1， 山環(huán)水抱，坐北向南。
風(fēng)水講藏風(fēng)聚氣，氣，這個(gè)字在古代哲人眼里是世界賴以存在的基本元素，其在天成像、在地成形。無(wú)論是星球天體、抑或地理山河，甚至是動(dòng)植物細(xì)菌皆賴氣以成形存在。中醫(yī)講：氣為血之帥、血為氣之母，氣行則血行，血止則氣滯。古人認(rèn)為人身之氣與宇宙之氣相同，故能互相感應(yīng)，所謂天人合一。其實(shí)，人是法地的，地球也是一個(gè)獨(dú)立的生命個(gè)體，與大宇宙息息相通。那么地球的筋骨乃山石、土為肉，植物為發(fā)膚，水流為血液。地球之氣在地面為風(fēng)，在地中為生氣，其隨水潛行，水止則氣止，猶人之氣血。風(fēng)水術(shù)認(rèn)為陰陽(yáng)宅最好建在有生氣的地方，而這個(gè)地方恰恰就是地球和宇宙間的呼吸同道，或者毛孔、竅要之處。而生氣出了這個(gè)竅就會(huì)變成風(fēng)，或隨風(fēng)四散，這樣就起不到了福蔭宅第的作用，于是根據(jù)氣的特性，要找一塊好地就要有山水圍繞，氣聚融融。而根據(jù)擬人化來(lái)說，中國(guó)的太師椅是讓人坐著安穩(wěn)舒適的東西，所以風(fēng)水術(shù)借鑒太師椅的形狀，認(rèn)為這個(gè)風(fēng)水寶地一定后被要有靠山，兩邊有扶手，也就是至少要三面環(huán)山，最好還是東北西三個(gè)方向有山，原因是我國(guó)的地理位置北風(fēng)、西北風(fēng)最冷，而東北靠近俄羅斯，每年氣候都受西伯利亞冷空氣影響也不是太好?！妒酚洝Ｂ蓵吩疲翰恢茱L(fēng)居西北，十月也。廣莫風(fēng)居北方，十一月也。條風(fēng)居?xùn)|北，正月也。明庶風(fēng)居?xùn)|方，二月也。風(fēng)有陰風(fēng)與陽(yáng)風(fēng)之別。清末何光廷在《地學(xué)指正》中說：平陽(yáng)原不畏風(fēng)，然有陰陽(yáng)之別，向東向南所受者溫風(fēng)、暖風(fēng)，謂之陽(yáng)風(fēng)，則無(wú)妨。向西向北所受者涼風(fēng)、寒風(fēng)，謂之陰風(fēng)，宜有近案遮攔，否則風(fēng)吹骨寒，主家道敗衰丁稀。這就是說要避免北風(fēng)、西北風(fēng)。坐北朝南、山環(huán)水抱是不同風(fēng)水流派所共同認(rèn)可的一條基本原則。
2， 九宮無(wú)煞，四象和合。
八宮者，東、南、西、北、東南、西南、東北、西北八方是也。煞，所有對(duì)宅第不利之因素是也。八宮無(wú)煞就是說在宅第的八個(gè)方向都不要有對(duì)宅第造成不利的因素為好。煞有形煞、光煞、味煞、聲煞等等。四象者，宅第托靠之山水也。古人為便于觀察天文以北極為中央，把周圍四方劃分為四個(gè)區(qū)域，每一個(gè)區(qū)域以一種動(dòng)物來(lái)命名，這就是天文學(xué)上的四象。四象分別是東方蒼龍、南方朱雀、西方白虎、北方玄武。為什么要用這四種動(dòng)物來(lái)命名四象呢？原因是古人把動(dòng)物按外表特征分為五類：即鱗、羽、毛、甲、倮。有鱗的動(dòng)物以龍為長(zhǎng)，有羽的鳥類以鳳凰為首，有毛的獸類以老虎最猛，帶甲殼的動(dòng)物烏龜最硬，所以朱雀即是鳳凰，玄武即是烏龜。