八字用神縱橫談
姚亞峰整理
看八字就是找用神，甚至一些外行人也知道看八字就是找用神忌神；這成了許多學(xué)習(xí)八字人的共識；主要是八字用神理論簡單，容易讓人接受；簡單概括就是：確定八字旺衰，身旺取財官傷為用神；身弱取印星比劫做用神；而日元的旺衰主要看月令及八字組合，判定日元旺衰有一套辦法，我就總結(jié)有這方面的帖子。因此知道日元旺衰，就可找用神了，進而依據(jù)用神，看大運流年，走用神運自然好運，走忌神運自然差運。實際八字預(yù)測很復(fù)雜，并非這么簡單。
我認為，不可完全癡迷用神理論，也不可完全否定用神理論，格局及用神理論掌握的嫻熟，自然預(yù)測準(zhǔn)確。弱扶旺抑只是去用原則，與實際會斷命還相差較遠。對與一個特定的人來說，你說金木水火土五行那是用神？那是忌神？顯然金木水火土五行都是有用的，必不可少的；當(dāng)然金木水火土五行配置得宜，身體就健康；那一五行過旺或過弱，身體就會有病；人體五行受大運流年的影響會發(fā)生一些變化，從而發(fā)生喜怒哀樂之事，演繹人間悲歡離合之。
世界一切事物都是變化著的，陰陽魚明顯的演示著這么一個想象，一個量變到質(zhì)變的過程，一個身份不斷變化的過程，生死交替，此消彼長的變化。
若要相信用神，就要發(fā)展用神理論，用神不是單一的，用神忌神是可以相互轉(zhuǎn)化的。打個比方，男命以偏財為父親，人在小孩時期，靠父母養(yǎng)育，父親可做用神來理解；幾十年后，父親年邁，疾病纏身，尿尿滴濕鞋，咳嗽一聲屁出來；甚至癱瘓在床，成了子女的拖累，子女們?yōu)橘狆B(yǎng)來人還會產(chǎn)生一些糾紛，這時就可以理解父親為忌神了。
用神的基本取法：扶抑：旺則泄之，弱則助之，有扶有抑，到達中和。病藥：用神選定，又被克害受傷時，傷用神者即是病，必要病得去除，才可反濁為清，有病有藥是上等八字，有病無藥，一生難得顯貴。調(diào)侯：五行中和，氣侯不得適中，仍無生機不能奮發(fā)，特別是一些金寒水冷、火旺土燥之命，往往以濁而不清來看，得一調(diào)侯用神，使命局寒熱適中，五行方可流通生化有情。
坤造：庚申 甲申 己卯 丁卯 顯然己土身弱，用印化官殺為用，用神就是火土了；然而，金木相戰(zhàn)也是命局之病，用神就是水了；這就是說用神的非單一性；當(dāng)結(jié)合大運流年時候，五行都會有變化，具體選什么作為用神就需要重新梳理了。
坤造：甲子 己巳 乙巳 庚辰 乙木弱，有甲木幫扶，辰中有伏藏根，身弱；印行比劫為用神。然而命局火太旺，巳火為病明矣。財星泄火也可用。
引用朱算子的一些觀點：命理爭論的核心是什么？恐怕就是用神了。近代以來，平衡用神流行一時，就是以日主為中心，弱而扶之，強而抑之，寒而暖之，燥而潤之，阻隔而流通之，失衡而平衡之，總之是四平八穩(wěn)，在不平衡當(dāng)中找出一個或數(shù)個平衡點，以此作為用神，并根據(jù)用神的強弱程度來推斷命主的富貴貧賤層次。既然平衡用神是很完美的一種理論，為什么現(xiàn)在又有人似乎厭倦它，轉(zhuǎn)而從民間汲取營養(yǎng)了呢？肯定是它失靈了！否則沒有別的原因。
