曹操，官方資料顯示，（155年－220年3月15日），古人去世日子精確到陽(yáng)歷，也是沒(méi)誰(shuí)了。不過(guò)這是真的，有考證的。據(jù)有關(guān)專家考證，公元220年3月15日（漢獻(xiàn)帝建安二十五年正月庚子）曹操在洛陽(yáng)逝世。字孟德，一名吉利，小字阿瞞，沛國(guó)譙縣（今安徽亳州）人。東漢末年杰出的政治家、軍事家、文學(xué)家、書法家，三國(guó)中曹魏政權(quán)的奠基人。

曹操還是書法家，大概很多吃瓜群眾跟小編一樣，沒(méi)想到吧。據(jù)張華《博物志》記載：“漢世，安平崔瑗、瑗子寔、弘農(nóng)張芝、芝弟昶并善草書，而太祖亞之。”這個(gè)張華有來(lái)頭，他是西晉時(shí)期的政治家、文學(xué)家、藏書家，還是西漢留侯張良的十六世孫、唐朝名相張九齡的十四世祖，牛人一個(gè)，想必他著作的記載不會(huì)有假，因?yàn)闆](méi)必要，一是身份擺在那兒，二是他著書時(shí)，曹操已歸仙多時(shí)。

南朝的書法評(píng)論家庾肩吾在其《書品》中，把曹操的書法作品列入中中之品，稱其“隸墨雄瞻”。唐代書法家兼評(píng)論家張懷瓘，在書法評(píng)論專著《書斷》中稱曹操“尤工章草，雄逸絕倫”，將其章草作品評(píng)為妙品。同為南朝學(xué)術(shù)專著，《書品》把曹操少為人知的、成就不算高的書法列為中中之品，《詩(shī)品》卻把曹操?gòu)V為人知的、成就很高的詩(shī)歌列為下品，這個(gè)比較是不是開(kāi)始有點(diǎn)諷刺的意思了？

當(dāng)然，在曹操?gòu)V泛的才藝和愛(ài)好中，最為人津津樂(lè)道的，還得說(shuō)是他的詩(shī)歌。曹操詩(shī)歌作品有不少，《三國(guó)志》記載其軍旅生活中“登高必賦, 及造新詩(shī), 被之管弦, 皆成樂(lè)章。”但其作品散佚的也很多，傳世只有20余首。雖然傳世不多，廣為大眾所熟知的不過(guò)三五首，如《短歌行》、《觀滄?！贰ⅰ洱旊m壽》、《苦寒行》、《蒿里行》等，但僅憑此幾首，便足以傲視詩(shī)壇群雄，一如他在逐鹿中原時(shí)傲視眾軍閥。對(duì)于這幾首中的一些傳唱名句，估計(jì)絕大多數(shù)群眾都能吟誦幾句出來(lái)，比如：“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已”、“青青子矜，悠悠我心”、“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何；譬如朝露，去日苦多”、“何以解憂，惟有杜康”等等。如果誰(shuí)說(shuō)這些句子不熟悉，那么肯定是中學(xué)語(yǔ)文沒(méi)學(xué)好，該打屁股了。

先不介紹《詩(shī)品》以及《詩(shī)品》憑什么把曹先生的詩(shī)作列為下品，小編以曹操的《龜雖壽》為例，來(lái)談?wù)劜懿僭?shī)作在詩(shī)歌史上地位及其詩(shī)歌本身的藝術(shù)成就。

《龜雖壽》賞析

【原文】

神龜雖壽，猶有竟時(shí)。

螣蛇乘霧，終為土灰。

老驥伏櫪，志在千里。

烈士暮年，壯心不已。

盈縮之期，不但在天；

養(yǎng)怡之福，可得永年。

幸甚至哉，歌以詠志。

【注釋】

神龜：中國(guó)神話傳說(shuō)中的通靈之龜，非常長(zhǎng)壽，能活數(shù)千年。所以就有“千年的那啥萬(wàn)年的龜”這句俗話，這是罵人的話哦，小白千萬(wàn)別拿這句去給別人賀壽，否則會(huì)被亂棒打出的。

壽：指長(zhǎng)壽。

竟：最終、結(jié)果。

驥：指千里馬，就是評(píng)書小說(shuō)中常提到的“寶馬良駒”。

櫪：馬槽。

烈士：與現(xiàn)代意義上的烈士不同，不能混淆。近代至現(xiàn)代一般說(shuō)烈士是指為國(guó)犧牲的革命同志，而在古代，烈士指有遠(yuǎn)大抱負(fù)的勵(lì)志有為的青壯年。

