撰稿丨關(guān)不羽
電影《長安三萬里》在這個(gè)暑期檔成為頂流，也因此“人紅是非多”，遭遇了“歷史碰瓷”。
在網(wǎng)上，《長安三萬里》這部歷史題材的動(dòng)畫片因歷史問題引發(fā)了激烈爭議。因“有意繞過洛陽”，引起了洛陽老鄉(xiāng)們的不滿，“傷害了洛陽人民感情”。網(wǎng)民紛紛參戰(zhàn)，爭議甚至上升到了罵戰(zhàn)。
網(wǎng)上“野戰(zhàn)”向來最能體現(xiàn)吾國吾民的勇敢善戰(zhàn)，豆花的咸甜之爭都能“血流成河”，也算見怪不怪了。
離奇的是，洛陽市隋唐史學(xué)會(huì)下場助拳，一封律師函解決了“真實(shí)歷史”的學(xué)術(shù)問題，讓人大跌眼鏡。
01
“真實(shí)歷史”的學(xué)術(shù)爭議
洛陽市隋唐史學(xué)會(huì)的聲明稱：該影片中部分情節(jié)描述與真實(shí)歷史不符，部分人物身上發(fā)生的故事與真實(shí)歷史不符，極易誤導(dǎo)觀眾，特別是青少年觀眾，影響歷史人物出生地、事發(fā)地的同胞感情。要求電影《長安三萬里》的制片方、導(dǎo)演、編劇等發(fā)表糾錯(cuò)、致歉聲明。
所謂“與真實(shí)歷史不符”主要是四點(diǎn)，其中最受矚目的是李白和杜甫的初會(huì)地點(diǎn)。洛陽市隋唐史學(xué)會(huì)提出，“李白與杜甫第一次相逢在洛陽，并非影片中描寫的長安”。
姑且不論電影中對(duì)李杜初會(huì)地點(diǎn)的模糊化處理，單說洛陽市隋唐史學(xué)會(huì)言之鑿鑿的“真實(shí)歷史”是否成立，都要打個(gè)大大的問號(hào)。因?yàn)槔疃懦鯐?huì)地點(diǎn)是存有爭議的學(xué)術(shù)公案，“洛陽說”只是流行的觀點(diǎn)之一，未必是“真實(shí)歷史”的定論。
李杜二人留下的詩文中并沒有留下初會(huì)地點(diǎn)的明確記載。宋代計(jì)有功《唐詩紀(jì)事》引楊天惠的《彰明逸事》曾云，“始太白與杜甫相遇梁宋間，結(jié)交歡甚，久乃去”。古時(shí)的“梁宋”地區(qū)，就是今天的河南開封、商丘一帶。
“梁宋說”是代表宋代學(xué)人的普遍觀點(diǎn)。明代以后李杜初會(huì)洛陽的新說流行起來，主要依據(jù)的是杜甫詩作《贈(zèng)李白·五古》“二年客東都，所歷厭機(jī)巧”。注家拈出“東都”二字，天寶三年李杜初會(huì)洛陽的觀點(diǎn)便流傳開來。
后來“洛陽說”因聞一多、郭沫若認(rèn)同此說，就成了學(xué)界最流行的觀點(diǎn)。這一“權(quán)威觀點(diǎn)”的確立，多多少少也有當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)環(huán)境的外部影響。但質(zhì)疑和爭議并未因“權(quán)威”而終結(jié)。
20世紀(jì)80年代學(xué)術(shù)研究的風(fēng)氣開放后。李杜初會(huì)地點(diǎn)的學(xué)術(shù)爭論再起，唐代文學(xué)史大家郁賢皓先生的《李杜交游新考》（載《杜甫研究學(xué)刊》1983年第1期），是那場學(xué)術(shù)爭鳴中最有代表性的論文。
▲《李杜交游新考》（圖/網(wǎng)絡(luò)）
他在文中支持了耿元瑞早前提出的觀點(diǎn)，認(rèn)為“二年客東都，所歷厭機(jī)巧”只是杜甫對(duì)客居洛陽的感懷，并不是對(duì)李杜初會(huì)的回憶，因此不足以作為李杜初會(huì)洛陽的證據(jù)。郁先生的結(jié)論是李杜初會(huì)梁宋的宋人觀點(diǎn)不應(yīng)輕易被推翻，相關(guān)考據(jù)做得也很扎實(shí)。
除了郁賢皓重新肯定宋人的“梁宋說”以外，還有學(xué)者提出了其他主張，兗州、吳越、長安等等。這些“異說”不僅質(zhì)疑洛陽是李杜初會(huì)地點(diǎn)，連流行觀點(diǎn)認(rèn)定的李杜初會(huì)發(fā)生在天寶三年的時(shí)間點(diǎn)也受到了質(zhì)疑。也就是說李杜初會(huì)的地點(diǎn)和時(shí)間都存在不同觀點(diǎn)的學(xué)術(shù)爭議。
個(gè)人觀點(diǎn)，洛陽說和梁宋說都有依據(jù)，相對(duì)更傾向梁宋說。杜甫是李白的超級(jí)迷弟，與李白的初次相會(huì)是值得大書特書的終身難忘。梁宋游是杜甫回憶與李白交游的詩文中出現(xiàn)最多、用情最深的，明確提及洛陽的僅“二年客東都，所歷厭機(jī)巧”一處。這一句正如耿元瑞、郁賢皓指出的，并不是回憶初會(huì)洛陽。
當(dāng)然，個(gè)人觀點(diǎn)傾向梁宋說，并不是徹底否定聞、郭的考據(jù)之功，更不能代表“真實(shí)歷史”——洛陽市隋唐史學(xué)會(huì)也不能。
