淺談詩歌的意象與意境

意象與意境是詩歌欣賞與評論中常遇到的兩個術語，也是比較容易混淆的兩個詞匯，作為美學術語，意象與意境沒有權威的標準解釋。

　　常見的解釋：

　　意象是物象與情意的融和。

　　意境是詩人的主觀情思與客觀景物相交融而創(chuàng)造出來的渾然一體的藝術境界。

　　意象一般是對文字所描寫的物象的感受和體會，意境是在意象所烘托的氛圍中達到的一種境界，一種身臨其境的感覺。意象與意境的創(chuàng)造不是由作者一個人來完成的，意象與意境需要作者與讀者共同完成，作者營造出藝術氛圍，讀者感受這種藝術氛圍，當二者融合在一起，就創(chuàng)造出了意象與意境，這比較符合中國的天人合一的理念，意象與意境是中國所特有的理解和概念。

　　詩人以文字將物象躍于紙上，對于物象的感受由讀者來完成，形成意象，不同的讀者所感受的意象可能不完全一樣。對于意境，可能要求更高一些，感受一首詩，有些讀者可能達不到理想的境界，或者僅限于意象的感受上。

　　凡是詩一般都存在意象，否則就沒有詩味，但不是所有的詩都能創(chuàng)造意境美。

　　意象美比較容易感受，而對于意境則不容易體悟，感受意境美對欣賞者的修養(yǎng)、生活經(jīng)歷、生活環(huán)境等方面都有一定的要求。李白的詩歌多意象美，而杜甫的詩歌多意境美，這也是李白的詩歌較受歡迎的一個因素。

　　作為浪漫主義詩歌的代表人物，李白詩歌中的意象多為超越現(xiàn)實的，很少表現(xiàn)現(xiàn)實世界，他的詩歌多體現(xiàn)精神世界，讀李白的詩會獲得精神的極大自由，是對生命的超越。李白的詩歌語言平實，天真自然,不飾雕琢，卻又強烈地表現(xiàn)了作者的自我意識與奮發(fā)激昂的精神,詩人的形象作為一個精神形象幾乎無處不在李白的詩中。

　　“太白純以氣象勝[1]”，李白的詩氣勢磅礴、意氣風發(fā)，想象豐富、暢然神游，出人意表。李白的注意力多落在奇峰險山，云海大川，想象超越天際，神鬼難及,感情恣意噴發(fā)，無意收斂，跌宕起伏，急轉(zhuǎn)之下，一瀉千里。李白詩歌的意象奇麗雄渾又飄逸不群。

　　“天地有大美而不言[2]”,李白的詩歌就有這個特點,李白的詩歌中有時只是捕捉天地間的奇景,美麗的傳說、神話等幾個奇麗驚人的物象，烘托出一個無以言表的意象，景與情的奇妙融合，來展現(xiàn)天宇間的大美。

　　李白詩歌有“大山”、“大川”、“天”、“月”等比較突出的意象群，李白游歷過許多名山大川，山的形象在李白的詩歌中極為突出，而且是大山而不是小山，是奇峰險山，山似乎就是李白的歸所，李白的詩歌中的山給人很強的親切和歸屬感。“黃山四千仞，三十二蓮峰。丹崔夾石柱，菡萏金芙蓉。伊昔升絕頂，俯窺天目松[3]。”、“問余何意棲碧山，笑而不答心自閑[4]。”山在李的詩歌中的意象多是奇麗雄偉，高入云霞，飄然如神仙之境。

　　“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回[5]。”“黃河落天走東海,萬里寫入胸懷間[6]。”“欲渡黃河冰塞川,將登太行雪滿山[7]。”“孤帆遠影碧空盡,帷見長江天際流[8]。”“影人平羌江水流[9]”，“千里江陵一日還[10]”，“長江萬里清[11]。”李白詩歌中的大川的意象波瀾壯闊、蔚為壯觀、淘淘不息、激蕩不止。長江、黃河這些大川的意象表現(xiàn)了李白的精神世界：蓬勃激昂、勢不可擋。這是李白胸中溝壑，頭腦中的意象。李白的詩歌中消極情緒掩蓋不住他生命的跳動、生命的激情。李白詩歌中意象總是鮮活的，充滿力量。山如果是李白詩歌意象的偉岸氣質(zhì)，而大川就是李白胸中的力量源泉，生生不息。

　　“天姥連天向天橫,勢拔五岳掩赤城[12]。”“明斷自天啟，大略駕群才[12]。”“愿餐金光草，壽與天齊傾[13]。”“精光射天地，雷騰不可沖[14]。”“舉動搖白日，指揮回青天[15]。”“清輝照海月[16]，”“又聞子規(guī)啼夜月[17]”,“起看秋月墜江波[18]。”“何用孤高比云月[19]。”“卷帷望月空長嘆[20]”,“明月出天山，蒼茫云海間[21]。”李白世稱詩仙，其氣質(zhì)絕倫，目及天外，天亦難擋其目光的激射，胸中之氣勢。月是美好的形象，清孤、寂寞，這些都李白心中美的化身，也是李白形象的另一寄托，“舉杯邀明月[22]”，與月對飲，體現(xiàn)了李白的清高與孤獨，似乎只有面對明月才能使李白的情緒平和下來。

　　李白號稱詩仙,杜甫世尊詩圣,對于李白與杜甫的詩歌成就的高低,歷來存在爭議,其實對于各具不同風格的兩位偉大詩人來說,實難斷明,我欣賞李白的飄逸不群，也尊敬杜甫的為人和苦吟。但在詩歌的藝術成就方面,我個人覺得杜甫更勝一籌。杜甫的詩歌相對于李白的詩歌更耐讀，很值得細細推敲品味，越讀越有意境，李白的詩歌在這方面就差一些。