暮年：晚年。

盈縮：這里指人壽命的長(zhǎng)短。盈即滿，意為長(zhǎng)，縮即虧，意為短。

養(yǎng)怡：指調(diào)養(yǎng)身體和思想心態(tài)，保持積極健康、樂(lè)觀向上的身心狀態(tài)。

幸甚至哉，歌以詠志：此兩句是當(dāng)時(shí)樂(lè)府詩(shī)創(chuàng)作時(shí)的一種結(jié)尾形式，是附文，跟正文沒(méi)關(guān)系，作用是強(qiáng)調(diào)作者創(chuàng)作詩(shī)歌時(shí)的思想感情。如果非要解釋，大意是：真是很有福氣啊，榮幸到極點(diǎn)，能夠用詩(shī)歌來(lái)表達(dá)我的思想，吟唱我的志向。真的是跟正文沒(méi)一點(diǎn)關(guān)系！

【賞析】

此詩(shī)歌的創(chuàng)作時(shí)間大概在曹操平定烏桓叛亂、消滅袁紹殘余勢(shì)力之后的公元208年初，南下征討荊、吳之前。當(dāng)時(shí)曹操五十三歲，回顧人生歷程，百感交集，詩(shī)一開(kāi)頭就大發(fā)感：“神龜雖壽，猶有竟時(shí)，螣蛇乘霧，終為土灰。”《莊子·秋水篇》說(shuō)：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣?！薄俄n非子·難勢(shì)篇》中說(shuō)：“飛龍乘云，螣蛇游霧，云罷霧霽，而龍蛇與同矣！”曹操此幾句詩(shī)，清晰闡述了自己對(duì)人的生老病死抱有的唯物主義觀點(diǎn)，這在秦漢以來(lái)的各代英主中，是第一人。秦皇漢武，求仙服藥以求不死，是盡人皆知的事情，而曹操對(duì)生命的這種清醒的唯物觀，在迷信充斥官民之中的封建年代是非?？少F的。

接著，繼續(xù)慷慨高歌：“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。”這是傳誦千年的名句，也是后來(lái)中年人常用來(lái)表達(dá)矢志不移、自強(qiáng)不息的句子，也多被人用來(lái)贊美中老年英雄人物抱有的雄心壯志。詩(shī)中曹操把自己比作老了的千里馬，雖然體態(tài)日漸衰弱，常居櫪下，但是任誰(shuí)也無(wú)法平息他心中永遠(yuǎn)激蕩著的實(shí)現(xiàn)宏圖大業(yè)的豪情壯志。此幾句后人贊之如“幽燕老將，氣韻沉雄”，確實(shí)不是虛言。

“盈縮之期，不但在天；養(yǎng)怡之福，可得永年。”則向世人揭示一個(gè)樸素唯物主義者對(duì)生命長(zhǎng)短的看法：自然規(guī)律不可抗拒，但人的壽命長(zhǎng)短，是可以通過(guò)主觀努力而有所改變的，提高生活質(zhì)量則可以使人延年益壽。這幾句既深沉又委婉，歸于親切溫馨。全詩(shī)跌宕起伏，時(shí)而激昂，時(shí)而平緩；時(shí)而深遠(yuǎn)，時(shí)而親切，字詞躍動(dòng)之間閃耀著哲學(xué)的智慧之光，催人奮進(jìn)，予人樂(lè)觀。

曹操這首詩(shī)開(kāi)啟了一個(gè)詩(shī)歌新時(shí)代，以雄渾、激昂的風(fēng)骨一掃漢末文人感嘆浮生若夢(mèng)、勸人及時(shí)行樂(lè)的悲調(diào)。宋以后，多數(shù)學(xué)者開(kāi)始了對(duì)曹操詩(shī)歌及文風(fēng)的正面檢驗(yàn)和評(píng)論，好評(píng)如潮，到了近代，魯迅先生更是稱贊曹操是改造文章的祖師。開(kāi)國(guó)領(lǐng)袖毛主席尤喜曹操詩(shī)歌，曾多次親書《龜雖壽》先后贈(zèng)予林彪、林鐵、胡喬木、康生等人，希望他們領(lǐng)悟詩(shī)中的養(yǎng)生之道，調(diào)理好身體。

