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古六壬神課之涉害真義精蘊

黃景泓/文

【韞麒引言】：在六壬體系的傳承中，九宗門之“涉害”法，一直有分歧，也是世人詬病六壬混亂的地方之一。涉害取用之法，主要是兩個方法：一個是回歸天地盤本處的深淺法；另外一個就是直接根據(jù)四課內(nèi)的孟仲季次序進行取用。那么哪一種用法更符合義理和六壬式盤的本意呢？筆者不揣淺陋，撰文如下，以饗有緣之人。

    涉害取用之法，主要是兩個方法：一個是根據(jù)回歸天地盤本處的深淺法；此法的經(jīng)典論述，《六壬大全》有詳細的記載。

《六壬大全·卷一》---起例

【入手法·渉害法】

渉害行來本家止，路逢多克為用取。

孟深仲淺季當(dāng)休，復(fù)等柔辰剛?cè)找?/span>。

下面的圖表，可以說明此法的用法細節(jié)。

這種涉害取用之法，古今使用之人，比比皆是。

    涉害取用之法，主要是兩個方法：另外一個就是直接根據(jù)四課內(nèi)的“孟、仲、季”次序進行取用。此法的經(jīng)典論述，《大六壬心鏡》略見其意。《大六壬心鏡》八卷，唐·不欲子·徐道符撰，宋元迄今，壬家奉為圭臬。

《大六壬心鏡·玄微門》云：

【涉害·第三】

或有俱比俱不比 經(jīng)云：今日有二陰神，俱比俱不比，又有二陽神俱比俱不比。

涉害最深為用始 經(jīng)云：以其受克、克害日最深者用之。

有時涉害比相似，剛看日上柔支起 經(jīng)云：涉害復(fù)等，剛?cè)找匀丈?，柔日以辰上為用?/span>

從此即便是三傳，學(xué)者求之須達理。

這種涉害取用之法，古今使用之人，也不少見。

那么兩種涉害取用方法，哪一種用法更符合義理和六壬式盤的本意呢？我們首先看一下“九宗門”：賊克、比用、涉害、遙克、昴星、別責(zé)、八專、伏吟、反吟?！氨扔谩毕旅婢o接著就是“涉害”，說明“比用”和“涉害”是一脈相承，也就是說“涉害”是“比用”的特殊情況。涉害的取用還是來自四課本身，而不是再返回到天地盤的本處取相克為用。正如《黃帝內(nèi)經(jīng)》云：“故《大要》曰：謹守病機，各司其屬，有者求之，無者求之，盛者責(zé)之，虛者責(zé)之，必先五勝，疏其血氣，令其調(diào)達，而致和平，此之謂也。”此為十九病機之精蘊。同樣的道理，異曲同工，古六壬神課的“涉害”取用也是如此，有者求之，無者求之，都要在四課為前提條件下進行演繹，此方為六壬涉害之本意。

【孟仲季為氣之深淺次序】：

四孟：寅申巳亥；四仲：子午卯酉；四季：辰戌丑未。

從天干寄宮的規(guī)律可以知道：寅、申、巳、亥，還有相應(yīng)的天干寄在其中：甲寄在寅，庚寄在申，丙寄在巳，亥寄在壬，這樣四孟發(fā)用，就有兩重相克，一重是地支相克，另外一重就是寄干相克，所以四孟相克為深。

子、午、卯、酉為四仲，氣純，沒有寄干。辰、戌、丑、未為四季，有天干寄在其中：乙寄在辰、辛寄在戌、癸寄在丑、丁寄在未。這樣四仲、四季發(fā)用，只有一重相克，在同等條件下，氣純者優(yōu)先，所以四孟下面就是四仲，季不取。

    第一課是：卯克己，第三課是：未克亥，第四課是：卯克未。四孟為發(fā)用，所以初傳是亥上之“未”發(fā)用，此為根據(jù)四課內(nèi)的“孟、仲、季”次序進行取用的涉害法。

         ---上文摘選自韞麒《古六壬神課意蘊透解·九宗門精蘊》