專題復(fù)習(xí)：文化的作用與發(fā)展體系構(gòu)建
重點(diǎn)要點(diǎn)探究
探究點(diǎn)一 文化在社會(huì)發(fā)展中的作用
1．文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物
質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。這種影響，不僅表現(xiàn)在個(gè)人的成長歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國家的歷史中。
2．文化對(duì)社會(huì)的作用
(1)文化對(duì)經(jīng)濟(jì)政治的作用
①一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定，文化反作用于經(jīng)濟(jì)、政治，先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。 ②文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，科學(xué)技術(shù)的作用、提高勞動(dòng)者素質(zhì)越來越重要，文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局中的作用越來越突出；在政治生活中，也需要提高人們的文化素養(yǎng)。
(2)文化對(duì)綜合國力的作用
①文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，文化已經(jīng)成為國家核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要因素。
②中國如何應(yīng)對(duì)文化競(jìng)爭(zhēng)：必須把文化建設(shè)作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國家文化軟實(shí)力，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供正確的方向保證、不竭的精神動(dòng)力和強(qiáng)大的智力支持。
溫馨提示 一個(gè)國家的綜合國力，既包括由經(jīng)濟(jì)、科技、軍事實(shí)力等表現(xiàn)出來的“硬實(shí)力”，也包括以文化、意識(shí)形態(tài)吸引力體現(xiàn)出來的“軟實(shí)力”。
探究點(diǎn)二 文化建設(shè)與人的全面發(fā)展
1．文化對(duì)人的影響
(1)影響人
①來源：文化對(duì)人的影響，來自于特定的文化環(huán)境，來自于各種形式的文化活動(dòng)。 ②表現(xiàn)：文化影響人們的交往行為和交往方式；文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。
③特點(diǎn)：從影響的過程看，具有潛移默化的特點(diǎn)；從影響的效果看，具有深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)。
(2)塑造人
優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界；優(yōu)秀文化能增強(qiáng)人的精神力量；優(yōu)秀文化能促進(jìn)人的全面發(fā)展。
2. 認(rèn)識(shí)文化對(duì)人影響的雙重性
人創(chuàng)造了文化，文化又影響我們每個(gè)人，但是文化的影響具有雙重性。先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)人的成長和發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會(huì)阻礙人的成長和發(fā)展。所以，我們應(yīng)該主動(dòng)地、自覺地接受健康向上的文化的影響。
3. 個(gè)人的文化素養(yǎng)并不是自然而然形成的
(1)人在社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化，也在社會(huì)生活中獲得和享用文化。但是每個(gè)人所具有的文化素養(yǎng)并不是天生的，是人們通過參與文化活動(dòng)，接受文化知識(shí)教育逐步培養(yǎng)出來的。
(2)文化對(duì)人具有潛移默化的影響，但是人們接受文化的影響，也不都是消極被動(dòng)、無目的的。人們接受健康向上文化的影響，往往是自覺學(xué)習(xí)、主動(dòng)接受文化熏陶的過程。
探究點(diǎn)三 當(dāng)今世界的文化交流與競(jìng)爭(zhēng)
1．文化在傳播中發(fā)展(橫向)
歸納提升:如何對(duì)待外來文化
(1)文化具有多樣性，我們既要認(rèn)同本民族的文化，又要尊重其他民族的文化，堅(jiān)持各民族文化一律平等的原則，加強(qiáng)不同民族文化之間的交流。
(2)在文化交流、借鑒與融合過程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。
(3)在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主，為我所用。
(4)文化的借鑒、交流與融合，必須反對(duì)民族虛無主義和封閉主義。
探究點(diǎn)四 傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展
1．文化在繼承中發(fā)展(縱向)
(1)正確對(duì)待傳統(tǒng)文化
①傳統(tǒng)文化繼承性的表現(xiàn)：傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承、傳統(tǒng)建筑的繼承、傳統(tǒng)文藝的繼承、傳統(tǒng)思想的繼承。
②傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)：相對(duì)穩(wěn)定性，鮮明的民族性。
③傳統(tǒng)文化的影響：一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化，是維系本民族生存和發(fā)展的精神紐帶。傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用；反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。
④對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。
(2)文化繼承與發(fā)展的關(guān)系：繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求，它們是同一過程的兩個(gè)方面。
(3)影響文化發(fā)展的重要因素：社會(huì)制度的更替、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步、思想運(yùn)動(dòng)、教育方式的變革，都會(huì)對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生重要的影響。
歸納提升:怎樣對(duì)待傳統(tǒng)文化
(1)“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。
(2)推陳出新，革故鼎新，對(duì)待中國傳統(tǒng)文化，應(yīng)該在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展、創(chuàng)新。
(3)弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)對(duì)外文化交流，增強(qiáng)民族文化的國際影響力。 探究點(diǎn)五 文化創(chuàng)新的途徑
1．文化在創(chuàng)新中發(fā)展
(1)文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力：社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，是文化創(chuàng)新的動(dòng)力。
(2)促進(jìn)文化創(chuàng)新的原因