那么南朝鐘嶸的《詩(shī)品》為何把曹操詩(shī)列為下品呢？《詩(shī)品》是一部什么樣的著作呢？

關(guān)于《詩(shī)品》

是古代第一部詩(shī)論專著，作者為南朝梁的鐘嶸。《隋書·經(jīng)籍志》記載:《詩(shī)評(píng)》三卷，鐘嶸撰?；蛟弧对?shī)品》?！薄对?shī)品》的寫作時(shí)間，大約在梁武帝天監(jiān)元年(502)至十二年(513)間，版本很多，現(xiàn)存最早的版本是元延祐庚申(1320)圓沙書院刊宋代章如愚《山堂先生群書考索》本，現(xiàn)藏北京大學(xué)圖書館。鐘嶸《詩(shī)品》是第一部論詩(shī)的著作，對(duì)后世詩(shī)歌的批評(píng)有很大的影響。清代學(xué)者章學(xué)誠(chéng)《文史通義.詩(shī)話》中認(rèn)為：“《詩(shī)品》之論詩(shī)，視《文心雕龍》之于論文，皆專門名家，勒為成書之初祖也”。

關(guān)于詩(shī)品我們只需知道它的以下幾個(gè)特點(diǎn)：

一、《詩(shī)品》以詩(shī)人劃分三個(gè)品第。曹操詩(shī)為下品。

二、《詩(shī)品》所論的范圍主要是五言詩(shī)。

三、《詩(shī)品》論詩(shī)堅(jiān)決反對(duì)用典。

四、《詩(shī)品》論詩(shī)還堅(jiān)決反對(duì)沈約等人四聲八病的主張。

五、《詩(shī)品》論詩(shī)往往把詞采放在第一位，很少涉及他們作品的思想成就。

曹操詩(shī)最好的多為四言詩(shī)，又多用典，而且思想內(nèi)容雖豐富卻詞采稍欠。這樣看起來(lái)，似乎《詩(shī)品》將其詩(shī)列為下品理由蠻充分。然后，事實(shí)卻遠(yuǎn)比這復(fù)雜，否則就顯得太小看《詩(shī)品》這部著作對(duì)詩(shī)歌評(píng)頭論足、編座排位的本事了，亦不會(huì)有后人因其對(duì)曹操詩(shī)排位如此之低，群起而攻之了。知道有多少名人大家因曹操詩(shī)被列為下品而對(duì)《詩(shī)品》不服嗎？

《詩(shī)品》將曹操詩(shī)列為下品的深層次原因。

曹詩(shī)被列入下品,評(píng)語(yǔ)只有“曹公古直,甚有悲涼之句”這寥寥十字。前人對(duì)此，多有發(fā)聲，歷代學(xué)者爭(zhēng)議頗大，對(duì)這一劃分持否定意見(jiàn)的多于持肯定意見(jiàn)的，皆說(shuō)：曹操屈于下品，魏文不列上品，少損連城之價(jià)。前人對(duì)曹詩(shī)列下品這一現(xiàn)象產(chǎn)生原因的探究，不外乎前面所說(shuō)的《詩(shī)品》論詩(shī)的幾個(gè)特點(diǎn)。比如“止乎五言”的說(shuō)法：曹操四言詩(shī)并未全面納入考評(píng)范圍，但經(jīng)典如《觀滄?！贰洱旊m壽》等恰均為四言詩(shī)。相比之下，曹操五言詩(shī)稍顯粗糙，所以被列為下品。再如“漢音”的說(shuō)法：胡應(yīng)麟《詩(shī)藪·內(nèi)篇·卷一》曾說(shuō)“魏武‘對(duì)酒當(dāng)歌’，子建《來(lái)日大難》，已乖四言面目，然漢人樂(lè)府本色尚存?！鄙虻聺摗豆旁?shī)源·卷五》曾說(shuō)“孟德詩(shī)猶是漢音，子桓以下，純乎魏響?！边@里所謂的“漢音”，就是指曹詩(shī)帶有樂(lè)府痕跡。當(dāng)然還有著名的“古直”說(shuō)，來(lái)自《詩(shī)品》對(duì)曹詩(shī)評(píng)價(jià)。

小編認(rèn)為，上述的原因分析，只是停留在文字表面或者說(shuō)是詩(shī)歌本身，而實(shí)際上任何一個(gè)時(shí)期的文學(xué)評(píng)論，都無(wú)法擺脫當(dāng)時(shí)的政治文化影響，因此，更深層次的原因是當(dāng)時(shí)的政治文化背景帶來(lái)的。這個(gè)層面的原因主要有以下兩點(diǎn)：