　　杜詩很難評，優(yōu)秀的杜詩評論也不多，因為很少有人能達到杜甫的境界、感受杜詩的意境。

　　作為唐代現(xiàn)實主義詩歌的代表人物，杜甫的詩多表現(xiàn)對生命的憐憫，杜甫也向以儒生自稱，“紈褲不餓死,儒冠多誤身[23]”，作為有著讀書人自潔情操的杜甫，杜甫本人與廣大人民同悲同苦。杜甫的詩表現(xiàn)的多是意境美。

　　素有詩史之稱的杜甫詩體現(xiàn)了作者的人格美，杜甫的偉大之處也在于作者的人格力量，“窮則獨善其身、達則兼顧天下”，杜甫無論窮達都兼善天下，以天下為己任，念及蒼生，不顧個人的榮辱得失，以“語不驚人死不休[24]”的態(tài)度描繪著一個苦難而又真實的動蕩社會和沉重歷史。

　　我一直覺得儒家思想相對于孔子本人的思想有些變了味，很難體現(xiàn)仁愛精神——這個孔子思想的真正內(nèi)涵。杜甫向以儒生自稱，可以稱為大家的詩人中，似乎只有杜甫弘揚了孔子仁愛思想的真正內(nèi)涵。杜甫詩歌中處處散發(fā)著仁愛思想，生活經(jīng)歷有著強烈的受難色彩，與廣大人民一起品味著世間的苦難。杜甫的詩歌散發(fā)著仁愛的情韻，而少“綱”的生硬。

　　杜甫的詩歌表現(xiàn)的方面極為廣泛，又十分貼近廣大人民的生產(chǎn)生活，歌頌祖國的大好山河,描述人民的苦難及社會的動蕩。

　　“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船[25]]。”是杜甫為數(shù)不多的清麗之作，飽含著對祖國山河的熱愛。如果意象給我的感覺是鮮花盛開，則意境給人的感覺就是明媚的春天。該詩給人的意境就是一個風和日麗、天清氣朗的春天，一個可以身臨其境的春天。詩中的景色有遠有近，有動有靜，無一字寫情，而情意飽滿，使人沉浸在一個明媚秀麗、欣欣向榮的自然風光中。

　　“今夜鄜州月，閨中只獨看。遙憐小兒女，未解憶長安。香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。何時倚虛幌，雙照淚痕干[26]？”

　　該詩的意境凄清而美好，飽含著詩人的期待與渴望。詩人想象著家中的情形，一個寧靜美好又深情期待的月夜。在中國古代詩人中很少有像杜甫這樣表現(xiàn)出對妻子和兒女如此親切的愛。該詩表現(xiàn)了詩人對妻子強烈思念以及對兒女的無限憐愛。“香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。”妻子的形象在杜甫的心中是多么美好，表現(xiàn)了對妻子的尊敬與思念，又含有愧疚的心理。杜甫的詩中表現(xiàn)對兒女的愛十分人性化，慈愛有加，而不見父親的尊嚴與威勢。“嬌兒不離膝，畏我復卻去[27]。”“平生所嬌兒，顏色白勝雪。見耶背面啼，垢膩腳不襪。床前兩小女，補綴才過膝[28]。”“癡女饑咬我，啼畏虎狼聞。懷中掩其口，反側聲愈嗔。小兒強解事，故索苦李餐[29]。”詩中表現(xiàn)的都是兒女的行為，天真爛漫，不諳世事，這些又反襯出一個慈祥的父親形象，悲喜交集，又有些愧疚，對兒女嬌慣有加，飽含著濃厚的人情色彩。

　　“人生不相見，動如參與商。今夕是何夕，共此燈燭光？少壯能幾時？鬢發(fā)各已蒼。訪舊半為鬼，驚呼熱中腸。焉知二十載，重上君子堂？昔別君未婚，男女忽成行。怡然敬父執(zhí)，問我來何方。問答未及已，兒女羅酒漿。夜雨剪春韭，新炊間黃粱。主稱會面難，一舉累十觴。十觴亦不醉，感子故意長。明日隔山岳，世事兩茫茫[30]！”

　　此詩表現(xiàn)了生活的辛酸和友情的美好。在一個漆黑的雨夜，流離的詩人造訪了一位久別的老友，在這個叫衛(wèi)八的處士的“驚呼”中，詩人感受到了朋友的驚喜與熱情，溫暖了詩人有些凄涼的心情。從“怡然敬父執(zhí)，”到“感子故意長。”一連串的動作語言中使詩人感受到一個熱情友好的雨夜，層次分明，氣氛溫馨美好,使有些辛酸的旅程得到了一份安慰,于是,兩位老友共同嗟嘆生命的流逝，感傷世事的無常。

　　有評論家言未到四十歲不易喜歡杜詩，杜甫詩多為顛簸流離之作，沒有一定的艱難困苦的生活經(jīng)歷，不易欣賞杜詩，很難感受詩人的痛苦與艱難，沒有杜甫高尚的人格,無法理解杜甫所表現(xiàn)出來的情感,也就無法感受詩中的意境，所以對于杜詩我也只能淺談而矣。

　　引文出處:

　 [1]王維,《人間詞話》

　　[2]莊子，《南華經(jīng)》

　　[3]李白，《送溫處士歸黃山白鵝峰舊居》

　　[4]李白，《山中問答》

　　[5]李白，《將進酒》

　　[6]李白，《贈裴十四》

　　[7]李白，《行路難(其一)》

　　[8]李白，《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》

　　[9]李白，《峨眉山月歌》

　　[10]李白，《早發(fā)白帝城》