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       先將實物及所刻文字按照原來行次作一介紹。青石質(zhì)，底邊橫損一排，故有缺字。共二十八行，每行一至二十一字，總?cè)傥迨郑澚腥缦?

晉前右將軍、會稽內(nèi)史王府君夫人，高平金鄉(xiāng)都鄉(xiāng)□

平里郗氏之墓識。

前右將軍、會稽內(nèi)史瑯琊臨沂都鄉(xiāng)南仁里諱羲之，[ 字 ]

逸少，年五十六。

長子。

次子玄之，字仲思。妻 [ 南 ] 陽范氏，父諱汪，字玄平，吏部 [ 尚 ]書。

次子凝之，字叔平。妻陳國謝氏，父諱奕，字無奕，使 [ 持節(jié) ]安西將軍、豫州刺史。

次子渙之，字季文。妻潁川陳氏，父諱逵，字林道，使 [ 持節(jié) ]衛(wèi)將軍、淮南內(nèi)史。

次子肅之，字幼恭。妻陳國殷氏，父諱浩，字淵源，使 [ 持節(jié) ]中軍將軍、揚州刺史。

次子徽之，字子猷。妻汝南梅氏，父諱藉，字項羽，熒陽 [ 太 ] 守。

次子操之，字子重。妻濟陽江氏，父諱霖，字思玄，右 [ 將軍 ]會稽內(nèi)史。

次子獻之，字子敬。

女適南陽劉暢，字序元，撫軍大將軍掾。父遐，字子□□

將軍、會稽內(nèi)史。

夫人外氏，沛國武氏。

夫人長姊，喪亂相失。

妹適濟陰卞軫，字道重，封建興公。

弟愔，字方回，臨海太守、南昌公。

妹適濟陽蔡奚，字子叔，太宰司馬。

弟曇，字重熙，散騎常侍、北中郎軍司。

升平二年戊午歲四月甲寅朔七日庚申薨，以其年□

月廿八日庚戌，葬會稽山陰南鄉(xiāng)離上里離東山□。

       （注:底邊損字以 [ ] 標出，可推定者則置其內(nèi)）“郗氏”與“墓識”之稱呼，均出原石之文。今知她名璿，與璇係同一字。例如《古代漢語字典》（商務(wù)印書館，二〇〇〇年）第一七八四頁：“璿：美玉。本作璇?！币怨?，之前各家所論或稱郗璿，字雖異， 其實同名。再舉一例：我的太老師王福菴，其最后一字可作庵、盦、廠等，均見于他本人的作品中。墓識，一半多作墓志。附有銘文（多為四言詩）者，則稱墓志銘。

       圍繞王羲之及其所撰并書之《蘭亭集序》，古今曾多有聚訟。由于郗璿墓識的出現(xiàn)，與王羲之的生年、 婚姻、子女、官職等已可得出明確之結(jié)論，此即為文物證史可貴之處。

       一、生卒問題：關(guān)于王羲之的生卒，文獻上頗多分歧。即以建國后傾全國學術(shù)界之力編的《辭?！酚^之，一九七九、一九八九、一九九九年編輯出版者即有很大不同，有三一二—三七九、三〇三—三六一、三〇七—三六五三說。生卒年所顯示的享年五十九，都是有相同之處。估計，編者是查過《晉書·王羲之傳》的，書中明確寫明：“年五十九卒。”今從《郗璿墓識》，王氏在他夫人過世之時（升平二年即公元三五八年）“年五十六”，推算其生年應(yīng)為三〇三年。既然“年五十九卒”，當為后其夫人三年 過世（升平五年即公元三六一年）。有此鐵證，今后論王羲之的生卒當定為公元三〇三—三六一年，與《辭海》三說之一相同。

       二、子女問題：中國人兄弟間長幼大小的排序，向有伯、仲、叔、季的規(guī)定。關(guān)于王羲之的子女， 據(jù)他晚年給好友益州刺史寫信說：“吾有七子一女······內(nèi)外孫十有六人，足慰目前?！敝拔揖透胁唤猓汉我砸话銜戏Q其長子玄之字仲思，二子凝之字叔平，有明顯的排序參差？今《郗璿墓識》才使千古疑案浮出水面。原來，王羲之實有八子一女，只是長子早夭。若從存世論，就只有七子一女了。墓識第五行僅“長子”二字，連名字都沒取。但既然生下來了就不能無視他的存在，所以保留了“伯”的排序。所以，玄之字仲思，凝之字叔平。早夭的時間，估計比較早。近代以前，新生兒的死亡率相當高，例如臍帶風（破傷風的特型）俗名“七日風”即為一例。其他如難產(chǎn)、產(chǎn)后窒息、先天性疾病等。為何王氏自稱“七子一女”呢？避免觸及傷處之故也。

