學習中國道家內(nèi)丹養(yǎng)生功法，都講究的是性命雙修，那么什么是性命雙修呢？性命雙修有什么法訣？道家內(nèi)丹養(yǎng)生功性命雙修法訣：先命后性，重在命功
其二是「先命后性，重在命功」
局外人大多認為男女雙修與清凈孤修是南宗丹法與北派丹法的最大區(qū)別，因為南宗丹法必須用鼎，故將南宗稱為「丹鼎派」。其實南宗丹法「先命后性，重在命功」，北派丹法「先性后命，重在性功」，這才是南北丹法的根本區(qū)別。
或許有人要問，鍾呂派丹法既然都主張性命雙修，「先命后性」和「先性后命」怎么會有如此大的區(qū)別呢？因之學術界一些愛好內(nèi)丹學的朋友，照書而煉，不重視這個區(qū)別，將性功和命功交叉摻雜齊頭并進，自以為是「性命雙修」，煉來煉去總沒個結(jié)果，得不到丹法體驗，花上半生時間終不過是口頭的功夫。如此看來，命功和性功的先后次序混淆不得，「先命后性」和「先性后命」在修煉實踐中會出現(xiàn)完全不同的體驗，甚至得到截然相反的結(jié)果。性是神，丹家以元神作藥物，性功修煉是一項凝煉常意識﹝識神﹞，凈化潛意識﹝真意﹞，開發(fā)元意識﹝元神﹞的系統(tǒng)工程，其入手功夫是入靜煉心，排除雜念。然而真正入靜，停止理性思維又談何容易？結(jié)果有人天天入靜，天天入不了靜，性功沒進展，幾十年光陰白白耗費掉了。
命是氣，丹家以元氣作藥物﹝炁﹞，命功是煉精化或者說精氣合一的功夫。命功的要訣只有一句：凝神入穴。穴就是下丹田，也叫正丹田，以自己的意念反觀內(nèi)視下丹田就是凝神入穴。
王沐《內(nèi)丹養(yǎng)生功法指要》﹝東方出版社一九九○年版﹞中收入一篇〈道教丹功四秘竅的體和用〉，稱丹田為秘竅，這是別有深意的。丹田一竅，連氣功師都公開討論，何以在丹功中卻稱為秘竅？這是因為至今人們對這個地方還缺乏真實的認識，丹田的奧秘還遠遠沒有真正揭示出來。
人們知道，太陽系最初是由以太陽為中心高速旋轉(zhuǎn)的原始星云逐步演化而成的。道家是一種返本復初的學說，內(nèi)丹學是在人體中對道家宇宙生成論的模擬和反演，因之內(nèi)丹修煉也要返還到宇宙生成之初的原始星云形象。人生之初以臍帶和母體相聯(lián)，下丹田位置亦在臍內(nèi)。南宗命功修成時，全身的?都會以肚臍丹田為中心形成那種旋轉(zhuǎn)的原始星云，這是可以感覺到的。
在內(nèi)丹學中稱為真鉛，神在丹功中喻為靈汞，汞性活潑而易飛走，只有鉛能伏汞使之凝而成丹。命功成就，性功可以事半功倍；鉛生汞自伏，動性自住，這是南宗功法的訣竅。
《悟真篇》云：「西山白虎正猖狂，東海青龍不可擋。兩手捉來令死斗，化成一塊紫金霜?！惯@首詩形象地描述了這一丹法程序。
道家內(nèi)丹養(yǎng)生功性命雙修法訣：先命后性，重在命功。若要修性功，入靜首先是個問題，所以南宗以修命功為主，確實也恰當?shù)姆狭舜蟛糠值娜巳骸?nbsp;
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