①必要性：文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新；文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求，是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。
②重要性：文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展；文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮，文化創(chuàng)新是一個(gè)民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。
(3)如何進(jìn)行文化創(chuàng)新
①根本途徑：立足于社會(huì)實(shí)踐。
②基本途徑：一是從創(chuàng)新與繼承的關(guān)系看，文化創(chuàng)新要繼承傳統(tǒng)、推陳出新，既
不能離開傳統(tǒng)文化，又要體現(xiàn)時(shí)代精神。二是從創(chuàng)新與借鑒、融合的關(guān)系看，文化創(chuàng)新要面向世界、博采眾長。加強(qiáng)不同民族文化之間的交流、借鑒與融合。 ③從文化創(chuàng)造的主體上看，要激發(fā)人民群眾的創(chuàng)造活力，文化工作者要堅(jiān)定地走與人民群眾實(shí)踐相結(jié)合的道路。
④堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向，克服“守舊主義”和“封閉主義”，“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。
歸納提升:1．怎樣對(duì)待傳統(tǒng)文化
(1)“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。
(2)推陳出新，革故鼎新，對(duì)待中國傳統(tǒng)文化，應(yīng)該在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展、創(chuàng)新。
(3)弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)對(duì)外文化交流，增強(qiáng)民族文化的國際影響力。
2．如何對(duì)待外來文化
(1)文化具有多樣性，我們既要認(rèn)同本民族的文化，又要尊重其他民族的文化，堅(jiān)持各民族文化一律平等的原則，加強(qiáng)不同民族文化之間的交流。
(2)在文化交流、借鑒與融合過程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。
(3)在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主，為我所用。
3．全面認(rèn)識(shí)教育的作用
(1)教育在綜合國力競(jìng)爭(zhēng)中的作用，文化在綜合國力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來越突出，成為綜合國力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，文化是一種綜合的力量，其中科技和教育占有十分重要的地位。
(2)教育在文化傳承中的作用，教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化和培育上扮演著重要角色，在人類文化傳承中產(chǎn)生越來越大的影響。
(3)教育在現(xiàn)代化建設(shè)中的作用，教育在現(xiàn)代化建設(shè)中具有先導(dǎo)性、全局性、基礎(chǔ)性作用，必須把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，大力實(shí)施科教興國戰(zhàn)略。
專題復(fù)習(xí)：文化的作用與發(fā)展體系構(gòu)建重點(diǎn)要點(diǎn)探究
探究點(diǎn)一 文化在社會(huì)發(fā)展中的作用
1．文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物
質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。這種影響，不僅表現(xiàn)在個(gè)人的成長歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國家的歷史中。
2．文化對(duì)社會(huì)的作用
(1)文化對(duì)經(jīng)濟(jì)政治的作用
①一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定，文化反作用于經(jīng)濟(jì)、政治，先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。 ②文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，科學(xué)技術(shù)的作用、提高勞動(dòng)者素質(zhì)越來越重要，文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局中的作用越來越突出；在政治生活中，也需要提高人們的文化素養(yǎng)。
(2)文化對(duì)綜合國力的作用
①文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，文化已經(jīng)成為國家核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要因素。
②中國如何應(yīng)對(duì)文化競(jìng)爭(zhēng)：必須把文化建設(shè)作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國家文化軟實(shí)力，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供正確的方向保證、不竭的精神動(dòng)力和強(qiáng)大的智力支持。
溫馨提示 一個(gè)國家的綜合國力，既包括由經(jīng)濟(jì)、科技、軍事實(shí)力等表現(xiàn)出來的“硬實(shí)力”，也包括以文化、意識(shí)形態(tài)吸引力體現(xiàn)出來的“軟實(shí)力”。
探究點(diǎn)二 文化建設(shè)與人的全面發(fā)展
1．文化對(duì)人的影響
(1)影響人
①來源：文化對(duì)人的影響，來自于特定的文化環(huán)境，來自于各種形式的文化活動(dòng)。 ②表現(xiàn)：文化影響人們的交往行為和交往方式；文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。
③特點(diǎn)：從影響的過程看，具有潛移默化的特點(diǎn)；從影響的效果看，具有深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)。
(2)塑造人
優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界；優(yōu)秀文化能增強(qiáng)人的精神力量；優(yōu)秀文化能促進(jìn)人的全面發(fā)展。
2. 認(rèn)識(shí)文化對(duì)人影響的雙重性
人創(chuàng)造了文化，文化又影響我們每個(gè)人，但是文化的影響具有雙重性。先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)人的成長和發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會(huì)阻礙人的成長和發(fā)展。所以，我們應(yīng)該主動(dòng)地、自覺地接受健康向上的文化的影響。
3. 個(gè)人的文化素養(yǎng)并不是自然而然形成的
(1)人在社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化，也在社會(huì)生活中獲得和享用文化。但是每個(gè)人所具有的文化素養(yǎng)并不是天生的，是人們通過參與文化活動(dòng)，接受文化知識(shí)教育逐步培養(yǎng)出來的。
(2)文化對(duì)人具有潛移默化的影響，但是人們接受文化的影響，也不都是消極被動(dòng)、無目的的。人們接受健康向上文化的影響，往往是自覺學(xué)習(xí)、主動(dòng)接受文化熏陶的過程。
