[1]光緒《日照縣志》，又題《續(xù)修日照縣志》。該志比較全面地記述了日照歷史沿革、山川古跡、物產(chǎn)風(fēng)俗、建置祀典、賦役制度、職官選舉、人物藝文等各種情況，是記錄日照傳統(tǒng)社會(huì)最為詳實(shí)的一部志書。
2008—2011年，日照市檔案局與蘇州大學(xué)歷史系專家合作，對日照檔案館藏清光緒《日照縣志》進(jìn)行了校注工作，并于2011年9月正式刊印。
[2]
前言
校注凡例
《日照縣志》序文
《日照縣志》目錄
《日照縣志》卷首
修志凡例
圖考
舊序
《日照縣志》卷一 疆域志
沿革
縣境
山水
?？?/p>
古跡附古墓古碑
時(shí)序風(fēng)俗
《日照縣志》卷二 營建志
城池
學(xué)校
壇祠附寺觀
橋梁墩鋪
《日照縣志》卷三 食貨志
賦役
物產(chǎn)附市集海運(yùn)
《日照縣志》卷四禮樂志
《日照縣志》卷五 秩官志
《日照縣志》卷六 選舉志
《日照縣志》卷七 考鑒志
兵事
海防
《日照縣志》卷八 人物志
《日照縣志》卷九列女志
《日照縣志》卷十 藝文志
中
《日照縣志》卷十一 藝文志
《日照縣志》卷十二掇余志
后記
據(jù)考證，日照歷史上可查的縣志可追溯到明萬歷十八年（1590年），官修的《日照縣志》從編修成書到刊刻，有康熙志、光緒志二種。據(jù)光緒十一年（1885年）七月，時(shí)任日照知縣陳懋所撰之序：“日照志，創(chuàng)始于明萬歷間杜君一岸，國朝康熙初楊君士雄重監(jiān)修，皆官督其事，而采擇于邑之紳耆?！薄柏屎蟪删澜∩W照，取舊志，增藝文，又入己作?！本喑捎澜≈笥纸?70年，陳懋赴任日照，在光緒九年啟動(dòng)修纂，經(jīng)過二年，到十一年修竣，十二年刊行。
這期間，可分為三個(gè)階段：
首先，明代后期萬歷十八年（1590年），在政府倡導(dǎo)下，知縣杜一岸初創(chuàng)，形成草稿本。杜志“斟酌群采，訂以郡志；削其不經(jīng)，錄其可備；起于某卷，終于某卷，共若干篇。人物、風(fēng)俗、土地、山川，淑慝勸懲，案往警來，展卷在目；是非久而不判者，度其備于斯”。由于初創(chuàng)，“立大綱凡八”，史實(shí)缺乏，收采艱巨，體例難周，有重復(fù)，有疏漏，有凌雜，有失當(dāng)，卷帙不繁，略顯粗糙，“其文多不雅馴”。盡管如此，正如康熙志主纂丁旹所論：“創(chuàng)起者難為功，踵事者易為力。照邑千百年人文事跡，猶得留什一于滄桑，而不至與劫灰俱燼，同杞宋之無征者，幸余區(qū)區(qū)蠹簡耳?！对姟吩疲骸m無老成人，尚有典型?！酥^也?！边@評價(jià)十分中肯，凡事屬草創(chuàng)，當(dāng)即以創(chuàng)作為首重，任何有關(guān)粗糙的苛求，都應(yīng)在其下而論。
其次，清代前期的康熙志，前后有二個(gè)版本。一是由知縣楊士雄在康熙十一年重修、十二年（1673年）刊刻。它在不沒杜志基礎(chǔ)之上，采取“其樸者宜存焉。其存也，因也，非襲也。其樸而近于俚者，宜刪焉。其刪也，救也，非廢也”。 “飾舊采新，訂訛增式?！苯Y(jié)果嚴(yán)格執(zhí)行，“采用杜志，必系以舊，存古也”。“相公啟運(yùn)有志草，未成，采用一二，不沒其長也?！睒O大地繼承，并且修改、增進(jìn)了杜志以及相志草。二是康熙五十四年（1715年）知縣成永健修訂文苑一卷、增刻藝文數(shù)篇的增刻本?！捌鋸那拔淖?，概未動(dòng)手，蓋難之也，慎之也。嗟乎！不難不慎，不可為乘?！倍氨M刪前序，竟似己書”，增刻行世，雖使志書編纂傳承沿革的情況不詳，卻直接刻用了從杜志到楊志的內(nèi)容，并增添一些文獻(xiàn)，為弘揚(yáng)日照文化做了承前啟后的重大貢獻(xiàn)，以致于今日所存可見的康熙志，楊志寥寥甚少，成志反而為多。這兩種康熙志都使日照志綱目體系越趨正規(guī)嚴(yán)整，雖然還有分類太細(xì)，人事單薄，議論頗多，加上時(shí)間稍短（從楊志到成志相距間隔短；清代初建，為時(shí)尚短），地域稍?。ò矕|衛(wèi)還未并入日照）等不足，卻是杜志、相志草等官私草創(chuàng)日照邑志以來最大的守承與拓展，公開鐫刻行世，傳播至今的。