一、南朝時(shí)，曹操的歷史政治形象跌入低谷。

在中國(guó)古典文藝批評(píng)，往往與當(dāng)時(shí)的政治脫不了干系，與當(dāng)時(shí)人們對(duì)作者本人的人品看法脫不了干系。古人評(píng)論文學(xué)藝術(shù)作品，十分重視作品與人品的統(tǒng)一。比如嚴(yán)嵩與蔡京，這兩人的書法在其倒臺(tái)之前，名聲了得，但身敗名裂后，他們的書法作品也被后人忽視甚至刻意詬病，縱使蘇東坡這樣的豪放派詩(shī)詞大家也稱蔡京的書法作品“茍非其人，雖工不貴也”。

那些支持《詩(shī)品》論述的學(xué)者，也是同樣。比如明代楊慎在《升庵詩(shī)話》卷十中說(shuō)：曹孟德樂(lè)府，如《苦寒行》、《猛虎行》《短歌行》，膾炙人口久矣。其稀僻罕傳者，如“不戚年往，憂世不治。存亡有命，慮為之蚩?！庇终f(shuō)：“壯盛智慧，殊不再來(lái)，愛(ài)時(shí)進(jìn)趣，將以惠誰(shuí)？”不特句法高邁，而識(shí)趣近于有道，可謂文奸也已。

這類觀點(diǎn)往往源于政治角度的衡量， 不能給予曹詩(shī)正面的評(píng)價(jià)。而鐘嶸所生活的時(shí)代南朝對(duì)于曹操的主流評(píng)價(jià)，正面的少，負(fù)面的多。南朝裴松之為《三國(guó)志》作注時(shí)就加入了大量對(duì)曹操的負(fù)面評(píng)價(jià)，比如“太祖少好飛鷹走狗，游蕩無(wú)度，為人佻易無(wú)威重”等，還在注文中補(bǔ)充了屠殺呂伯奢一家等負(fù)面事跡。因此，南朝當(dāng)時(shí)文人對(duì)曹操的政治形象并不喜歡，鐘嶸對(duì)其詩(shī)列為下品也是情理之中的了。

二、時(shí)代變遷帶來(lái)的詩(shī)歌審美觀改變。

南朝詩(shī)風(fēng)衰落已經(jīng)相當(dāng)嚴(yán)重。鐘嶸在《詩(shī)品.序》中說(shuō)，南朝士族社會(huì)已形成以作詩(shī)為時(shí)尚的風(fēng)氣，“才能勝衣，甫就小學(xué)”即敢寫詩(shī)，最終南朝詩(shī)壇“庸音雜體，人各為容”。王公貴族們談詩(shī)論歌，“隨其嗜欲，商榷不同。淄澠并泛，朱紫相奪。喧議并起，準(zhǔn)的無(wú)依”。模仿漢代“九品論人，七略裁士”寫一部品評(píng)詩(shī)歌的著作以糾正詩(shī)壇混亂局面，便成為鐘嶸創(chuàng)作《詩(shī)品》的動(dòng)機(jī)和行動(dòng)。

他品評(píng)詩(shī)人，往往把詞采放在第一位，很少涉及他們作品的思想成就。所以，他就把“才高詞贍，舉體華美”的陸機(jī)稱為“太康之英”，放在左思之上；把“才高詞盛，富艷難蹤”的謝靈運(yùn)稱為“元嘉之雄”，放在陶潛、鮑照之上。在劃分品第時(shí)把開(kāi)建安詩(shī)風(fēng)的曹操列為下品，把陶潛列為中品。而事實(shí)上，品第很高的如陸機(jī)等人的文學(xué)作品，到如今有幾人記得其中的句子呢？倒是曹操、陶潛的很多詩(shī)句被歷代反復(fù)傳唱，歷久不絕。

至唐以后，人們閱讀曹詩(shī)時(shí)，更加推崇的是曹詩(shī)的風(fēng)骨氣魄、思想內(nèi)容及其包含的深刻哲理，而不是其詞采。這正是時(shí)代不同帶來(lái)詩(shī)歌的審美觀不同，詩(shī)歌審美觀的不同則帶來(lái)對(duì)詩(shī)歌的評(píng)價(jià)和看法不同，如此而已。