探究點(diǎn)三 當(dāng)今世界的文化交流與競(jìng)爭(zhēng)
1．文化在傳播中發(fā)展(橫向)
歸納提升:如何對(duì)待外來文化
(1)文化具有多樣性，我們既要認(rèn)同本民族的文化，又要尊重其他民族的文化，堅(jiān)持各民族文化一律平等的原則，加強(qiáng)不同民族文化之間的交流。
(2)在文化交流、借鑒與融合過程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。
(3)在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主，為我所用。
(4)文化的借鑒、交流與融合，必須反對(duì)民族虛無主義和封閉主義。
探究點(diǎn)四 傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展
1．文化在繼承中發(fā)展(縱向)
(1)正確對(duì)待傳統(tǒng)文化
①傳統(tǒng)文化繼承性的表現(xiàn)：傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承、傳統(tǒng)建筑的繼承、傳統(tǒng)文藝的繼承、傳統(tǒng)思想的繼承。
②傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)：相對(duì)穩(wěn)定性，鮮明的民族性。
③傳統(tǒng)文化的影響：一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化，是維系本民族生存和發(fā)展的精神紐帶。傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用；反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。
④對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。
(2)文化繼承與發(fā)展的關(guān)系：繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求，它們是同一過程的兩個(gè)方面。
(3)影響文化發(fā)展的重要因素：社會(huì)制度的更替、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步、思想運(yùn)動(dòng)、教育方式的變革，都會(huì)對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生重要的影響。
歸納提升:怎樣對(duì)待傳統(tǒng)文化
(1)“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。
(2)推陳出新，革故鼎新，對(duì)待中國傳統(tǒng)文化，應(yīng)該在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展、創(chuàng)新。
(3)弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)對(duì)外文化交流，增強(qiáng)民族文化的國際影響力。 探究點(diǎn)五 文化創(chuàng)新的途徑
1．文化在創(chuàng)新中發(fā)展
(1)文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力：社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，是文化創(chuàng)新的動(dòng)力。
(2)促進(jìn)文化創(chuàng)新的原因
①必要性：文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新；文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求，是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。
②重要性：文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展；文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮，文化創(chuàng)新是一個(gè)民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。
(3)如何進(jìn)行文化創(chuàng)新
①根本途徑：立足于社會(huì)實(shí)踐。
②基本途徑：一是從創(chuàng)新與繼承的關(guān)系看，文化創(chuàng)新要繼承傳統(tǒng)、推陳出新，既
不能離開傳統(tǒng)文化，又要體現(xiàn)時(shí)代精神。二是從創(chuàng)新與借鑒、融合的關(guān)系看，文化創(chuàng)新要面向世界、博采眾長。加強(qiáng)不同民族文化之間的交流、借鑒與融合。 ③從文化創(chuàng)造的主體上看，要激發(fā)人民群眾的創(chuàng)造活力，文化工作者要堅(jiān)定地走與人民群眾實(shí)踐相結(jié)合的道路。
④堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向，克服“守舊主義”和“封閉主義”，“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。
歸納提升:1．怎樣對(duì)待傳統(tǒng)文化
(1)“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。
(2)推陳出新，革故鼎新，對(duì)待中國傳統(tǒng)文化，應(yīng)該在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展、創(chuàng)新。
(3)弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)對(duì)外文化交流，增強(qiáng)民族文化的國際影響力。
2．如何對(duì)待外來文化
(1)文化具有多樣性，我們既要認(rèn)同本民族的文化，又要尊重其他民族的文化，堅(jiān)持各民族文化一律平等的原則，加強(qiáng)不同民族文化之間的交流。
(2)在文化交流、借鑒與融合過程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。
(3)在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主，為我所用。
3．全面認(rèn)識(shí)教育的作用
(1)教育在綜合國力競(jìng)爭(zhēng)中的作用，文化在綜合國力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來越突出，成為綜合國力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，文化是一種綜合的力量，其中科技和教育占有十分重要的地位。
(2)教育在文化傳承中的作用，教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化和培育上扮演著重要角色，在人類文化傳承中產(chǎn)生越來越大的影響。
(3)教育在現(xiàn)代化建設(shè)中的作用，教育在現(xiàn)代化建設(shè)中具有先導(dǎo)性、全局性、基礎(chǔ)性作用，必須把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，大力實(shí)施科教興國戰(zhàn)略。
傳承中華文化，共筑精神家園
張集中學(xué)七（2）班 張欣茹
優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。對(duì)于中華民族而言，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是我們中華民族的“根”和“魂”就是中華民族的精神家園。中華文化之所以源遠(yuǎn)流長、博大精深，歷經(jīng)5000多年而不衰，成為世界幾大文明古國中唯一沒有中斷的文明，就是因?yàn)闆]有拋棄傳統(tǒng)，沒有割斷精神命脈，其“根”其“魂”一直綿延至今。