最后，清后期由知縣陳懋主持續(xù)修并于光緒十二年刊刻的光緒志。
光緒《日照縣志》，又題《續(xù)修日照縣志》，十二卷，首一卷，清陳懋主修，張庭詩、李堉主纂，光緒十二年（1886年）刻本。校讀之后，我們覺得它的價(jià)值至少體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
光緒志“修志凡例”共十五條，這是經(jīng)過幾次日照修志，反復(fù)斟酌，根據(jù)當(dāng)?shù)赜蚯?，最后形成“大綱十一，分十二卷，其中小目附于大綱，易于披覽”，具備操作性與實(shí)際特色的全志總綱，改變了“舊志條目似近繁碎”的缺陷。“體別舊志，而詳略具舉?！边@里未見說明引證其他方志為參照，應(yīng)該是當(dāng)?shù)貙W(xué)者自我探索修志的產(chǎn)物。
“舊志分系以論，寓激勸之義，深得古史遺法。今聯(lián)綴成篇，案而不斷，非敢妄戾前人，特欲揭其要領(lǐng)，使歸畫一，揆之紹述之心，仍無異也?！贝它c(diǎn)大約就是沂州知府趙國華在序中揭示的“其書詳而不斷，視舊志之分系以論，體有互異”，也是光緒志對日照前志所做的再一次創(chuàng)新之處。當(dāng)然，即使康熙舊志那樣的書寫體例，具有明顯的特色與價(jià)值，部分議論依然被后志繼承下來。光緒志中摘錄的部分康熙志的“分系以論”，屬于作者的評判，不僅出見識(shí)，且具有一定的警示作用，反映一個(gè)時(shí)代的文化精英對于地方利弊的權(quán)衡。
光緒志于全面繼承康熙志的基礎(chǔ)上，在時(shí)間、地域上都拓展了范圍，在資料方面不僅“廣為搜輯”，“其大者存前志之舊，而時(shí)會(huì)之變遷，人事之后出，推研考證，厘而系之”，補(bǔ)充諸多文獻(xiàn)史實(shí)，像沿革、賦稅、秩官、人物等，而且增入了實(shí)地訪查的檔冊、碑刻、遺址等新的文獻(xiàn)類別，使內(nèi)容頓為豐富，甚至像張莘卿碑文，還補(bǔ)充了《山左金石志》之闕文。這樣，光緒陳志的正文卷數(shù)數(shù)量未比康熙志增加（都是十二卷），而篇幅迅速增厚，內(nèi)容廣泛詳實(shí)，系統(tǒng)全面記述了日照地方自上古截至晚清的各種情況，成為傳統(tǒng)時(shí)代官修日照方志的集大成者，了解民國以前日照區(qū)域發(fā)展最為周詳?shù)陌倏迫珪?guī)劃與指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)日照發(fā)展的重要參考文獻(xiàn)。
政治上，詳細(xì)記載日照建縣前后的行政編制，安東衛(wèi)建置的變化，官職設(shè)置與官員瓜代、政績情況，可知?dú)v代日照的地方行政利弊。經(jīng)濟(jì)上，有土地、賦役、鹽政、衛(wèi)屯變化，是日照的家底所在，而市集，能見商業(yè)流通與交換的實(shí)況。社會(huì)文化上，學(xué)校、坊表、古跡、選舉、人物傳記、藝文，都直接反映了人文興衰；壇祠、禮樂、時(shí)序風(fēng)俗、節(jié)孝貞烈、彌年、姓氏家族人物、災(zāi)異、疾疫等，可以了解宗教信仰、社會(huì)生活、秩序、風(fēng)尚、心態(tài)；縣志、衛(wèi)志編纂過程，折射地方文化的系統(tǒng)形成。