用神用神是什么？用神，可用之神地。那么，對于一個人來說，需要用些什么？需要利用地位名聲使自己榮耀，需要花用金錢財富給自己滿足，需要運用精神文化令自己充實，需要享用福氣食物讓自己安泰，這是什么？這就是官、財、印、食呀！那么，人又怕什么？怕攻身利器，就是七殺；怕聲名受損，就是傷官；怕害命毒藥，就是梟神；怕劫財強盜，就是劫刃?？稍捰终f回來，這殺傷梟刃，其實也沒什么可怕的，只要你用得好，管制得住它們，它們照樣能為你所用！所以想開一點，其實官財印食殺梟傷刃都是你的用神啊，關(guān)鍵就看你怎么用。唯一不能用的是什么？你自己呀，你自己不能用自己呀，你只能利用別人來為你工作、做事。你把自己養(yǎng)得胖胖的，有什么用呢？飯桶一個。也許你會說，我有力氣，我可以成為大力士呀，我可以為國家拿金牌呀。如果你那樣說，其實你用的還是食傷——你把力氣泄出去了、發(fā)揮出去了，是不是？你用的還是印、官、財，你拿金牌了，有地位了，有金錢了，是不是？如果你一直把力氣放著不使用，你會有這些東西嗎？所以，唯一不能用的就是比、劫（這是對于格局中的正格來說的，對于變格，不作此論）。當(dāng)然有人就問了：你的身那么弱，擔(dān)當(dāng)起財富嗎？管得住人家嗎？享用得起那么多的福氣嗎？呵，這就是命理分歧的關(guān)鍵所在了，也就是平衡用神和格局用神的分歧所在了?？墒俏曳磫柲?，你身強力壯，就一定擔(dān)當(dāng)起財富嗎？管得住人家嗎？享用得起那么多的福氣嗎？天下有多少壯漢，他們卻被很瘦弱的人管制著、壓迫著，是怎么回事？如果你一定要把命理看成是對稱力學(xué)，那是不是你人一百斤重，也只能挑一百斤的擔(dān)子？可事實上世界上許多事物都不是這樣的！比如，你瘦弱，沒力氣，但你有錢，你照樣可以叫上一群人，幫著你挑東西。你做領(lǐng)導(dǎo)，你只有一個人，員工有一大幫，但你照樣管得住人家，員工如果拉幫結(jié)伙來害你、反對你（就像命里的三合局），看似氣勢洶洶，不可戰(zhàn)勝，但你只要善于抓住他們的弱點，使用巧計巧力，就能將他們各個擊破、瓜分瓦解（比如三合局看似牢固，但你一沖，照樣把它破掉）。所以啊，命理不能講對稱力學(xué)，命理不是講拔河比賽，而要講生克制化，要講干支五行間的互相牽制關(guān)系，但不是對稱和平衡的關(guān)系！
用神用神是什么？我認為，格局與用神，就是一回事。說得更準(zhǔn)確一點，成為格局的那個字，便是用神！比如正官格，正官便是用神。但有了用神，你就一定發(fā)福發(fā)貴嗎？不一定，要看你怎么去用這個用神，用得好、用得起來，你就發(fā)福發(fā)貴，用不好、用不起來，你還是貧賤難改。這個去用用神的神，就是相神。比如正官格有了用神官星，但你還需要生它呀，或者還需要護它呀，財生官，印護官嘛（順用），這樣，官的效應(yīng)才能充分發(fā)揮出來，才能真正為你所用。官見殺混雜了，官見官又化鬼了，這官就算是用神，也無用，反而惹災(zāi)，所以需要去殺留官，或去掉多余的官，這就需要相神幫忙了。又比如七殺格，這個殺，也是用神，但你要制它呀，或者用印化它呀，這樣，殺才會由兇神變成吉神嘛（逆用）。所以古人又有這樣的話：相神重于用神，傷相甚于傷用。我們不妨這樣認為：月令用神只是一件工具，而相神，才是能不能用好這件工具的那個人（或者是日主自己的手），工具是要靠人使用的（或者靠日主的手），用不好，也是廢物，甚至是害人之物。所以一般格局用神還要相神配合，才成真正成格，如傷官佩印格、殺印相生格、食神生財格等即是。