上下五千年，中國一路風(fēng)塵仆仆走來，腳下踏的是深厚的文化底蘊(yùn)，但在今天，一提及中國傳統(tǒng)文化，大多數(shù)人并沒有什么清晰概念，甚至一味的認(rèn)為這種傳統(tǒng)文化是過時(shí)的東西，因此，中國文化正在遭受著史無前例的迷茫與質(zhì)疑。
人類已經(jīng)有了幾千年的文明史，任何一個(gè)國家，一個(gè)民族都是在承前啟后、繼往開來中走到今天的。當(dāng)代中國是歷史中國的延續(xù)和發(fā)展，當(dāng)代中國思想文化也是中華傳統(tǒng)思想文化的傳承和升華，要認(rèn)識(shí)今天的中國，今天的中國人，就要深入了解中國的文化血脈，準(zhǔn)確把握滋養(yǎng)中國人的文化土壤。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)著中華民族世世代代在生產(chǎn)生活中形成和傳承的世界觀，人生價(jià)值觀、審美觀等。其中最核心的內(nèi)容已經(jīng)成為中華民族最基本的文化基因。這些最基本的文化基因是中華民族和中國人民在修齊治平、尊時(shí)守位、知常達(dá)變、開物成務(wù)、建功立業(yè)過程中逐漸形成的，有別于其他名族的獨(dú)特標(biāo)志。
然而，中華民族傳統(tǒng)文化是中國人民幾千年來處理人際關(guān)系的實(shí)踐結(jié)晶，是人與人之間的行為規(guī)范的準(zhǔn)則。
楊時(shí)與他的學(xué)友游酢為求得正確答案，一起去老師家請(qǐng)教，時(shí)值隆冬、天寒地凍，來到程老師家時(shí)，正逢先生在午睡，楊時(shí)二人不敢驚動(dòng)老師，就恭恭敬敬立在門外，等候先生醒來，過了很久，老師一覺醒來，從窗口發(fā)現(xiàn)待立在風(fēng)雪中的楊時(shí)，只見他滿身披雪，腳下的雪已經(jīng)有一尺多厚了，此后“程門立雪”的故事就成了尊師重道的千古美談。
中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息，發(fā)展壯大的豐富滋養(yǎng)，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。一個(gè)國家的強(qiáng)大，既需要經(jīng)濟(jì)總量，軍事力量等硬實(shí)力的發(fā)展，也需要思想文化、民族素質(zhì)等軟實(shí)力的提高。
禮儀已經(jīng)成為一種規(guī)范，是表現(xiàn)了對(duì)他人的尊重，古人云“不學(xué)禮，無以立。”文明禮儀不僅是個(gè)人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn)，也是個(gè)人道德和社會(huì)道德的體現(xiàn)。
東漢黃香僅九歲，就懂得尊老愛幼、孝順父母，在冬天嚴(yán)寒之時(shí)，就用自己的身體將父母的被子溫暖后，再請(qǐng)父母安寢。孝順父母，從小事做起。
近百年來，由于種種原因，一些優(yōu)秀的倫理、道德遭到不同程度的破壞，如今的人們已經(jīng)有了較之過去更為雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，來孝敬老人，但是心已經(jīng)沒了，孝敬父母不是有心無力，而是有力無心。 中國傳統(tǒng)禮儀應(yīng)是體現(xiàn)精神價(jià)值的生活方式，傳承它可以使我們
的禮儀文化發(fā)揚(yáng)光大，而傳承中國傳統(tǒng)文化是每個(gè)華夏兒女的責(zé)任，只有這樣，我們才能無愧的大聲說：“我是中國人！”
青少年是祖國的未來、民族的希望，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)的傳承者和弘揚(yáng)者，青少年要傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，推動(dòng)文化創(chuàng)新和發(fā)展，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在我們心中生根發(fā)芽。
青少年朋友們，讓我們以實(shí)際行動(dòng)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，共筑中華民族共有的美好精神花園，為實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的的中國夢(mèng)而努力奮斗！
評(píng)語:本文緊扣“傳承”，并且從不同角度表現(xiàn)題目，“程門立雪”“東漢黃香”的例子更具體展現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的魅力。本文中心明確，層次清晰，語言生動(dòng)而具有一定的感染力。
指導(dǎo)老師：張艷
關(guān)于文化傳承的作文一：文化·傳承（940字）
屋檐上的水滴隨著時(shí)光的推流而一滴滴地掉落在那堆積了一厘米深的小水暈中，泛起了小小的漣漪，望著眼前這一雨紛紛的美景，忽然一陣粽葉香，耐人尋味。
“菊花園，炒米餅，糯米團(tuán)，阿媽帶我去睇龍船……”這是小時(shí)候奶奶抱著我，在端午節(jié)時(shí)嘴中念著的歌謠。而這種古老的氣息還能代代相傳嗎？
走進(jìn)廚房，家中還是那種老式的灶臺(tái)，有兩口大鍋，均由柴火燒制，容量十分大，我想，在爺爺奶奶他們那一代，家中要生存的人很多，所以先前的灶才會(huì)是這樣的吧。在這時(shí)，只見奶奶將用油炸蔥頭的“蔥頭油”撈起，放在一旁的小碗中。接著掀開另一鍋有拌著許多什么蒸咸蛋，五花肉，鵪鶉蛋，花生……一切適合的東西，奶奶一樣也不錯(cuò)過。因?yàn)樵侔?，這些食物都未煮熟，因?yàn)楹ε绿?，所以我?guī)椭棠桃黄鹋?。我們首先清洗粽葉，“呀”一不小心就被這粽葉的邊緣割破了手，輕微的流血，更映襯出我對(duì)這粽子的喜愛，瞧去，奶奶正眉開眼笑的哼著小曲，包著粽。
雙手平攤，在手心先放上一個(gè)粽葉，用大拇指夾著，來一個(gè)90度的完美弧度，使粽葉上有一個(gè)圓錐形的凹形，然后以3：2：1的比例調(diào)配米，鵪鶉蛋，五花肉，一層壓一層，最后，再拿一片粽葉“封頂”，用一種植物的葉子綁上，放在籃子里，準(zhǔn)備下鍋。一只布滿皺紋的手和一只細(xì)皮嫩肉的手在一起忙的不亦樂乎。
這細(xì)細(xì)的粽香，環(huán)繞了整個(gè)屋子，忽然，聽見弟弟對(duì)著電話機(jī)喊了一聲：“小姑，等等你回來的時(shí)候給我?guī)б粋€(gè)漢堡跟一個(gè)芝士味的比薩，謝謝?！鳖D時(shí)，屋子里的氣氛僵硬了，空氣似乎要停止了流動(dòng)，奶奶在這制作著中國的傳統(tǒng)食物，而這新時(shí)代的小男孩卻要去品嘗外國的“快餐”。
這份古老的傳承是否即將遺失了呢？若不是，那又能傳承多久呢？這一切的一切，是否會(huì)成為那黑白史書上的記載呢？
在當(dāng)今社會(huì)蓬勃發(fā)展的時(shí)代，人們都在物質(zhì)上不斷的追求，在生活水平上不斷的提高，在工作上同時(shí)也是精益求精，但是，人們又會(huì)停下來思考那份對(duì)于文化的紀(jì)念嗎？不，不會(huì)。然而，在中國古代，有許多優(yōu)秀的手藝都是因?yàn)闆]有人傳承而在現(xiàn)在已斷絕了，我們不能讓歷史成為歷史，要讓他們成為未來，而唯一的方法就是，每個(gè)人都應(yīng)該隨時(shí)接受著古老文化的熏陶，讓這種傳承成為永遠(yuǎn)，這樣，在中國的標(biāo)點(diǎn)上，就只有分號(hào)，沒有句號(hào)。
我想，如此的文化傳承，勢(shì)必會(huì)為中國擁有美好的遠(yuǎn)景藍(lán)圖。
粽葉飄香，傳之千里。
關(guān)于文化傳承的作文二：傳承文明 弘揚(yáng)文化（832字）
中華民族擁有五千年的悠久歷史，這樣的一個(gè)文明古國有著深厚的文化底蘊(yùn)。
中國的文字也歷時(shí)久遠(yuǎn)。從最初的倉頡造字，后來有了孔子的“敏而好學(xué)，不恥下問?！泵献拥摹吧趹n患，死于安樂?！庇纸?jīng)過李白的“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回?！崩钋逭盏摹皩ひ捯挘淅淝迩?，凄凄慘慘戚戚?！?jīng)過多年的流傳，有了如今的中華文化。
中華文化淵源流長，自然是學(xué)養(yǎng)深厚。