地理上，有山水、海口、潮汐、風(fēng)信、縣城與衛(wèi)城城池、衙署、橋梁墩鋪設(shè)置，記載山海之利的物產(chǎn)，天災(zāi)人禍的災(zāi)荒、兵燹，海防等等，它們不僅有助于全面了解日照的綺麗自然風(fēng)光、交通防海關(guān)隘，而且其本身事關(guān)國計(jì)民生，就是日照人民充分利用與改造自然資源，經(jīng)驗(yàn)積累，賦予其人文色彩的文化記錄，有的符合科學(xué)原理，至今仍在生產(chǎn)與日常生活中呈現(xiàn)著應(yīng)用價(jià)值。
總之，光緒日照志涵蓋政治、軍事、人口、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、民族、外交、風(fēng)俗、物產(chǎn)、人文、科技等方方面面，堪稱日照地方的百科全書，傳贈(zèng)給后人的文化寶典。
光緒日照志匯集了明清時(shí)期經(jīng)久積累的各種資料，特別是藝文志中體裁多樣的地方文獻(xiàn)，或出于本籍，或出于外籍人士的手筆，經(jīng)過精心甄別，按時(shí)序排列入選，翔實(shí)反映了歷代日照社會(huì)發(fā)展的蹤跡，所遇的坎坷波折，所遺的成敗優(yōu)劣，而且再現(xiàn)了日照自然與人文的瑰麗風(fēng)貌，很多是值得開發(fā)的寶貴資源，鄉(xiāng)土教育的優(yōu)秀題材。
隨手翻檢光緒日照志，常常讀到一些令人耳目一新的人與事，印象深刻。古跡中姜太公的遺址，梁鴻的蹤影，《文心雕龍》作者劉勰故里劉三公莊。人物，劉勰有傳，有軼事；焦竑有傳，一家有名。焦竑久遷江寧二百多年，依然牽掛故里，交往不斷。劉勰、焦竑入鄉(xiāng)賢祠，蘇軾入名宦祠。興學(xué)重教，屢修文廟縣學(xué)，遂使人才漸漸而起，到清同治時(shí)，“照邑，山左邊徼，文風(fēng)甲沂郡”。狀元金有張行簡，明有焦竑。科舉中，清代不少日照舉人應(yīng)順天鄉(xiāng)試而中。還有甚為少見的偽齊科舉事項(xiàng)。藝文中，焦竑、王世貞、王鐸、施閏章、宋琬、趙執(zhí)信等，大家手筆，煌煌有存。一些碑文、奏疏，像金《張莘卿墓碑》，明后期杜一岸《易農(nóng)器申稿》，明末丁允元《緩征條鞭疏》，清楊士雄《請賑申文》，丁泰《緩征疏》，《開海禁疏》等，均事關(guān)重大，是珍稀檔案，足以補(bǔ)充正史?！颁两“椎尽痹谌照湛梢苑N植。知縣杜一岸引進(jìn)關(guān)中農(nóng)具，改進(jìn)日照與山東農(nóng)具，傳播與指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，是我國農(nóng)史上區(qū)域之間生產(chǎn)工具直接交流、促動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的珍貴文獻(xiàn)。像焦竑《澹園集》輯錄軼文，光緒《日照縣志》有其《日照縣志序》、《新修火神廟記》、《修尊經(jīng)閣記》、《花巖寺》，為他處所無。一些人物傳記記載的事件，縱然是在人名之下加的小注，片言只語，也稱珍奇。如清雍正五年知縣劉翰書，“愛民重士，鎮(zhèn)靜不擾。當(dāng)田總督丈量之際，及各縣查拿教匪時(shí)，照民隱受其賜”。這是士紳作者鮮明地表達(dá)對于知縣惠民的愛戴，對于寵臣田文鏡等行政舉措的怨尤。人傳中，晚清時(shí)，許瀚小學(xué)成就卓著，丁守存執(zhí)著追求科技創(chuàng)新，都是一流的文化人物。金、元時(shí)，日照世代科舉仕宦的張氏、相氏家族，十分顯赫，甚至在元朝，相家相思忠子也先不花、麻剌，都已主動(dòng)改了漢姓漢名，漢名蒙化了，這是民族交往、互相影響的實(shí)證。