上面講的順用逆用的問題，《子平真詮》里就有明確說法，如果你不能很好理解，那么先跟你說，用神本來就有善惡之分，財官印食四吉神是善的用神，殺梟劫傷是惡的用神，然后打一個比喻：比如你有許多部下，都是為你所用的，有一些人老實好說話，那么你就要多多鼓勵他、保護他，他才能為你干好事情，但有一些人脾氣壞難說話，你一不留神，他還給你搞小動作，甚至反過來害你，那么你就要對這些人嚴(yán)格管束，既用之又管之，恩威并施，才能讓他服從你，為你所用。這里還有一個很關(guān)鍵的問題，比如命中多殺，而食神只有一個，這食神制得住眾殺嗎？很多人又想到旺衰強弱和對稱力學(xué)上面去了。但我們想一想：為什么“一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開”，為什么“四兩”能拔“千斤”，為什么一只小豹子能咬死一頭大水牛，為什么一個皇帝就能統(tǒng)領(lǐng)萬民？這里恐怕不一定要講力量的對稱問題了，而是講角色和權(quán)力了。再說了，就算那個食神在命里孤單，歲運里幫上來，不就好了么？所以一些人平時困苦，一朝運來，突然崛起發(fā)福，就是這個道理。又有人會這樣問：財那么多，身那么弱，身擔(dān)得起嗎？食那么多，身那么弱，縱然福氣多，享受得起嗎？別，別，你這樣問，就又回到平衡用神的老思路上去了。命理跟人挑擔(dān)、跟舉重不是一回事！命理不能講對稱力學(xué)。如果一個人的命局必定四平八穩(wěn)才有福，那么我說，再平衡的命局，在歲運的流轉(zhuǎn)過程中，都要被打破，是不是每年，甚至每一個月、每一天，都要換一個用神呢？有些人命局很傾斜，很偏枯，但現(xiàn)實生活卻一直很平穩(wěn)，也沒見今年死、明年活、今年兇、明年吉呀。
所以，我覺得，現(xiàn)代人講究平衡用神，無非是受了“中和”、“中庸”的哲學(xué)思想影響，但真正中庸、平和或與世無爭的人，又豈能大富大貴（至于現(xiàn)實生活中，那些表面假道學(xué)、假中庸而發(fā)福發(fā)貴者，不在其列）？最多是個無災(zāi)無難的小人物而已（《淵海子平》也說：有病方為貴，無傷不是奇）。而做小人物是中國人的最高理想嗎？不！中國人最向往富貴二字，有許多人恨不得一夜致富致貴，其他國家的人我想也一樣。許多時候，人們?yōu)榱俗非蟾毁F，都要走一些險棋險招，比如冒險投資，貪污受賄，甚至坑蒙拐騙，殺人害人等等都是，結(jié)果有許多人也成功了，但這樣的人豈是八字中和之人，八字中和之人又豈能做出這些行為？這樣的人又豈是善良之輩，善良之輩有幾個能成為人上人？所以大家也明白，凡是當(dāng)官的、發(fā)富的，沒幾個是良心好的、手段軟的，過去現(xiàn)在都一樣。有些當(dāng)官的滿嘴仁義道德、平和中庸，他這樣教訓(xùn)人，但他自己真的這樣做了嗎？如果他真的這樣做，他那官必然也保不??！包拯是大忠臣吧，但他殺起惡人來也是不眨眼，我想他的八字和行運也未必中和。戲里演的許多忠臣被奸臣陷害，也許是那個時候，那個忠臣的八字太中和了，沒殺氣（當(dāng)然還有其他原因），所以被奸臣陷害，可是后來忠臣不是要報仇除奸嗎？如果他沒有七殺手段、制殺手段，或一種特別的五行之氣，又如何報得了仇，除得了奸？所以，妄想依靠講求八字中和而達到富貴之人，無異于緣木求魚，是不可能達到目的的。所以那些真正當(dāng)官的、發(fā)富的，八字其實都是很偏頗的，性格都是有缺陷的，要么兇，要么狠，要么貪，要么黑，真正的老好人、中庸人，當(dāng)不成官，當(dāng)不好官，也發(fā)不了富！有些人一出生就富貴，一生都富貴，但一輩子都干不出大事情，也是這個道理。