相傳，伯牙善彈琴，鐘子期善聽琴。伯牙彈到志在高山的曲調(diào)時(shí)，鐘子期就說“峨峨兮若泰山”；彈到志在流水的曲調(diào)時(shí)，鐘子期又說“洋洋兮若江河”。鐘子期死后，伯牙不再彈琴，因?yàn)闆]有人能像鐘子期那樣懂得自己的音志。后遂以“知音”比喻對(duì)自己非常了解的人。一個(gè)“知音”里，就有這樣一個(gè)動(dòng)人的故事，可以想象，成千上萬的詞語中，包含了多少中國的歷史文化。
“愿得一心人，白首不相離?！毕Ｍ苡幸粋€(gè)一心一意的人，就這樣，和他一起走到白頭也不分離。這樣一句家喻戶曉的詩句，沒有堆砌的華麗辭藻，卻扣人心弦，因?yàn)樗柡媲閷?shí)感。
古語云“百善孝為先?！蹦敲凑f起美德，孝順就是中華民族薪火相繼的傳統(tǒng)美德。父母給了我們生命，教育我們長大，不知付出了多少心血。我們應(yīng)當(dāng)感謝，應(yīng)當(dāng)報(bào)答。一篇廣告，至今讓我記憶猶新“一個(gè)小男孩吃力地端著一大盆水，笑著對(duì)媽媽說說‘媽媽，洗腳！’”讓我記憶猶新的，不僅僅是那個(gè)小男孩的乖巧，還有他那份發(fā)自內(nèi)心的感謝和至深的愛。他給了我們一個(gè)典范，一個(gè)讓年幼的孩子尚有這樣的感恩之心，我們又該怎樣做呢？
大家應(yīng)該聽過這樣一個(gè)故事“一個(gè)人大學(xué)畢業(yè)，到一個(gè)公司應(yīng)聘。他走進(jìn)大廳，看見地上有一張紙屑，來應(yīng)聘的人很多，卻都只顧著自己的事，沒有一個(gè)人撿起那張紙屑。于是，他走過去撿起紙屑，扔進(jìn)垃圾桶里。就是這樣一個(gè)舉動(dòng)，改變了他的命運(yùn)。他并沒有很高的學(xué)歷，卻在這次應(yīng)聘中脫穎而出，正是因?yàn)槟且粋€(gè)小小的舉動(dòng)?！边@樣微不足道的事，但它足已顯示出一個(gè)人的品行。這也是中華民族的美德。
身為中華民族的一員，讓我們肩負(fù)起這個(gè)責(zé)任“傳承文明，弘揚(yáng)文化?！?/p>
關(guān)于文化傳承的作文三：走進(jìn)經(jīng)典，傳承文化讀后感（688字）
《中國經(jīng)典名著》是我的啟蒙書，是我“不說話的老師”，是它幫助我打開了知識(shí)的大門，是它讓我知道了中國的悠久歷史。這個(gè)學(xué)期，我們學(xué)校開展了一次閱讀《中國經(jīng)典名著》的活動(dòng)，我閱讀了許許多多有關(guān)中國經(jīng)典名著的書，有的故事讓我受益匪淺，有的故事讓我明白了很多的道理。其中，我讀了一個(gè)最令我深刻難忘的故事----《西游記》。
《西游記》是我國古代“四大名著”之一，這本書是由一位名叫吳承恩的作家寫的。
《西游記》里的唐僧師徒在西天取經(jīng)的路上，不僅幫助了許多貧民百姓消除了妖魔鬼怪，還讓他們過上了幸福安康的生活。唐僧的徒弟不怕困難，幫助唐僧西天取經(jīng)，特別是孫悟空，他非常的機(jī)靈，而且也非常的忠心；唐僧也非常的善良、樸實(shí)而又顯得仁慈；豬八戒傻得可愛；沙和尚則給人一種忠誠而又老實(shí)的印象，也是唐僧忠心耿耿的徒弟。在《西游記》里共有九九八十一重考驗(yàn)，最后，他們師徒四人共同努力，經(jīng)歷了千辛萬苦取得了真經(jīng)。任何事一開始總是非常艱難的，但只要能樹立信心和勇氣，經(jīng)過努力，相信可以取得成功的！《西游記》這本書也就驗(yàn)證了一句老話：萬事開頭難。一開始只要堅(jiān)持住了，經(jīng)過堅(jiān)持不懈的努力，相信不久以后，成功一定是歸你所有的！而這個(gè)這個(gè)故事也深刻地告訴我們：正義是一定會(huì)戰(zhàn)勝邪惡的，因?yàn)檎胬碛肋h(yuǎn)存在，做每一件事情都要不達(dá)目不罷休，絕對(duì)不能氣餒，這種精神正是我們青少年所要學(xué)習(xí)的。
而且，好吃懶做也是不行的，只有機(jī)智靈敏、英勇果斷的頭腦才能事半功倍。我們?cè)趯W(xué)習(xí)時(shí)，或者在生活中不應(yīng)該遇到一點(diǎn)兒挫折和困難就要放棄，挫折和困難是可以克服的，動(dòng)動(dòng)腦筋，再加努力一把，咬咬牙齒不就過去了嗎？一旦戰(zhàn)勝了困難和挫折，那勝利還會(huì)遠(yuǎn)嗎？
關(guān)于文化傳承的作文四：中國傳統(tǒng)禮儀文化的傳承（989字）
上下五千年，中國一路風(fēng)塵仆仆走來，腳下踏的是深厚的文化底蘊(yùn)。但在今天，一提及中國傳統(tǒng)禮儀，大多數(shù)人并沒有什么清晰概念，甚至則一位這種傳統(tǒng)禮儀人化是過時(shí)的東西。因此，中國禮儀文化正在遭受著史無前例的以往與不屑。
然而，中華民族傳統(tǒng)禮儀文化是中國人民幾千年來處理人際關(guān)系的實(shí)踐結(jié)晶，是人與人之間行為規(guī)范的準(zhǔn)則。
楊時(shí)與他的學(xué)友游酢為求的正確答案一起去老師家請(qǐng)教。時(shí)值隆冬，天寒地凍，來到程家時(shí)，適逢先生坐在路旁打坐養(yǎng)神，楊時(shí)二人不敢驚動(dòng)老師，就恭恭敬敬立在門外，等候先生醒來，過來良久，程一覺醒來，從窗口發(fā)現(xiàn)侍立在風(fēng)雪中的楊時(shí)，只見她遍身披雪。腳下雪已有一尺多后了。此后，“程門立雪”的故事就成了尊師重道的千古美談。
禮儀是律己，進(jìn)人是一種規(guī)范，是表現(xiàn)了對(duì)他人的尊重。古人云“不學(xué)禮，無以立”文明禮儀不僅是個(gè)人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn)，也是個(gè)人道德和社會(huì)公德的體現(xiàn)。
東漢黃香僅僅九歲，就懂得尊老愛幼，孝順父母。在冬天嚴(yán)寒之時(shí)，就用自己的身體將父母的被子溫暖后，再請(qǐng)父母安寢；在夏日炎熱之際，則用扇子給父母扇涼驅(qū)蚊，以侍奉父母安寢。黃香溫席是在中國傳統(tǒng)孝之禮儀，孝順父母，從小事做起。
近百年來，由于種種原因，一些優(yōu)秀的倫理道德遭到不同程度的破壞。如今的人們已經(jīng)有了較之過去更為雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來孝敬老人，心已經(jīng)沒了，孝敬父母不是有心無力，而是有力無心。
唐朝貞觀年間，西城回綸國是大唐的藩國，一次，回綸國為了表示對(duì)大唐的友好，派使者帶一批珍寶見唐王，其中最珍貴的是白天鵝。途中，白天鵝不謹(jǐn)飛走，使者只拔下幾根鵝毛，卻沒能抓住白天鵝，使者在擔(dān)心害怕之余吧鵝毛獻(xiàn)給了唐太宗，唐代宗并沒有怪罪他，反而覺得他忠誠老實(shí)，不辱使命，從此，“千里送鵝毛，禮輕情意重”的故事干為流傳開來。
中國傳統(tǒng)禮儀，應(yīng)是體現(xiàn)精神價(jià)值的生活方式，傳錄它可以使我們的禮儀化發(fā)揚(yáng)光大。
傳統(tǒng)禮儀畢竟是中國傳續(xù)了幾千年的血脈，若血脈堵塞，中國只能被稱為是一個(gè)現(xiàn)代國，而不能稱其為中國了。中國傳統(tǒng)禮儀文化博大精深，它足以使國人和海外人引來容耀和自豪，它是中華民族重要的凝聚力，沒有它，國人將迷失自我；沒有它，中國便只剩下一個(gè)空殼。
縱觀古今中外各國發(fā)展，世上沒有一個(gè)民族失否定自身傳統(tǒng)禮儀的，沒有任何一個(gè)民族會(huì)認(rèn)為自己的優(yōu)秀的傳統(tǒng)禮儀是過時(shí)的，有害的。而傳來中國傳統(tǒng)禮儀文化。是每個(gè)華夏兒女的責(zé)任，只有這樣，我們才能無愧地大聲說：“我是中國人！”
關(guān)于文化傳承的作文五：傳承文化遺產(chǎn)，守護(hù)精神家園（491字）
6月的第二星期六是“文化遺產(chǎn)日”。6月12日，我們將迎來我國第五個(gè)“文化遺產(chǎn)日”。同學(xué)們，你們知道什么是“文化遺產(chǎn)”嗎？你們知道如何繼承和保護(hù)“文化遺產(chǎn)”嗎？
文化遺產(chǎn)包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。物質(zhì)文化遺產(chǎn)是具有歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值的文物；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，包括口頭傳統(tǒng)、傳統(tǒng)表演藝術(shù)、民俗活動(dòng)和禮儀與節(jié)慶、有關(guān)自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識(shí)和實(shí)踐、傳統(tǒng)手工藝技能等。