李寶石臼島抗金海戰(zhàn)大捷，在宋金關(guān)系與中國海戰(zhàn)史上都是濃墨重彩的一筆。明初胡惟庸通倭，安東衛(wèi)設(shè)防，明中期杜一岸修城抗倭、蘇田兄弟隨戚繼光福建抗倭死難等事跡，清徐德懋兄弟泛海漂至日本，反映了明清海防與對外關(guān)系。西漢末呂母首義，抗擊王莽，明中期劉六、劉七起義，日照礦工鹽民反抗，清代榆園軍、臺(tái)灣朱一貴、湖北白蓮教起義、捻軍、太平軍等人民反抗，以及與嚴(yán)嵩、閹黨斗爭的義士，反映社會(huì)矛盾、社會(huì)問題的重大事件，都能在日照志的人物傳記、藝文志文獻(xiàn)中找到線索，彰顯著日照其地其人其事在社會(huì)變遷中的重要地位。
一是善于考辯。光緒志在康熙志基礎(chǔ)上，既大力補(bǔ)充史事，“以歷代史志與《左傳注》、《水經(jīng)注》、《通典》、《元和郡縣志》、《太平寰宇記》、《元豐九域志》，《路史》、《齊乘》，參考府志、縣舊志，是者從之，闕者補(bǔ)之，悉心訂正，不復(fù)置辨，以諸書核之自見”。這就是考辨的取向與方法，讓資料事實(shí)說話，無需贅言，只要“嚴(yán)以核其實(shí)”?！度照湛h志》考辯史實(shí)之處甚多，從人物名字、事跡，到制度、事件、遺址等，不可考者存疑存闕，不加妄斷，一方面見出作者的學(xué)識(shí)功力，同時(shí)也是清代及日照學(xué)者樸學(xué)端謹(jǐn)，重客觀，講證據(jù)，在方志編纂實(shí)踐中的學(xué)術(shù)體現(xiàn)。
二是纂修者編修“信史”的謹(jǐn)嚴(yán)態(tài)度，決定了日照志的高質(zhì)量。明清時(shí)期官修的日照志一共經(jīng)過了四次修纂，留下三部縣志。明代萬歷年間，知縣杜一岸草創(chuàng)日照志，經(jīng)營之苦，謀始之難，想而易知，撰“數(shù)百年未舉之書，僅僅成帙，豈曰不刊之典？或亦少有補(bǔ)于治道也耶？后有作者，更色之、詳之，裨為信書，若典經(jīng)，可矣”。終于修成原志二冊，焦竑稱譽(yù)它頗具特色，是“核而不浮，質(zhì)而不俚，如農(nóng)談耕，如婦談織”，屬于內(nèi)容上務(wù)實(shí)精當(dāng)，寧缺勿濫，文字上質(zhì)樸可讀，熟能生巧的高手之作。
楊士雄，在清政府修志檄詔之下，與地方紳士商榷修志事宜，得到丁氏故家珍藏杜志；多方構(gòu)求，獲得劉潮《錄草》一冊、相啟運(yùn)《錄草》三冊等地方文獻(xiàn)；更采核《禹貢》、《水經(jīng)》、《山海經(jīng)》、《通志》、郡志諸書，纂成刊行的日照史上第一部縣志。隨后的成永健，其難其慎，不修新志，不改舊志，轉(zhuǎn)而采取發(fā)揮自身詩文特長，以駕輕就熟的辦法，只修訂藝文志，添刻少數(shù)有份量的文獻(xiàn)，就形成新版的康熙志增刻本。
陳懋在地方耆老丁守存、庭陔叔侄的直接參與之下，克服重重困難，先是在庭陔父子費(fèi)心形成的輯稿十二卷志書的基礎(chǔ)上，“刪繁撮要”；再查閱縣衙官方檔案卷宗，“又搜各著姓譜牒、前輩筆記、父老傳聞；更親歷延訪親友，并安東衛(wèi)抄本舊志，參互考證”，面對康熙楊志續(xù)修之后“歷二百余年，事跡湮沒，紀(jì)載散佚，多矣”，尤其是要克服咸豐同治戰(zhàn)爭之后文獻(xiàn)遺失，故老不存，產(chǎn)生社會(huì)文化斷裂，對修志形成的巨大障礙。后來又經(jīng)日照縣教諭張庭詩“發(fā)凡起例，重為厘訂，征文考獻(xiàn)，稿凡數(shù)易”，最終修刻成光緒志，希望成一“信史”，結(jié)果像“乾隆庚辰以后，遍查各署案卷，霉?fàn)€無考者三十余年，不得不闕以待補(bǔ)，是則區(qū)區(qū)慎而又慎之意也”。