以今天的學(xué)術(shù)環(huán)境，即便聞一多、郭沫若復(fù)生，也不能以“歷史真相”之名壓制其他學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的表達(dá)。
02
要自嗨，請(qǐng)自己埋單
除了李杜初會(huì)地點(diǎn)，洛陽市隋唐史學(xué)會(huì)另外還給《長安三萬里》列舉了三條“與歷史嚴(yán)重不符”，充其量是正常合理的藝術(shù)加工，更不值一駁。
學(xué)術(shù)有學(xué)術(shù)自由，文藝創(chuàng)作有文藝創(chuàng)作的自由。洛陽市隋唐史學(xué)會(huì)小題大做、危言恫嚇的律師函，既不尊重學(xué)術(shù)自由，也不尊重文藝創(chuàng)作自由。這種對(duì)待異見的態(tài)度，才是“極易誤導(dǎo)觀眾，特別是青少年觀眾”的錯(cuò)誤做法。錯(cuò)誤程度遠(yuǎn)比一些歷史細(xì)節(jié)的觀點(diǎn)異同、藝術(shù)加工方式爭議更為嚴(yán)重。
歷史題材的影視作品，最大的作用就是引發(fā)人們對(duì)歷史的興趣，而不是給出“真實(shí)歷史”的標(biāo)準(zhǔn)答案。要是區(qū)區(qū)影視作品給出“真實(shí)歷史”的標(biāo)準(zhǔn)答案，那歷史學(xué)家都可以下崗了。
這樣的常識(shí)，三歲小孩不懂，受過普及教育的都應(yīng)該懂吧。洛陽市隋唐史學(xué)會(huì)的學(xué)者專家高低也算是文化人，更應(yīng)該懂。非要發(fā)律師函硬上，爭的不是什么“真實(shí)歷史”，而是面子，即所謂“影響歷史人物出生地、事發(fā)地的同胞感情”。
“事發(fā)地”是自封的“真實(shí)歷史”，太過霸道，但多少算是有學(xué)術(shù)性的。這兒提什么“出生地”，只能說是可笑了。杜甫出生地鞏縣，在唐代歸東都洛陽管，現(xiàn)在則是河南省會(huì)鄭州托管的縣級(jí)市，名字也改成了鞏義市。非要說誰傷害洛陽的感情，那也得是拿走了鞏縣的鄭州吧？
另一個(gè)涉及“出生地同胞感情”的知識(shí)點(diǎn)是“京兆杜氏”，《長安三萬里》更不該背鍋了。“京兆杜氏”又不是瞎編的，是老杜家祖祖輩輩認(rèn)下的。這要是傷害了誰的感情，就得讓杜甫道歉，是他自稱“杜陵布衣”、“自先君恕預(yù)以降”云云認(rèn)祖歸宗的，這是毫無爭議的真實(shí)歷史。
按照洛陽市隋唐史學(xué)會(huì)的高要求，杜甫出生地問題上，既要避免傷害洛陽同胞的感情，又不能得罪鄭州同胞，還不能違背真實(shí)歷史，我專門給老杜編段自我介紹臺(tái)詞，以消除“杜陵布衣”的誤導(dǎo)。
老杜得這么說，“本人是京兆杜氏、實(shí)際出生地為原洛陽下轄鞏縣、現(xiàn)為鄭州托管的鞏義市的布衣”。這么寫劇本，就方方面面都照顧到了，但誰會(huì)買票看這玩意兒呢？
非要按照“不傷感情”的高標(biāo)準(zhǔn)拍電影，只能請(qǐng)洛陽市隋唐史學(xué)會(huì)牽頭發(fā)起洛陽網(wǎng)友眾籌，拍《洛陽三十萬里》、《洛陽三光年》都是可以的。要自嗨就得自己埋單。
03
替洛陽不值
洛陽市隋唐史學(xué)會(huì)是研究歷史的，并不是歷史穿越來的。強(qiáng)行把今天的洛陽直接當(dāng)作大唐的東都，并不會(huì)讓歷史研究得更好，只會(huì)讓自己顯得很滑稽。
大唐的東都?xì)庀蠡趾?，哪里是一碰就碎、扎你一手玻璃碴的玻璃心?/span>老杜吐槽說“二年客東都，所歷厭機(jī)巧”，也沒見哪個(gè)東都同胞批評(píng)他這個(gè)“客”字是忘本，“所歷厭機(jī)巧”是抹黑東都高大形象。
容得下一個(gè)境遇不佳的“洛漂”詩人大發(fā)牢騷，是大唐東都的氣度。為一部歷史題材的動(dòng)畫電影大動(dòng)肝火，是濃濃的小家子氣。發(fā)律師函的硬上很不體面，替曾經(jīng)的大唐東都不值。
▲電影《長安三萬里》劇照（圖/豆瓣）
今天的洛陽，是相對(duì)落寞的。即便論文物古跡的保存，在眾多古都名城中也并不出彩。洛陽今天的落寞，有歷史變遷的不可抗力，也有部分現(xiàn)實(shí)的原因。當(dāng)?shù)厝擞纱水a(chǎn)生的歷史失落感，是可以理解的。
千年輝煌的斜陽夕照，供人憑吊、發(fā)懷古的幽思，也是一種獨(dú)特的美感。如今為了虛幻的“歷史遺產(chǎn)”強(qiáng)行碰瓷、上綱上線強(qiáng)行刷存在感，讓古都流影的最后美感也蕩然無存了，倍感遺憾。
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