從萬里長城，到秦兵馬俑；從剪紙雕刻，到蠶桑絲織……傳承了幾千年的文化遺產(chǎn)不僅是一地之寶、一省之名、一國之盛，更是整個(gè)世界的財(cái)富，是人類智慧的結(jié)晶。
今年的“文化遺產(chǎn)日”正值上海世博會(huì)召開期間。從1851年倫敦創(chuàng)辦首屆世博會(huì)到如今的一百多年里，世博會(huì)始終保持了文化博覽會(huì)的特性，被譽(yù)為文化、科技的競(jìng)技場(chǎng)。已經(jīng)拉開大幕的上海世博會(huì)也必將成為世界文化的一次大展示、大薈萃。你看，異域風(fēng)情和中國元素正在這里交相輝映，打造出一道亮麗的文化風(fēng)景線！
傳承文化遺產(chǎn)，守護(hù)精神家園。同學(xué)們，讓我們繼承并發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的中華文化，在綿延萬里的文化之河上泛起一葉文化扁舟！
關(guān)于文化傳承的作文六：傳承中華文化爭(zhēng)做時(shí)代文明人（730字）
歷史的長河記載了中華民族的曲曲折折，回首新中國五十七年的艱難歷程，中國人民在困境中追尋著黎明的曙光。面對(duì)五十七年的風(fēng)雨滄桑，作為華夏子孫，我們驕傲，我們自豪！我們可以挺直腰桿，拍著胸脯，字正腔圓地向全世界莊嚴(yán)宣告：“我們中華民族是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)不屈的民族，一個(gè)偉大的民族！”；在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代里，經(jīng)歷過百年奮戰(zhàn)的中國又蓬勃奮飛了，她博采眾長，堅(jiān)持創(chuàng)新，勇于探索，迎接未來科學(xué)技術(shù)的挑戰(zhàn)，神舟升天，實(shí)現(xiàn)了我們的飛天夢(mèng)；2008年，是我們每個(gè)中國人期待的一年，舉國上下，國人一致呼喊著：“同一個(gè)世界、同一個(gè)夢(mèng)想”。國家的富強(qiáng)讓我們懂得這個(gè)世界，珍惜這個(gè)世界。善于發(fā)現(xiàn)生命是點(diǎn)點(diǎn)滴滴的美，才能擁有積極的心態(tài)，敏銳的思維，才能真正享受生活，在事業(yè)上有所建樹。而對(duì)于一個(gè)社會(huì)，一個(gè)民族來說，人文素養(yǎng)更是立身、立國之本、是成功的關(guān)鍵。然而，人們盲目追求短期利益就勢(shì)必造成了對(duì)人文素養(yǎng)的忽視，所以就有了在風(fēng)景如畫的景觀大道上打赤膊，在綠化樹上晾衣服，剛裝的電話亭里電話不翼而飛這類尷尬現(xiàn)象，所以才有了打著翻新的旗號(hào)對(duì)人文景觀的痛下殺手，為了發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)不惜破壞當(dāng)?shù)丨h(huán)境的可悲局面。
我國的歷史底蘊(yùn)深厚，也不乏人文大師，一個(gè)國家民族素質(zhì)提高了，象征一個(gè)民族的靈魂高尚；這樣，我們就無愧于五千年聞名中外的歷史，無愧于祖輩們打下的天下。
我們當(dāng)代中學(xué)生是祖國的未來，肩負(fù)著時(shí)代的重任，今天的勤奮學(xué)習(xí)是為振興中華，明天為創(chuàng)造祖國輝煌未來貢獻(xiàn)自己的力量，同學(xué)們，讓我們沉睡的心靈蘇醒吧，源遠(yuǎn)流長的古文明，需要我們傳遞，五千年的中華文化等待我們傳承，讓我們揚(yáng)起夢(mèng)想的風(fēng)帆，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，做一個(gè)時(shí)代文明人，在中國這片古老的土地上播種理想，收獲希望，讓這個(gè)五千年文明歷史古國，日月同輝，地久天長！
關(guān)于文化傳承的作文七：家風(fēng)是一種文化的傳承（746字）
馬年伊始，中央臺(tái)推出了家風(fēng)是什么的民間走訪活動(dòng)，這一話題也得到人們的熱議以及社會(huì)人士的好評(píng)。
自古至今，由中到外，幾乎沒有一家是沒有家風(fēng)的，例如說，傅雷家書就是傅家家風(fēng)的傳承及對(duì)后代們的教誨的家風(fēng)的典例。還有的比較熟知的，那大概就是清末重臣曾國藩了。曾國藩曾以“修身，齊家，治國，平天下”九個(gè)赫赫大字警示自己及子孫，他一生忠于國家和自己的子民，從不做違心的事，他本身的修養(yǎng)就極高，在朝中享有盛譽(yù)也因此才委以重任。他對(duì)家族每一位成員嚴(yán)苛以待，這也是曾家在后清長盛不衰的原因，
家風(fēng)不一定必須是白紙黑字寫在紙上的，它其實(shí)相當(dāng)于一種信仰，一種以家庭或家族為單位去恪守的一種信仰，就像晉商堅(jiān)持“誠信經(jīng)商，客戶之上”的原則一樣。潛移默化，慢慢傳承下去，漸漸濃縮，最后在每個(gè)人的心中都形成了這種精神的精華所在，并從中獲益，
一般來說，家風(fēng)都是些比較正義，比較美好的詞語形容的，比如誠信，自強(qiáng)，老實(shí)，孝順等等。我還記得年后某夜晚一家子圍坐在電視機(jī)旁談心時(shí)，爸爸也適時(shí)問我：“你說說我們家的家風(fēng)是什么？”我想了想問你往日的一些瑣事，父母對(duì)我如何教育，悉照他人的一些說法一一把我的想法細(xì)數(shù)出來。都是些再平常不過的小事，卻恰恰可以看出一個(gè)人的性格，從而折射出我們的家風(fēng)。父親朗然大笑，褒獎(jiǎng)了我的小機(jī)靈。
其實(shí)，回歸正題。家風(fēng)是對(duì)中國數(shù)千年來優(yōu)良傳統(tǒng)文化的一種良好的傳承。家庭教育比學(xué)校教育更為重要。一個(gè)人在家庭里所熏陶的比學(xué)校里的各種人所感染形成的性格會(huì)有所不同。家風(fēng)就像基因一樣，是一個(gè)家庭獨(dú)有的特色，這樣的家風(fēng)才體現(xiàn)了一個(gè)家庭的獨(dú)立性、特殊性。億萬個(gè)家庭，億萬種家風(fēng)，這樣凝聚為一體便是我優(yōu)秀的中華民族的傳統(tǒng)文化。作為新世紀(jì)即將的領(lǐng)頭人，我們應(yīng)承擔(dān)好這一家風(fēng)，將它們完美地凝聚為一體，形成中國特色的民族風(fēng)，發(fā)揚(yáng)光大。
繼承文化，弘揚(yáng)傳承
中國泉州以其千年薪火相傳的燦爛文明，多年持續(xù)不懈的文化建設(shè)榮獲“東亞文化之都”的稱號(hào)。
泉州歷史悠久，文化底蘊(yùn)豐富，城市風(fēng)貌，人文遺產(chǎn)體現(xiàn)了東亞文化傳統(tǒng)，具有鮮明的特色文化，這里，擁有中國閩臺(tái)緣博物館，歌舞劇院，古老的西街。
“唯有夜來蝴蝶夢(mèng)，翩翩飛入刺桐花。”刺桐是泉州的別稱，泉州稱為刺桐港。最早記述的泉州港的是十三世紀(jì)末意大利；旅行家馬可波羅由泉州回歐州時(shí)，稱“泉州港”為“刺桐港”。
鄭成功收復(fù)臺(tái)灣的事還歷歷在目，在泉州的大坪山上有一座鄭成功的塑像 。戴盔、披甲、著袍、佩劍騎馬的神圣形象。烈日照射下的鄭成功雕像高大而威武。構(gòu)成了大坪山頂一道美麗的風(fēng)景線。
我喜歡吃東街肉粽，喜歡沐浴在悠揚(yáng)的南音聲中，更喜歡在木偶劇院看那栩栩如生的提線木偶。
傳承不輟的提線木偶，古稱“懸絲傀儡”，又名“吊線子戲”，源于秦漢，是古老珍稀戲劇。人們從上空提線操縱或藉縛在控制器上的細(xì)線而操縱的木偶形體。在簡單的提線木偶中，腿、手、肩和耳以及脊骨底部各縛繩一根。某些提線木偶幾乎能模仿人和動(dòng)物的所有動(dòng)作，惟妙惟肖！
舞龍，是泉州的藝術(shù)文化。記得一次元宵節(jié)，我們?nèi)胰艘黄鹑ビ^看舞龍。表演開始了， 龍人舉著長龍，迅速繞場(chǎng)地轉(zhuǎn)幾圈。而后，加快腳步，龍仿佛復(fù)活了，翻滾，奔騰，跳躍，扭動(dòng)。然后，它張開大嘴，“轟隆隆”的鼓聲響起，似龍?jiān)谂叵?。隨后，它龍頭一揚(yáng)，龍尾擺動(dòng)，沖向云宵。全場(chǎng)響起雷鳴般的掌聲和歡呼聲。
泉州是東亞文化之都，為了它千年薪火的燦爛文明，讓我們一起攜手共進(jìn)，弘揚(yáng)傳承！
祭·傳承
150班 李 洋
“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”。這是一個(gè)特殊的節(jié)日，在清明節(jié)這天，每個(gè)人都會(huì)祭奠先人，但是，有一個(gè)人，卻值得所有人為他緬懷，為他感動(dòng)，那就是孔老夫子了。