       三、官職稱謂：后世稱王羲之或稱其字“王逸少”，或因其官職稱“王右軍”。問題是其時的官職與“右軍”有關(guān)者，有二品的“右將軍”與三品的“右軍將軍”。之前文獻，似乎以后者略多，今從《郗璿墓識》，則知王氏故世前三年已任“右將軍”。當然，官職是從低階向上高升的，或許王氏早些年曾任“右軍將軍”，后來纔升為“右將軍”，那就無從查證了。

       四、書風與作者：王羲之及其夫人的時代，正是中國書法史重要的書風變異的時代，盛行于漢朝的隸書，經(jīng)過魏晉南北朝魏體（又稱魏碑）而楷化。至于成熟的楷書用筆，那已是唐朝的事了。自古以來關(guān)于《蘭亭集序》其文、其書真?zhèn)蔚臓幷?，在“文革”期間又掀起高潮，至今尚未止息。我們認為：王、郗夫妻在世之時，社會上在正規(guī)的場合（即如寫墓志）所用的書風仍是以隸書為基礎(chǔ)，兼魏帶楷。而文 人另創(chuàng)行草以抒胸臆作為游藝，在王羲之以前，就有他叔父王廙的《祥除帖》，他的堂伯王敦的《臘節(jié)帖》等流傳。這種現(xiàn)狀，與秦代的小篆與古隸并存類似，應(yīng)當是可以理解。先賢必指《蘭亭集序》非王氏書， 我看也如同必證《滿江紅》非岳飛所作一樣，未免多事，至于撰文及書《郗璿墓識》者是誰，因為無任 何資訊可推測，只好有待他年的另有發(fā)現(xiàn)。多數(shù)人以為，王氏子女及家族中能文善書的人太多了，任何 一人均可勝任。我倒有另一種觀點，當至親之人突然離世，舉家親人心神震蕩，難以下筆，或託其事與 專業(yè)的友人甚至行戶。

       五、缺銘問題：晉代對于墓葬多所限制，墓碑率皆粗糙。此石碑面未經(jīng)仔細打磨，緣由即為此。墓志后來多綴以銘文，故稱“墓志銘”。但魏晉六朝均少見。如一九六五年六月南京出土的夏金虎（王彬繼室）墓志，一九九八年十二月南京出土的王建之夫婦墓志等。在這些東晉婦女的墓志上都沒有『歌功頌德』之詞，《郗璿墓識》出在同一時代，亦不可能有例外。

       六、墓葬地址：《郗璿墓識》雖自稱“葬于會稽山陰南鄉(xiāng)離上里離東山”但由于古今地名的變異，又由于該墓志為傳世之物無法追查其確切地址，因此至今難以確定其具體位置。據(jù)王羲之后裔，瑯琊王氏家族史研究權(quán)威王云根研究，可能在今日之蘭亭，漓渚一帶。因為郗璿先王羲之三年而死，按照古人“夫妻同穴”之習，要麼王羲之即與郗璿同葬于“離東山”，要麼郗璿移葬于王墓。因為王羲之在歷史上是個著名人物，所寫《蘭亭集序》流芳千古，西泠前輩陳左夫當年與我談到此事均十分敬仰，大家都刻了 一方“一序雙絕”（指文與書）的印。關(guān)于王氏的墓葬，共有四說：其一為“山陰西南三十里蘭渚山下”（唐·何延之《蘭亭始末記》），此說與“郗璿墓識”所述相近。其二為“會稽云門山”（見《紹興縣志》）。其三為“苧蘿山”《諸暨縣志》。其四為“金庭”（《嵊縣志》）。

       從近代的考察，目前僅嵊縣（今改稱嵊州）金庭一地存有大量之地面建筑，并有明弘治十五年（一五〇二）所立墓碑以及《布政司督令修募徼》等珍貴文物。今日，金庭已是旅游之地，國內(nèi)外慕名來訪者甚多。該地還有一些王氏后裔?？磥?，可能性還是比較大的。

       偉哉書圣！夫妻、父子同垂萬古。舉世崇其道德、書藝與文章、懿行，與日月同光！