人無(wú)鱗、無(wú)毛、無(wú)甲、無(wú)羽為萬(wàn)物之靈，居倮。所以，四象是古時(shí)星相家為便于觀測(cè)天象而根據(jù)星群分布組合形狀而設(shè)定的四種動(dòng)物名稱。風(fēng)水術(shù)引入四象來(lái)作為宅第四個(gè)正方的專業(yè)術(shù)語(yǔ)?；蚝?jiǎn)稱為：左青龍、右白虎、前朱雀、后玄武?！秴桥d志。談起》記載宋代吳興郡治的布局：大廳居中，譙門翼其前，卞蒼擁其后，清風(fēng)會(huì)景銷署蜿蜒于左，有青龍象。明月一樓獨(dú)崎西南，為虎踞之形，合陰陽(yáng)家說。這段話就是說宅第的四個(gè)正方要有適合清晰的砂水而不能胡亂模糊亂七八糟。
3， 龍虎相宜，格局方正。
這就是說陰陽(yáng)對(duì)稱原則，所謂有呼有應(yīng)，如風(fēng)水術(shù)語(yǔ)有云：寧讓青龍高萬(wàn)丈、不讓白虎抬寸頭。這其實(shí)是說最好讓代表文的青龍比代表武的白虎高一點(diǎn)，而不是說真的要左邊有高大的山，而右邊只有一個(gè)小山包甚至什么都沒有，這不行，沒有就是缺陷，就代表問題，既然左為陽(yáng)、為外、為文、為男人等，右就為陰、為內(nèi)、為武、為女人等，沒有就是在這些方面不吉。前邊講過，宇宙之道乃天為主、地為從，那右邊的白虎就要從屬左邊的青龍，如果白虎高于青龍，將有災(zāi)禍或者女人當(dāng)家的事情出現(xiàn)。當(dāng)然，人家就愿意女人當(dāng)家這也無(wú)妨，但災(zāi)禍就不好了。青龍白虎只是做個(gè)比方，所謂陰陽(yáng)相宜就是說孤陰不生獨(dú)陽(yáng)不長(zhǎng)的道理。格局方正就是說山勢(shì)、地勢(shì)可能是千差萬(wàn)別的，尤其現(xiàn)在的城市，街道基本上都是亂七八糟的，不像過去說的東西為街、南北為路這樣標(biāo)準(zhǔn)的風(fēng)水模式，那你的宅第該怎么規(guī)劃格局呢？風(fēng)水術(shù)認(rèn)為宅第外形可以隨山就勢(shì)，但宅子里邊的格局一定要是方正的，即使大門的向是斜的也無(wú)妨。
4， 砂水呼應(yīng)，山水有情。
砂水得位是說按不同派系的理論標(biāo)準(zhǔn)，該有砂的地方有砂、該有水的地方有水為吉，山水有情就是說山清秀、氣旺，水彎環(huán)、緩慢，猶如留戀宅第而不忍流去，這樣的山水就叫有情。宋代舜申在《地理新法》中說：山是靜止的物體，屬陰。水為運(yùn)動(dòng)的物體，屬陽(yáng)。陰的特征是恒定不變，而陽(yáng)性則變化無(wú)常。吉兇與相水密切相關(guān)。則山可比作人體，水即為人體中的血管。人體的生長(zhǎng)、衰老取決于血管狀況。當(dāng)血管繞周身循環(huán)，順流通暢，則人體健康強(qiáng)壯。反之，則身罹疾病或死亡。這是人生的自然法則，無(wú)一人可例外。這條法則要求水路流向正確、山脈位置得當(dāng)以便構(gòu)成吉祥地。五山各有自己的吉兇位置，水路應(yīng)自吉方流向兇方，如此則吉，若水路自兇方流向吉方，則兇，因?yàn)樗鼪_破了該地的生旺方。水意味著財(cái)富，因此，為了帶來(lái)財(cái)運(yùn)，有流水穴前聚集是必要的。水道交匯使水流緩慢，平緩的流水正是風(fēng)水所要求的條件。