那么中和之道對什么有用？也許對病理有用。病理學(xué)講究五行平衡、陰陽平衡、暖寒濕燥平衡，認為這是一個人健康的標(biāo)準(zhǔn)，但病理不是命理，今人之誤可能也源于此。其實除了對五行平衡有疑問，陰陽平衡、暖寒濕燥平衡也很值得疑問。一個人就算四柱純陰純陽，如果遇上歲運陽的或陰的補進來，難道不是久陰逢陽、久陽補陰？一個人就算命局燥得很，難道逢歲運補進來還不行嗎？所以，陰陽平衡、暖寒濕燥平衡的意義恐怕也不是很大（但不是完全沒有意義）?，F(xiàn)在也有許多人想在格局用神和平衡用神之間找出一條中間道路，兼而用之，兩全其美，很多大師的教材都是這樣的，但這幾乎是不可能實現(xiàn)的，這其實又陷入了另一個“中庸”、“中和”的迷思。所以看現(xiàn)代人寫的書，兩句像講格局，兩句又像講強弱平衡，這樣攪和在一起，只會越搞越亂，把命理搞得面目全非。
其實，古人在講格局的時候，已經(jīng)把身強身弱的因素都考慮進去了。比如說正官格，正官只許一位，多了就要予以克制。為什么呢？那是因為官星是克身的，多了日主就擔(dān)不起，所以才要制去啊。又說用神太多了，就要予以克之泄之甚至棄之，這不也是在考慮身強身弱嗎？這一點，與現(xiàn)代的平衡用神其實也是相通的，在平衡用神那里，太多的五行，也是不能取為用神的。當(dāng)然，格局在講身強身弱的時候，并不像平衡用神所要求的那樣絕對，也沒有強調(diào)五行的中和、中庸，因為格局重視的是組合，只要命式組合得好，身強身弱并不顯得那么重要，決定富貴貧賤吉兇禍福的，更多的是命式的組合，而不是身強身弱。
現(xiàn)在流行的各家各派的平衡用神理論，其操作方法和實踐技巧雖有所不同，但其理論思維卻是驚人的一致，都認為只有日主趨向中和、命局趨向平衡的才是好命好運，能夠求富得貴、心想事成。但我們學(xué)易的人為什么就不能有另一種相反的思維——當(dāng)日主趨向中和、命局趨向平衡的時候，不僅不是好命好運的開始，反而是死亡的來臨？因為我們把洶涌澎湃而不平衡的水叫活水，卻把平靜而平衡得像鏡子一樣的水叫死水，那么，五行的生命、人的生命，又何嘗不如此？只有不平衡才能產(chǎn)生落差，產(chǎn)生動力，產(chǎn)生生命，產(chǎn)生前進，而趨向平衡，就是消失落差，消失動力，消失生命，變成靜止！當(dāng)水流沒有落差時，水就變成死水了，當(dāng)電流沒有電壓時，電就失去能量了，所以如果事物真正平衡了，那其實就是到達了死亡點。八字命理也一樣，如果五行真正平衡了，那么五行就失去了動力了，人也就死亡了。今天我提出這個新觀點（本人眼界差，到現(xiàn)在為止，還沒有看到過這種觀點，所以自認為是原創(chuàng)），大家不妨一起來探討、實踐，共同推進八字命理的進步（但千萬別以為，繼承傳統(tǒng)就是退化，創(chuàng)造新奇才是進步，在某些歷史時機，繼承傳統(tǒng)，反而是一種真正的進步）。
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