孔子作為中國古代最偉大的思想家，終其一生宣傳他的仁愛思想，他的思想在兩千多年的封建社會(huì)中傳承。莫不要講孔子的思想已經(jīng)過時(shí)，現(xiàn)在就連外國人都卷著舌頭學(xué)習(xí)孔子。
在我們生活中，孔子的言論也無不影響著我們，比如他那“知之為知，不知為不知”的學(xué)習(xí)態(tài)度；“學(xué)而時(shí)習(xí)之”的學(xué)習(xí)方法；“已所不欲，勿施于人”的處世之道，都在現(xiàn)代社會(huì)中處處體現(xiàn)。
孔子被后世評(píng)為世界歷史文化名人，他為中華民族留下了一筆巨大的寶藏，那是一種文化和積淀，一種民族精神，中國所取得的成就都與其密不可分。但是，中國的年輕一代，對(duì)中華的傳統(tǒng)思想已經(jīng)漠視。在外國人爭(zhēng)相學(xué)習(xí)，中國人卻置之不理的情況下，我們真的應(yīng)該好好反省一下了。 清明節(jié)，要做的不僅是對(duì)先祖的一種祭奠，而更應(yīng)該是一種傳承，傳承先祖的思想，傳承文化的積淀，孔子的思想
博大精深，需要我們認(rèn)真學(xué)習(xí)，用心體悟，只有這樣，才可以使那份積淀日久彌新，愈發(fā)香醇。
清明節(jié)，祭奠先祖，傳承文明。
老王一直經(jīng)營著一個(gè)裁縫鋪，起早貪黑，但他從來不覺得累，因?yàn)橹灰幌氲剿菍氊惻畠?，便?huì)生出無窮的勁頭。
阿嬌剛出生沒多久，她的母親便因感染風(fēng)寒去世了，這可苦了老王，又當(dāng)?shù)之?dāng)娘，家中大小事務(wù)都由他一人操持。
阿嬌十分乖巧，洗衣做飯樣樣都會(huì)，且生得一雙水靈靈的大眼睛，白皙的皮膚，小嘴巴，美人胚子一個(gè)。老王越看這個(gè)女兒越是喜歡，什么家務(wù)活都舍不得讓她做，生怕傷了她那雙玉手。
每次老王在燈下熬夜做衣服時(shí)，阿嬌就坐在旁邊，不吵不鬧，還不時(shí)地為老王續(xù)一杯茶，往燈里添一點(diǎn)油。老王累了一天，阿嬌便會(huì)上去幫他捶捶肩，老王頓時(shí)覺得什么疲勞都沒有了。睡覺前，阿嬌便會(huì)端來一盆洗腳水，老王心中更是樂開了花。
一晃十八年過去了，阿嬌也由一個(gè)不懂事的小女孩長成了亭亭玉立的少女。由于老王做衣服的手藝好，人品又好，每個(gè)在他這兒做過衣服的人都是他的回頭客，更加上女兒十分漂亮，上門提親的人簡直要把門檻踏破了。
經(jīng)過千挑萬選，阿嬌最終嫁給了鎮(zhèn)上一戶開糧店人家的兒子。大喜之日，鞭炮一響，老王的眼淚就撲簌簌地掉了下來，他在心中犯難：人都說勤快媽媽懶女兒，我這雖是爸爸，但也從未讓她十指沾水，這到婆家被人嫌棄怎么得了？
事實(shí)證明，他的擔(dān)心是多余的。每次有人從鎮(zhèn)上回來，他都會(huì)打聽女兒的消息，一提到他那女兒，人們便會(huì)贊不絕口：“你那女兒啊，真?zhèn)鞔患掖笮?，男女老少，誰身上沒有她做的衣服??！”“你那女兒啊，可得她公公婆婆的歡喜咧，人家簡直把她當(dāng)自家女兒疼，又精明，又能干，家中大事小事，無論有多難，到她那兒便全都給解決了……”
老王還是不放心，便借買布料路過為由到女兒家走了一圈，只見家中被女兒收拾得干干凈凈，女兒的婆婆滿是感激地對(duì)老王說：“能娶到你家女兒是我兒子的福分，我們老兩口也決定了，將家中的賬簿交給她，糧庫的鑰匙也由她保管?！痹谝慌阅局撮_口的公公補(bǔ)充說：“你女兒不僅傳了你的手藝，而且還傳了你的為人，曉得疼人?！?/p>
“真的傳了我的代嗎？”老王心中這么想著，眼里卻覺得濕潤潤的，心中暖乎乎的。老王一直經(jīng)營著一個(gè)裁縫鋪，起早貪黑，但他從來不覺得累，因?yàn)橹灰幌氲剿菍氊惻畠?，便?huì)生出無窮的勁頭。
阿嬌剛出生沒多久，她的母親便因感染風(fēng)寒去世了，這可苦了老王，又當(dāng)?shù)之?dāng)娘，家中大小事務(wù)都由他一人操持。
阿嬌十分乖巧，洗衣做飯樣樣都會(huì)，且生得一雙水靈靈的大眼睛，白皙的皮膚，小嘴巴，美人胚子一個(gè)。老王越看這個(gè)女兒越是喜歡，什么家務(wù)活都舍不得讓她做，生怕傷了她那雙玉手。
每次老王在燈下熬夜做衣服時(shí)，阿嬌就坐在旁邊，不吵不鬧，還不時(shí)地為老王續(xù)一杯茶，往燈里添一點(diǎn)油。老王累了一天，阿嬌便會(huì)上去幫他捶捶肩，老王頓時(shí)覺得什么疲勞都沒有了。睡覺前，阿嬌便會(huì)端來一盆洗腳水，老王心中更是樂開了花。
一晃十八年過去了，阿嬌也由一個(gè)不懂事的小女孩長成了亭亭玉立的少女。由于老王做衣服的手藝好，人品又好，每個(gè)在他這兒做過衣服的人都是他的回頭客，更加上女兒十分漂亮，上門提親的人簡直要把門檻踏破了。
經(jīng)過千挑萬選，阿嬌最終嫁給了鎮(zhèn)上一戶開糧店人家的兒子。大喜之日，鞭炮一響，老王的眼淚就撲簌簌地掉了下來，他在心中犯難：人都說勤快媽媽懶女兒，我這雖是爸爸，但也從未讓她十指沾水，這到婆家被人嫌棄怎么得了？
事實(shí)證明，他的擔(dān)心是多余的。每次有人從鎮(zhèn)上回來，他都會(huì)打聽女兒的消息，一提到他那女兒，人們便會(huì)贊不絕口：“你那女兒啊，真?zhèn)鞔?，一家大小，男女老少，誰身上沒有她做的衣服啊！”“你那女兒啊，可得她公公婆婆的歡喜咧，人家簡直把她當(dāng)自家女兒疼，又精明，又能干，家中大事小事，無論有多難，到她那兒便全都給解決了……”
老王還是不放心，便借買布料路過為由到女兒家走了一圈，只見家中被女兒收拾得干干凈凈，女兒的婆婆滿是感激地對(duì)老王說：“能娶到你家女兒是我兒子的福分，我們老兩口也決定了，將家中的賬簿交給她，糧庫的鑰匙也由她保管?！痹谝慌阅局撮_口的公公補(bǔ)充說：“你女兒不僅傳了你的手藝，而且還傳了你的為人，曉得疼人?！?/p>
“真的傳了我的代嗎？”老王心中這么想著，眼里卻覺得濕潤潤的，心中暖乎乎的。
雨，細(xì)膩地在江南下著，下了千年萬年。巷子里的青石板被那細(xì)膩的雨洗禮了千載萬載，也變得光滑了。細(xì)雨是江南小鎮(zhèn)的精靈，它在娓娓講述著江南小鎮(zhèn)的前世今生。
清晨，姑娘們個(gè)個(gè)端著木盆，提著棒槌，在河岸邊敲打著衣服，潺潺的水聲與那棒槌的敲擊聲合奏成絕美的旋律。純樸的姑娘們?cè)诤舆呬街律溃瑫r(shí)不時(shí)傳來一陣笑聲。旭日漸漸升起，巷子里傳來了自行車鈴鐺的聲音。巷子口，有一位中年婦女正賣著剛出籠的包子，她純樸的笑容為每一個(gè)路人都送去了一份溫暖。是啊，在這兒，在這江南小鎮(zhèn)，散發(fā)著的是那現(xiàn)代都市久違的鄉(xiāng)土氣息，它是江南特有的文化，它就傳承在那一張張純樸的笑臉上。
中午，細(xì)雨又淅淅瀝瀝地下了起來，似乎江南和雨是分不開的!空氣里是熟悉的炊煙的味道，還夾雜著泥土與雨水的腥香。漫步在這青石板鋪成的小巷中，粉墻，黑瓦，是江南的主體，它掩映出的是一份寧靜，一份讓人不忍心去打破的寧靜。撐起一把油紙傘在巷子里慢慢地走著，走過每家每戶的門口，傾聽每家每戶的故事。江南的人家是熱情的，是沒有一絲額外企圖的，他們可以為你一個(gè)外鄉(xiāng)人準(zhǔn)備一桌豐盛的飯菜，與你拉上一夜的家常。穿過了一條小巷，便會(huì)覺得恍若隔世，經(jīng)歷了千年一般。江南的雨依舊在細(xì)膩地下著，它傳承著江南最淳美的文化。
傍晚，細(xì)雨籠罩著江南，河岸邊楊柳扶風(fēng)，輕柔地舒展著身姿。家家戶戶都把東西搬進(jìn)了屋里，漸漸地可以看見，窗戶里慢慢有了一圈黃暈。天漸漸黑了，萬家燈火，四周一片靜謐，河畔有時(shí)還會(huì)傳來一陣搖櫓聲。獨(dú)步小橋，河水潺湲，這時(shí)你可以想見馬致遠(yuǎn)的那首《天凈沙·秋思》了!小橋，流水，人家。夜晚的江南就是這么恬美，這么安詳，帶給人無盡的遐思。河水是江南文化的忠實(shí)傳承者，它將江南安閑的情韻從古流到了今。
在這物欲橫流的塵世間，你是否也應(yīng)該卸下包袱，漫步這江南的小鎮(zhèn)，心如止水地感受一下傳承千年的閑適。
河面上又蕩起了那一陣陣櫓聲，它蕩過了萬斛天光，從遙遠(yuǎn)的秦漢而來，傳承著那一份份最質(zhì)樸的文化!
跨越時(shí)空的隧道，去尋找歷史的足跡，你定會(huì)為之震撼；面對(duì)革命英雄的大義凜然，面對(duì)他們寧死不屈的決心，你定會(huì)為之感動(dòng)；面對(duì)壯士們不為艱險(xiǎn)，面對(duì)他們艱苦奮斗的精神，你定會(huì)為之折服。
祖國的山河中，處處閃爍著紅色革命的光芒，處處印跡著紅色革命的史跡。透過歷史的車輪，我們不僅會(huì)了解到歷史故事，更會(huì)深刻地體會(huì)出中國人民的靈魂、氣質(zhì)及精神！