風(fēng)水學(xué)中，擇水具有極其重要的意義。風(fēng)水理論認(rèn)為吉地不可無(wú)水。所以，尋龍擇地須仔細(xì)，先須觀水勢(shì)。未看山、先看水，有山無(wú)水休尋地，水受到了風(fēng)水家的特別重視。認(rèn)為水是地球的血脈，凡尋龍至山環(huán)水聚、兩水交匯之處，水交則龍止。由于水流彎曲緩急千變?nèi)f化，風(fēng)水家也將水比作龍，稱為水龍?！端埥?jīng)》就是專門講水系形勢(shì)與擇地的關(guān)系的，其中匯總了上百種關(guān)于陰陽(yáng)宅的吉兇水局以供人參考。讀者朋友們?nèi)羰歉信d趣可以自己找相關(guān)的書籍來(lái)一覽其奧。
5， 陰陽(yáng)平衡 宅命相配
前一句不用解釋了，宅命相配有的可能理解是風(fēng)水八宅派的主要理論。八宅風(fēng)水學(xué)嚴(yán)格地將一個(gè)家宅分為八個(gè)部分。分別是東方震卦、南方離卦、西方兌卦、北方坎卦、東南方巽卦、西南方坤卦、東北方艮卦、西北方乾卦。把這八個(gè)方位卦分為東西兩類，稱為東西四宅。判斷一個(gè)宅子是東四宅還是西四宅要看大門，門向?qū)χ膫€(gè)方向就是哪個(gè)宅。如坐東方，大門向著西方的就叫震宅。坐西方，大門向著東方的就叫兌宅。東四宅分別是震宅、離宅、巽宅、坎宅。西四宅分別是乾宅、兌宅、艮宅、坤宅。從理論上講，這些方位對(duì)某些人來(lái)說，有些方位是吉利的，而另一些方位則是不吉利的，這需要通過研究計(jì)算個(gè)人的命卦而定。計(jì)算出該人為東四命則喜住東四宅，西四命則住西四宅為吉。由于本書不是講述八宅派風(fēng)水，所以略述，感興趣的讀者朋友可以自己去找相關(guān)的書籍了解。
實(shí)際上筆者經(jīng)過研究認(rèn)為在為看布局或調(diào)整風(fēng)水的時(shí)候，有時(shí)候最好參考下宅主的八字，根據(jù)宅主的八字作進(jìn)一步的調(diào)整，達(dá)到人宅相應(yīng)，使風(fēng)水發(fā)揮更明顯的催吉效果。
6， 元運(yùn)生旺， 氣口當(dāng)旺。
元運(yùn)者，三元九運(yùn)也。是根據(jù)洛書九宮之?dāng)?shù)劃分而成，所以又稱為洛書元運(yùn)。三元九運(yùn)來(lái)歷很早，相傳在公元前2697年，黃帝命大橈氏以干支紀(jì)年來(lái)推演歷法，定此年味黃帝元年，也即甲子從此開始，往后每六十年就是一個(gè)循環(huán)周期，將一個(gè)循環(huán)周期稱之為六十花甲子。直到今天已經(jīng)將近七十九個(gè)花甲子了。三元者乃上中下三個(gè)元，每一個(gè)元為六十年，稱之為一個(gè)花甲子，每一元又分為三個(gè)運(yùn)，每個(gè)運(yùn)為20年，三個(gè)運(yùn)共為六十年，所以稱之六十年為一元。又將三個(gè)花甲子稱之為一個(gè)正元，三個(gè)花甲子一共一百八十年，每一正元分為上、中、下三元，每一個(gè)正元分為九個(gè)運(yùn)，故稱之為三元九運(yùn)。
