如何控制欲望？
林曉
《禮記·禮運》中言，人有“六欲”。何謂“六欲”？東漢哲人高誘對此作了注釋：“六欲，生、死、耳、目、口、鼻也。”怎講？人要生存，生怕死亡，要活得有滋有味，有聲有色，于是嘴要吃，舌要嘗，眼要觀，耳要聽，鼻要聞，這種人在生理上的需求和欲望，就是“六欲”。人的“六欲”是本能的欲望，與生俱來，無師自通。人生有欲，是為了生，但凡事都有一個度，“欲”也不例外。“欲”超過了度，就會成為生命的負累，會使人墮落，會使人喪失天性，走上萬劫不復(fù)的道路。因此，人在面對種種欲望的誘惑時，要學(xué)會控制自己的欲望。
步驟或方法：
1.欲不逾矩，欲不損德。
人是欲望的產(chǎn)物，生命是欲望的延續(xù)。渴望物質(zhì)上的富足，追求事業(yè)上的成功，謀求仕途上的發(fā)展，爭取人生中的精彩，這都是正當(dāng)?shù)挠?，人也正是在追求實現(xiàn)這些欲望的過程中不斷完善自我，提升自我的。但前提條件是，欲不逾矩，欲不損德，欲要受道德的約束，法律的束縛，不能隨心所欲，為所欲為。成克杰、胡長清、李真、馬德等高官，“人之初，性本善”，但后因私欲膨脹，無視黨紀國法，放縱欲望，損集體利益，損國家利益，取非禮之財，為非禮之事，結(jié)果淪為貪官，自毀前程，走上犯罪之路。
2.清心寡欲，給心靈松綁。
人只要活著，就有欲望，欲望就像空氣無時不與我們同在。襁褓中的嬰兒有吃奶的欲望，坐在課堂里的學(xué)生有讀書的欲望；出入招聘會的大學(xué)生有求職的欲望，田里勞作的農(nóng)民有豐收的欲望，小商小販有賺錢的欲望，從政的白領(lǐng)有升官發(fā)財?shù)挠?/span>.....隨著年齡的增長，經(jīng)驗的沉淀，環(huán)境的改變，生活的磨礪，命運的轉(zhuǎn)變，欲望越來越多，越來越高，塞滿了頭腦，裝滿了心胸，我們像個陀螺轉(zhuǎn)個不停，又像負重的騾馬掙著命地前行，我們感到累，感到苦，感到活著的艱難，感動生不如死。其實，這一切都是因為我們的欲望太多造成的，我們可以不這樣活著，可以活得輕松愉快——放棄心中的雜念私欲，清心寡欲，給心靈松綁。
3.節(jié)制欲望，知足常樂。
人活一次是為了什么？有人說只為一個字，“欲”：“終日奔波只為饑，方才一飽便思衣，衣食兩般皆俱足，又想嬌容美貌妻。娶得美妻生下子，恨無田地少根基，買到田園多廣闊，出入無船少馬騎。槽頭扣了騾和馬，嘆無官職被人欺。當(dāng)了縣丞嫌官小，又要朝中掛紫衣。若要世人心里足，除是南柯一夢西。”人生有欲，欲壑難平，這是不爭的事實，但人活著的目的首先應(yīng)是為了活，為了輕松愉快地活。如果只為欲活著，人就會成為欲的奴隸，活得很累，活得很苦，活得很煩，最后在欲望中迷失自己。人不能填平欲壑，但可以節(jié)制欲望，知足常樂。如果你已到知天命之年，身體健康，無任何疾病，就要知足，要享受健康的快樂，就不要奢望時間倒流，讓你回到花樣年華；如果已娶妻生子，生活安穩(wěn)，就要知足，要享受家淡，就不要盯著人家的錢囊，憤憤不平。懂得知足，節(jié)制欲望，就不會墜入欲海之中不能自拔。
4.分清良莠，優(yōu)化欲望。
人的欲望有良莠之分，正邪之別。探索欲、求知欲、成才欲、奮斗欲、奉獻欲等，是積極的欲望追求，能給人帶來奮進的動力，使人不斷進步，不斷提升人格；而權(quán)力欲、金錢欲、美色欲、霸占欲、毀滅欲等，是消極的欲望追求，給人帶來的是道德的淪喪、人格的墮落，使人走向自我毀滅的道路。面對眾多的欲望，人要擇其善者而從之，其不善者而棄之。
5.記下警句，警示自己。
為控制自己的欲望，特別是控制對金錢、權(quán)力、美色的占有欲望，可記下一些警句，時時警示自己。如：莎士比亞說；“情欲猶如炭火，必須使它冷卻，否則，那烈火會把心兒燒焦。”塞·約翰遜說：“人最重要的價值在于克制自己的本能的沖動。”中國諺語：“淡泊名利，寧靜致遠。”
羅馬人凱撒大帝，威震歐亞非三大陸，臨終告訴侍者說：“請把我的雙手放在棺材外面，讓世人看看，偉大如我凱撒者，死后也是兩手空空。”正如凱撒所言，人兩手空空來到這個世界，又兩手空空與這個世界告別。不管是腰纏萬貫的達官貴人，還是為生計辛苦奔波一生的凡夫俗子，誰也逃脫不了這一自然規(guī)律。既然如此，我們?yōu)楹尾话彦X財之物，名利地位看得淡一點呢？不為權(quán)所欲，不為財所惑；不為強所畏，不為弱所折；不為美所俘，不為色所迷；不為富所驕，不為貧所移，淡泊而清凈，寧靜而致遠，無欲而煩消，活得輕松灑脫自如。