因?yàn)槲覀兪侵袊?，我們愛自己的國家。所以，我們必須為中國的和平而努力奮斗，為維護(hù)中國的領(lǐng)土完整而和侵略者斗爭(zhēng)到一兵一卒，絕不允許中國土地淪喪敵手。為了維護(hù)中國和平，大批仁人志士前赴后繼，他們用信念和熱血為歷史寫下不朽的一頁。
“怕死就不當(dāng)共產(chǎn)黨員”一句話，包含著多么大的決心與毅力，體現(xiàn)了一位15歲女孩多么堅(jiān)強(qiáng)的意志。她——?jiǎng)⒑m，一位最年輕的共產(chǎn)黨員，面對(duì)敵人的威逼利誘，不動(dòng)聲色，最后為了保護(hù)鄉(xiāng)親們，一個(gè)偉大而年輕的生命，走完了她光輝而燦爛的人生歷程。毛澤東親自為她題詞：“生的偉大，死的光榮”。
“五尺身軀何所惜，四省之地幾時(shí)收”一句豪言壯語，勾勒出另一名偉大革命者的光輝形象，他——鄧鐵梅，是一個(gè)自發(fā)組織革命志士進(jìn)行反抗的英雄，在被捕后，面對(duì)敵人的審訊，慷慨陳詞：“我是中國人。國家興亡，匹夫有責(zé)，我一定要抗日。生為中華鬼，頭可斷，血可流，絕對(duì)不能接受投降的命令”，就這樣一個(gè)滿腔熱情的愛國之志，又被無情地絞滅了。
一個(gè)倒下了，又有一大批革命志士站起來，正如夏明翰所說：“砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人?！备鞯氐目箶扯窢?zhēng)如雨后春雨般迅速崛起，廣大人民一呼百應(yīng)，各地的斗爭(zhēng)紛紛打響。尤其是在被敵人蹂躪的華北地區(qū)，戰(zhàn)爭(zhēng)更為慘烈。
“我們都是神槍手，每一顆子彈消滅一個(gè)敵人，我們都是飛行軍，哪怕那山高水又深。在密密的樹叢里，到處都安排著同志們的宿營地；在高高的山崗上，有我們無數(shù)的好兄弟……”一曲充滿斗志的游擊隊(duì)歌，訴說著一個(gè)個(gè)不凡的故事，傳頌著一位位偉人的業(yè)績。在日軍侵略華北地區(qū)時(shí)，是這些偉人領(lǐng)導(dǎo)人民，與人民并肩作戰(zhàn)，狠狠打擊了侵略者，鼓舞了全國人民抗戰(zhàn)必勝的信心。
1949年10用1日，中國人民終于迎來了新中國的曙光，在這一天，中國站起來了，真正成為國家的主人。直至今日，我們也不應(yīng)忘懷革命先烈為今天的和平而進(jìn)行的不屈不撓的斗爭(zhēng)，把革命精神永遠(yuǎn)記在心間，以它為明燈指引自己，為建設(shè)祖國的未來而奮斗！
少年強(qiáng)則國強(qiáng)；少年獨(dú)立則國獨(dú)立；少年雄于亞洲則國雄于亞洲；少年雄于地球則國雄于地球。”我們要適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求，正確認(rèn)識(shí)祖國的歷史和現(xiàn)實(shí)，增強(qiáng)愛國的情感和振興祖國的責(zé)任感，樹立民族自尊心與自信心，弘揚(yáng)偉大的中華民族精神，高舉愛國主義旗幟，銳意進(jìn)取，自強(qiáng)不息，艱苦奮斗，頑強(qiáng)拼搏，真正把愛國之志變成愛國之行。今天為振興中華而努力學(xué)習(xí)，明天為建設(shè)祖國貢獻(xiàn)自己的力量！
我們要感激前人，學(xué)習(xí)前人，把前從的精神付諸于現(xiàn)在的行動(dòng)上，無愧于后人，為后人留下我們的腳印。
讓我們從現(xiàn)在開始努力吧！
如若說人類的進(jìn)步是遠(yuǎn)帆之旅，那么傳承便是那艘遠(yuǎn)帆之船。傳承文明是船身甲板，若無文明基石，何以破浪開疆；傳承智慧是行船之舵，若無智慧引航，何以直濟(jì)滄海；傳承夢(mèng)想是船桿風(fēng)帆，若無執(zhí)著夢(mèng)想，何以乘風(fēng)而躍。
傳承從來都是一個(gè)文明積累的過程。從刀耕火種的原始社會(huì)，到如今科技發(fā)達(dá)的信息時(shí)代。從氏族部落到國家制度的建立，從野蠻奴化到法律法規(guī)完善的社會(huì)秩序，中華五千年文明，薪盡火傳，源遠(yuǎn)流長。正是中華民族代代的傳承，才使得中國成為不滅的東方明珠。沒有氏族社會(huì)的文化傳承，就沒有封建社會(huì)的國家制度，沒有民國初期對(duì)民權(quán)法規(guī)的傳承，就沒有現(xiàn)代社會(huì)主義的和諧安定。
傳承文化是社會(huì)進(jìn)步的核心，師生的傳承是文化鎖鏈的最直接體現(xiàn)。在以科學(xué)為基礎(chǔ)的技術(shù)方面對(duì)人類貢獻(xiàn)卓著，直至歐洲文藝復(fù)興時(shí)期，中國的科學(xué)技術(shù)發(fā)展一直處于世界的先進(jìn)水平。牛頓說過：“我之所以看得這么遠(yuǎn)，是因?yàn)槲艺驹诰奕说募缟??！卑偌覡?zhēng)鳴之所以成為我國文化上的盛世，就是因?yàn)橹T子在繼承之下，大膽創(chuàng)新。莊子不同于老子，自由逍遙自我。孟子稱亞圣，也是從仁到義，養(yǎng)浩然之氣。韓非師從荀子，卻是集法家之大成。這正如古訓(xùn)《增廣賢文》中提到長江后浪推前浪，世上新人趕舊人?！度龂萘x》正是在積累了無數(shù)話本和民間傳說中創(chuàng)作出來的，《本草綱目》也是在《唐本草》基礎(chǔ)上豐富充實(shí)的。而如果沒有《鶯鶯傳》的藍(lán)本，后世怎會(huì)《西廂記》，沒有《長恨歌》，也不會(huì)有《長生殿》的聞名于世。
夢(mèng)想的傳承是歷史前進(jìn)的靈魂，司馬遷家族世代史家，身殘而夢(mèng)在，史記為記。從神農(nóng)舍生嘗百草，到李時(shí)珍廢寢忘餐編寫《本草綱目》，到SAS期間，許許多多醫(yī)生護(hù)士為照顧病人，置生死于度外，這是醫(yī)德的傳承更是夢(mèng)想的傳承。江南有虎，從孫堅(jiān)、孫策到孫權(quán)，兩代人的夢(mèng)想，三分天下，稱霸江左。軍魂的傳承是夢(mèng)想傳承，多少不堪忍受壓迫挺身而出的果敢精神，從反對(duì)壓迫的農(nóng)民起義到追求民主的解放戰(zhàn)爭(zhēng)，從守衛(wèi)邊疆的抗擊外藩到保家衛(wèi)國的解放戰(zhàn)爭(zhēng)。奔月是中國人自古以來的夢(mèng)，從山海經(jīng)的傳說，到醫(yī)卜星象的仰望到詩人們的感情寄托，一直到新中國，衛(wèi)星的問天，火箭的升空，一步一步，我們傳承著一直的夢(mèng)想。
傳承文明是發(fā)展的基礎(chǔ)，傳承文化是進(jìn)步的動(dòng)力，傳承夢(mèng)想才能明確方向。歷史的前進(jìn)并不是簡單地復(fù)制與積累，更重要的是如何在傳承中讓知識(shí)得到升華，讓文明得以廣達(dá)，只有在傳承中開拓創(chuàng)新，讓夢(mèng)想超越夢(mèng)想，才能在滾滾的歷史長河中不斷前進(jìn)。
我們是中國人，我們有自己的一套思想，就是我們必須先讀好書才能把知識(shí)運(yùn)用到生活里，就比如一些優(yōu)雅傳承！
雅言傳承文明中國古代傳承下來了許許多多的經(jīng)典文學(xué)名著，如《紅樓夢(mèng)》、《三字經(jīng)》、《論語》、《孟子》、《詩經(jīng)》等，古詩文不僅能提供文學(xué)滋養(yǎng)，而且融會(huì)在詩文中的智能、風(fēng)骨、胸懷和操守都將成為中國人重建人生信念的重要資源，其價(jià)值不在實(shí)用，而在文化，是培養(yǎng)創(chuàng)新精神的源泉。
《三字經(jīng)》有助于識(shí)字、廣見聞等特點(diǎn)；《弟子規(guī)》反映了中國古代知書達(dá)理的行為準(zhǔn)則；《孟子》是一本微型的百科全書；《論語》是孔子儒家思想的精華，做人道理的歸納；《菜根譚》包含了修身、應(yīng)酬、評(píng)議、閑適等內(nèi)容，具有修身養(yǎng)性的作用；《詩經(jīng)》是中國最早的一部詩歌總集，感情之誠摯罕見，是陶冶情操的絕佳選擇。
經(jīng)典浸潤人生中國傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表現(xiàn)，中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。
成都的武侯祠、錦里；北京的長城、故宮；西安的碑林、兵馬俑……無不滲透了成百上千年的文化底蘊(yùn)。經(jīng)典是在經(jīng)歷風(fēng)霜后的不朽，飽受磨礪后的光彩，搖搖欲墜卻又堅(jiān)強(qiáng)屹立！
中國的文化是一首唱不盡的民樂，品不透的茶茗。所以我們要一點(diǎn)一點(diǎn)的吸收才是最好的！
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