九運(yùn)：一白水運(yùn)、二黑土運(yùn)、三碧木運(yùn)、四綠木運(yùn)、五黃土運(yùn)、六白金運(yùn)、七赤金運(yùn)、八白土運(yùn)、九紫火運(yùn)。九星中每一星都有不同的吉兇，但在不同的元運(yùn)中，吉星與兇星性質(zhì)都會(huì)發(fā)生變化，以生旺氣為吉，以死退氣為兇，但吉星到失運(yùn)時(shí)又會(huì)變?yōu)樗ニ乐畾?，則不為吉。元運(yùn)理論很多門派都在運(yùn)用，其中以玄空派為主，理論很是復(fù)雜，在此略述，感興趣的 可以自己找相關(guān)書籍查閱。
7， 聚氣歸中，美觀整潔。
中者，中心是也，適中，就是恰到好處，不偏不倚、不大不小、不高不低、不前不后、盡可能優(yōu)化，接近至善至美?！豆苁系乩碇该伞氛撗ㄔ疲河涓叨晃?，欲其低而不沒，欲其顯而不彰揚(yáng)暴露，欲其靜而不幽囚啞噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。適中的風(fēng)水原則早在先秦時(shí)就產(chǎn)生了，《論語(yǔ)》中提倡的中庸，就是無(wú)過不及，處事選擇最佳方式，以便合乎正道?！秴问洗呵?。重已》指出：室大則多陰，臺(tái)高則多陽(yáng)，多陰則蹶，多陽(yáng)則接，此陰陽(yáng)不適之患也。陰陽(yáng)平衡就是適中。風(fēng)水理論主張山脈、水流、朝向都要與穴地協(xié)調(diào)，房屋的大小也要協(xié)調(diào)，房大人少不吉，房小門大不吉，房大門小也不吉。清人吳才鼎在《陽(yáng)宅撮要》指出：凡陽(yáng)宅須地基方正、間架整齊、東盈西縮、定損丁財(cái)。
適中的另一層意思是居中，中國(guó)歷代的都城為什么不選擇在廣州、上海、昆明、哈爾濱、烏魯木齊和拉薩呢？就是地點(diǎn)太偏?！短接[》卷有記載：王者命創(chuàng)始建國(guó)，立都必居中土，所以控天下之和，據(jù)陰陽(yáng)之正，均統(tǒng)四方，以制萬(wàn)國(guó)者。洛陽(yáng)之所以會(huì)成為九朝古都，原因就在于它位居天下之中也。級(jí)差地租價(jià)就是根據(jù)居中的程度而定的。一個(gè)城市一般有五個(gè)區(qū)，由內(nèi)至外，層層遞進(jìn)。分別是中心商業(yè)區(qū)、次等商業(yè)街、批發(fā)零售市場(chǎng)、居民區(qū)、城鄉(xiāng)混合區(qū)。銀行和商場(chǎng)只有在鬧市中心才能獲得最大效益。
適中的原則還要求突出中心，布局整齊，附加設(shè)施緊緊圍繞軸心。在典型的風(fēng)水景觀中，都有一條中軸線，中軸線與地球的經(jīng)線平行，向南北延伸。中軸線的北端最好是橫行的山脈形成丁字形組合，南端最好有寬敞的名堂，也就是平原，中軸線的東西兩邊有建筑物擁簇，還有彎曲的河流。明清時(shí)代帝陵、清代的園林都是按照這個(gè)原則修建的。不僅是皇家，在明清時(shí)代的老百姓都是以這個(gè)風(fēng)水原則來(lái)修建宅第，如老北京的四合院，那就是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的風(fēng)水圖。
宅第修建完工后，還要管理、打掃和修繕，以維持美觀、住著舒適。那就是后四個(gè)字，清，清爽，靜，安靜，潔，干凈，明，采光要好。這就是一個(gè)宅第的基本要求。如果臟亂差則不但不美觀不衛(wèi)生，而且在象上來(lái)說也代表一塌糊涂、口舌是非、不清不楚等等。
