《道德經(jīng)》第四十一章
[原文]
上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧，進(jìn)道若退，夷道若纇。上德若谷；大白若辱；廣德若不足；建德若偷；質(zhì)真若渝。大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。夫唯道，善貸且成。
上士聞道，勤而行之：上士，即矢志不渝追求與道合一的修行者，這樣的人聽聞了大道及修道的方法之后，就會(huì)精進(jìn)地付諸實(shí)踐，爭(zhēng)取早日達(dá)到與道合一；
中士聞道，若存若亡；中士，即對(duì)大道及修道半信半疑的人，這樣人聽聞了大道及修道的方法后，有的時(shí)候很精進(jìn)，有的時(shí)候又很懈怠，這主要還是因?yàn)闆]有把大道和修道當(dāng)成生命中最重要的事，還達(dá)不到完全相信的程度；
下士聞道，大笑之：下士，即不信大道的人，這樣人聽了大道和修道的事情，會(huì)哈哈大笑，在這樣的人看來，修道之事非常地荒唐可笑；
不笑不足以為道：不信大道的人，所認(rèn)為的那些非常嚴(yán)肅正經(jīng)不可笑的事，皆與修道甚遠(yuǎn)，是不能被稱之為［道］的；
故建言有之：因此古代的圣人們留下了這樣一些關(guān)于修道的說法。
明道若昧：修道者所追尋的智慧光明之路，在不信大道的人看來，好像很愚昧一樣；
進(jìn)道若退：修道者所追尋的與道合一之路，在不信大道的人看來，好像很消極退步一樣；
夷道若纇：修道者所追尋的平安祥和之路，在不信大道的人看來，好像十分地崎嶇不平坎坷多難；
上德若谷：修道者所追求的至上的德性，在不信大道的人看來，好像空曠的深谷一樣虛無幽深難以揣測(cè)；
大白若辱：修道者所追求的高潔的品格，在不信大道的人看來，好像備受濁辱一般；
廣德若不足：修道者所追求的寬廣的德行，在不信大道的人看來，好像有很多缺點(diǎn)和不足；
建德若偷：修道者所追求的無為之德，在不信大道的人看來，好像十分地消極怠惰；
質(zhì)真若渝：修道者所追求的質(zhì)樸天真，在不信大道的人看來，好像混沌愚昧未開化一樣；
大方無隅：為什么會(huì)這樣呢？這是因?yàn)榘。鄣溃輳V大無邊，周遍一切，最為［方正］卻沒有棱角；
大器晚成：修道的人想要達(dá)到與道合一的境界，需要經(jīng)過長(zhǎng)期的修行才能實(shí)現(xiàn)；
大音希聲：道無形無相，眼不可見，耳不可聞，只有真正走上了修道之路的人最終才會(huì)［聽見］真正的大道之音！
大象無形：道，其象也虛無，其體也空寂，其性也玄奧，為語言概念所不及，難以為外人道也。
道隱無名：道，隱藏在天地萬物之中，沒有任何名相，遠(yuǎn)離任何語言概念，即此［道］字，亦是勉強(qiáng)名之，不經(jīng)過實(shí)修實(shí)證是很難明白的。
夫唯道，善貸且成。只有這不可見、不可說的道啊，是天地萬物以及一切生命的最初本源，同時(shí)也是天地萬物以及一切生命的最終歸宿，道，生育一切，養(yǎng)育一切，運(yùn)行一切，轉(zhuǎn)化一切，成就一切，奉獻(xiàn)一切，始終默默無聞，不留任何痕跡，無已，無為，無爭(zhēng)，無名......可是，又有哪一種事物能夠離開道而存在呢.....
感恩老子
感恩《道德經(jīng)》
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