《道德經(jīng)》第十八章
[原文]
大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
老子在本章闡述了［失道］后的狀況。
［合道］，相當(dāng)于［真心］，對應(yīng)的是［智］，佛教中稱為［般若］，即［無分別智］；
［失道］，相當(dāng)于［妄心］，對應(yīng)的是［識］，佛教中稱為［識心］，亦稱［分別心識］；
大道廢：即真心隱沒不現(xiàn)，妄心顛倒造作，分別妄想，執(zhí)幻為實；
有仁義：在分別心識眼中的世界，一切都是對立分明的，有善有惡，有仁義，有不仁不義?？墒翘幵诓煌鐣P(guān)系中的不同人類群體，對于善惡、仁義等并沒有一個統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，而是帶有明顯的傾向性，總是體現(xiàn)著更傾向于某一個群體的價值觀和利益。
智慧出：這里的［智慧］即指的是［機心］、［機智］、［心術(shù)］等；這種［智慧］的特征是［有我］、［有為］、［有執(zhí)］，屬于［世間智慧］。而［大道］的智慧則是［心性智慧］、［真心智慧］、［般若智慧］等，其特征是［無我］、［無為］、［無執(zhí)］，屬于［出世間智慧］，出世間的出，即超越之意，超越世間，超越生死。
有大偽：真心隱沒，妄心作亂，猶如臣子囚禁了皇帝，自己坐在皇位上冒充皇帝。［世間智慧］看似很［智慧］，但因其骨子里缺乏［圣心］，所以是一種［偽智慧］。
六親不和：這里的［六親］，是借六親比擬［偽智慧］的六種［親屬］，即眼、耳、鼻、舌、身、意。［不和］即不和諧、不安寧。對于［不和］，老子之前在第十二章已經(jīng)有所論述：五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。
有孝慈：在［失道］的情況下，通過倡導(dǎo)上慈下孝來改變六親不和的狀況，并不能解決根本問題。
國家昏亂：［真心］之君未能覺醒成為真正的主人，［妄心］即乘機占位作亂。
有忠臣：在［妄心］做主的情況下，［忠臣］只能臨時性地解決一些具體問題，而無法正本清源，無法從本質(zhì)上徹底改變。比如諸惡莫做，眾善奉行，如果缺少了超越智慧作為主導(dǎo)，落入二元對立的善惡分別，則很可能會錯判善惡，顛倒是非。
對于［觀心］修行而言，最重要的一步就是找到［真心］，然后在［真心］做主的情況下一步步修行。
如果不去尋找真心，不致力于明心見性，而只是舍本逐末地進(jìn)行誦經(jīng)、持咒、念佛、布施、持戒、忍辱、禪定、精進(jìn).....則不僅無法獲得真正的自由和解脫，更可能會誤入歧途，落入更深執(zhí)著的無明黑暗。
老子通過本章內(nèi)容再次告誡我們，修行，時刻不能偏離［道］的方向，［道］，即［無我］、［無為］、［無執(zhí)］、［無分別］的真心智慧，亦稱［無分別智］，既要［無分別］，還要有［智慧］，［無分別］即為止、為禪定、為空性，［智慧］即為觀、為般若、為覺性。［無分別智］即止觀雙運、定慧等持、明空不二。
感恩老子
感恩《道德經(jīng)》
聯(lián)系客服
