知之明

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成語出處

《道德經(jīng)》第33章：知人者智，自知者明。

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成語含義

對自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)都有透徹的了解。指了解自己的情況，對自己有正確的估計。多用于指人知道自己的不足之處。

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智慧精髓

自知，就是要知道自己、了解自己?！稇?zhàn)國策·齊策》中的鄒忌就很有自知之明，沒有被旁人的吹捧搞昏了頭腦，他說：“妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也?！?/span>

自知之明來源于自我修養(yǎng)和自我慎獨(dú)。一個嚴(yán)于自省和自律的人，往往是有自知之明的。但人要做到這一點(diǎn)，往往是比較難的，要求別人易，要求自己難。

只有真正了解自己的長處和短處，避己所短，揚(yáng)己所長，才能對自己的人生坐標(biāo)進(jìn)行準(zhǔn)確定位。當(dāng)你認(rèn)識到自己的不足之時，也正是進(jìn)步的開始。

二、慎終如始

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成語出處

《道德經(jīng)》第64章：慎終如始，則無敗事。

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成語含義

謹(jǐn)慎地做到最終，就像開始時一樣，就不會有失敗和差錯。指始終要謹(jǐn)慎從事。

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智慧精髓

在日常生活中，普通人為人處事不能善始善終，原因一般可以歸結(jié)于兩個方面。

首先，虎頭蛇尾，開端和過程都很重視、謹(jǐn)慎，而到結(jié)尾處卻放松了警惕和要求；其次，急于求成，開頭和過程都很認(rèn)真，眼看將要大功告成，雜念、欲望、貪念便起來了，患得患失，最終前功盡棄。

“慎終如始”帶給我們的啟示，是既要嚴(yán)于律己，老老實實地將該做的事情做到最后，又要“淡泊以明志，寧靜以致遠(yuǎn)”，始終保持平和、“虛靜”的心態(tài)。這就是人們常說的成功三要素：勤奮、堅持加心態(tài)。

三、和光同塵

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成語出處

《道德經(jīng)》第56章：挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。

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成語含義

指不露鋒芒、與世無爭的平和處世方法。

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智慧精髓

和光同塵，就是要含斂光耀，混同塵世，不要標(biāo)新立異，不要過分張揚(yáng)自己的特殊之處，融入社會，融入周圍的環(huán)境。要不在前也不在后，這樣就能遠(yuǎn)離紛爭和恥辱。

“和光同塵”既是對外的處世，也是對內(nèi)的修身。大凡有道之君子，或德行高潔之士，必有一股清高之氣，不愿與人和同，于是流于狂狷?？裾哌^之，狷者有所不及。

道家圣人處世，要的則是雖然懷和氏之璧，但是外面看過去卻十分樸實，穿著普通的衣服。以及“光而不耀”，雖然有光芒，但是卻不會那么耀眼，不會過于招搖。這既是處世遠(yuǎn)禍的智慧，其實又何嘗不是修行的一種境界呢？

四、知雄守雌

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成語出處

《道德經(jīng)》第28章：知其雄，守其雌，為天下溪。

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成語含義

知剛守柔，比喻胸有主見而與人無爭。

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智慧精髓

知雄守雌，是最為恰切、穩(wěn)妥地對全面情況進(jìn)行把握。老子不僅提倡“守雌”，關(guān)鍵更在于“知雄”?！爸邸辈皇钦虅萜廴嘶颉暗美聿蛔屓恕?，而是知己知彼，對癥下藥；“守雌”不是被動地“任人欺凌”，而是處后、守柔、含藏、內(nèi)斂。假裝不知，實際上清楚；假裝不行動，實際上是因還不能行動，或需要待機(jī)而動。這才是真正的知雄守雌。

五、多藏厚亡

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成語出處

《道德經(jīng)》第44章：是故甚愛必大費(fèi)，多藏必厚亡。

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成語含義

指積聚很多財物而不能周濟(jì)別人，引起眾人的怨恨，最后會損失更大。

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智慧精髓

在老子看來，尋求聲譽(yù)、財物與顧全性命是相對不相容的。過于愛名利必定要付出很大的消耗，越大的積藏必遭受越大的損失。

多藏，就是指對物質(zhì)生活的過度追求。一個片面追求物質(zhì)好處的人，一定會采用各種手腕來滿足自己的愿望，因不義而落入不利的因果，必將招致反噬。

“多藏必厚亡”，并不僅僅指物資方面的損失，也指人的精力、人格、品德方面的損失。貪求私欲者往往被財欲、物欲、色欲、權(quán)欲等迷住心竅，攫求無已，終至縱欲成災(zāi)。

六、禍福相依

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成語出處

《道德經(jīng)》第58章：禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。

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成語含義

禍能夠生福，而福也能夠生禍。比喻壞事可以引出好的結(jié)果，好事也可以引出壞的結(jié)果。

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智慧精髓

禍能生福的原因，是當(dāng)一個人處在危險或災(zāi)難的時刻，很認(rèn)真地想求平安，并且能夠深入地體會求得平安的道理，尤其是他能夠心存畏懼恭敬，謹(jǐn)慎自己的言行。

而福能生禍的原因，就是當(dāng)人在居安的時候，不能夠思危，而且還放縱自己奢侈逸樂的念頭，言行舉止驕傲懈怠，尤其多有處事輕率、態(tài)度傲慢，甚至欺侮別人的情形發(fā)生。

“行善如春園之草，不見其長，日有所增；行惡如磨刀之石，不見其損，日有所虧”。禍福會在不知不覺中增減變化，沒有智慧的人，是不容易覺察到的。

七、天道好還

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成語出處

《道德經(jīng)》第30章：以道佐人主者，不以兵強(qiáng)天下，其事好還。師之所處，荊棘生焉。

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成語含義

指天可主持公道，善惡終有報應(yīng)。

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智慧精髓

有一句非常流行的網(wǎng)絡(luò)語：出來混，遲早是要還的。這就是天道好還。

事物發(fā)展到非常強(qiáng)力的狀態(tài)之后，勢必逆反，因為物極必反，所以不管不顧地將強(qiáng)力推行到底，一定是“不道”的行為，這種“不道”的行為就一定會很快衰亡、滅亡。

暴力必然引來暴力，只有用柔性的策略才能化解暴力。不要用暴力去解決問題，對人要做到仁至義盡，不要逞強(qiáng)好勝，取得了成功不要居功自傲。不要做過頭之事，要有一份仁慈的心，以人為本，以和為貴。

八、知足不辱

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成語出處

《道德經(jīng)》第44章：故知足不辱，知止不殆，可以長久。

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成語含義

懂得滿足，才不會遭受屈辱。表示不要貪心。

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智慧精髓

老子所說的知足，不是滿足現(xiàn)狀，不是固步自封，也不是對煩惱的麻木和對矛盾的逃避，而是承認(rèn)人的時間、精力、智慧和機(jī)遇都是有限的，不可能滿足所有的欲望，也不可能達(dá)到完美的境界。

所以，人的要求和行為應(yīng)該把握好度，適可而止，不要超越可能與應(yīng)該的范圍。如果一味貪求得不到或無須得到的東西，無休止地奔波忙碌，不僅活得痛苦，還有可能導(dǎo)致全盤皆輸。

九、知止不殆

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成語出處

《道德經(jīng)》第44章：故知足不辱，知止不殆，可以長久。

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成語含義

懂得適可而止，就不會遭遇危險。

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智慧精髓

知止需要智慧，要知道何時應(yīng)該停止、何地必須停止，否則就會過猶不及，出現(xiàn)危險。

現(xiàn)代生活中，有人坦然面對人生，懂得知止不殆，因而終生如意。也有一些人生性耿直，不會轉(zhuǎn)彎，不知知止不殆，雖然才華橫溢，卻常常遭人嫉妒，往往無辜受敵。也有一些人，炫耀富貴，喜歡顯擺，結(jié)果招來禍患。

人的一生中，經(jīng)常聽到的教導(dǎo)和鼓勵是“不斷進(jìn)取，奮斗不止”，很少有人勸告人們“結(jié)合實際，適可而止”。進(jìn)是勇氣，是方向；止是智慧，也是一種方向。漢張良就是因為懂得審時度勢，在劉邦為帝后主動請辭，只求封留侯，才保全了性命。相反，自負(fù)的韓信不知何時該止，才最終落得個“狡兔死，走狗烹”的下場。

十、大巧若拙

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成語出處

《道德經(jīng)》第45章：大直若屈，大巧若拙，大辨若訥。

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成語含義

指真正聰明的人，不顯露自己，從表面看，好像笨拙。

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智慧精髓

這一章還很有意思，如果反過來呢？看上去能力特強(qiáng)的人，一定不是最強(qiáng)的；看上去特滿的，一定不是最充實的；看上去特別正直的，一定不是最正直的；看上去技巧最多的，一定不是最聰明的；看上去最能說的，一定不是口才最好的。

而事實就是如此，否則“深藏不露”“真人不露相”這些說法就不會那么深入人心。金庸武俠小說里很多角色都是如此，越牛的人，越不顯山露水；而且越厲害的功夫，也都越顯得笨拙；比如神一般的掃地僧，比如獨(dú)孤求敗的重劍無鋒。

一力破十會，一白遮百丑。高手之所以若拙，是因為他們實力足夠強(qiáng)大，所以才有底氣。需要技巧么？需要。但在實力面前，技巧的作用就顯得非常渺小了。老老實實積累自己的實力，比什么都重要。

十一、知足常樂

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成語出處

《道德經(jīng)》第46章：禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

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成語含義

知道滿足，就能長久快樂。

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智慧精髓

知足常樂不是安于現(xiàn)狀、故步自封，這樣的滿足所帶來的快樂也是不能長久的。老子要告訴我們的，是警惕無止盡的欲望，以及追逐欲望所可能帶來的禍患。如何應(yīng)對呢？那就是“知足”。

當(dāng)然，無論知足還是不知足，都不能改變?nèi)嗽诂F(xiàn)實生活中的真實處境，所以由“知足”帶來的“常樂”就不是現(xiàn)實上的，而是一種精神上的對名與利的超越。要達(dá)到這種境界，我們就要知道自己的位置，明白自己的目的，了解自己的能力，把握自己的機(jī)遇。不是自己的別想的太多，是自己的要從容享受，以此來平復(fù)自己不切實際的妄想。

煩惱多與“不知足”有關(guān)，知足也許不能改變現(xiàn)狀，卻能消除煩惱，而這不正是人無論追求什么，都所要達(dá)到的最終目標(biāo)嗎？如此才能獲得長久的平安、富足和快樂。用一個“淡”字觀照世間千情百態(tài)，才能懂得動靜相宜、取舍有法的道理