此外，光緒志在敘述方式上也有特色。譬如，把康熙“舊志山、水散敘平列，體裁似表”，改成“仿古人意，尋其脈絡(luò)，聯(lián)貫成文，庶不至散而無紀(jì)”。在語言辭藻上，用詞精煉，深沉典雅，體現(xiàn)了作者良好的文化素質(zhì)，而傳統(tǒng)文化在光緒志上也得到良好的體現(xiàn)。
日照志的修成與丁氏文化世家的襄助密切相關(guān)。日照丁家從東海遷入之后，漸漸發(fā)家，明清累世書香門第，科舉人才輩出，仕宦顯赫，成為地方名門望族，具有深厚的文化積累，在修志中當(dāng)仁不讓，做出了重要貢獻(xiàn)。不僅有丁愷曾總纂乾隆《沂州府志》，而且有直接保存的萬歷杜志，由丁峕主撰康熙日照志，康熙志有丁泰、丁旹、丁昱的序。光緒志由丁庭陔形成主體部分，而丁庭陔之父出謀劃策，反復(fù)叮嚀，也起了重要作用。致仕家居的丁守存更是以責(zé)任自負(fù)，以大義自重，向知縣陳懋建議續(xù)修縣志，并且身體力行，將余生精力全部奉獻(xiàn)給了日照志，雖赍志而歿，卻奠定了大部分光緒志成書的扎實(shí)基礎(chǔ)。
同日照志一樣，作為日照的一部分，安東衛(wèi)志的修成，離不開從泰州入居安東而發(fā)達(dá)的蘇氏文化世家，包括其文化積淀與人才的鼎力支持。
正是由丁氏、蘇氏，以及其他日照、安東士人紳士的熱心參與，以高素質(zhì)的姿態(tài)與文化修養(yǎng)為保證，才修成了存世的康熙志、光緒志。“質(zhì)直核實(shí)，有謹(jǐn)嚴(yán)規(guī)戒之意。”作為日照志的優(yōu)良編修傳統(tǒng)，誠非虛言。在林林總總的我國方志中，光緒《日照縣志》能夠光耀閃爍，基本成為一方的信史，是一部較為重要的歷史文獻(xiàn)，在方志學(xué)與文獻(xiàn)學(xué)上應(yīng)擁有一定的地位，值得方志學(xué)與文化學(xué)術(shù)界的重視與利用。 （節(jié)選自《日照縣志（校注）》前言）
日前，日照市檔案局（館）與蘇州大學(xué)歷史系歷時(shí)三年，合作開展的清光緒十二年（1886年）《日照縣志》校注工作全部完成，正式編印出版。 作為我國歷史文化寶庫中的珍貴文獻(xiàn)，方志承載著一個(gè)地方文明的記憶，歷來受到政界、學(xué)界以及社會(huì)的關(guān)注。光緒版《日照縣志》（影印本）是日照市檔案館館藏中一部反映日照歷史的最具代表性的一部志書。為忠實(shí)還原該《日照縣志》的內(nèi)容，客觀反映百余年前日照地域的建置沿革、地理風(fēng)貌、鄉(xiāng)土人文，以利于今天的人們方便閱讀，更好地了解日照歷史，挖掘鄉(xiāng)土文化，繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)，2008年底，日照市檔案局啟動(dòng)了該志的整理校注、重新出版工作。在整理過程中，日照市檔案局與蘇州大學(xué)歷史系合作充分開展，進(jìn)一步提高了該書校注工作的準(zhǔn)確性和科學(xué)性。《日照縣志（校注）》共40萬字，它的出版，對于普及社會(huì)閱讀，幫助今人了解日照歷史，汲取傳統(tǒng)營養(yǎng)，傳承和延續(xù)日照歷史文化根脈都具有積極的作用。
日照市各級檔案管理部門大力開展檔案資源的收集整理和開發(fā)利用，檔案數(shù)量不斷增加，服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的能力不斷增強(qiáng)。校注整理清光緒十二年（1886年）版《日照縣志》，也是日照市檔案局（館）積極挖掘館藏、主動(dòng)服務(wù)發(fā)展的一個(gè)具體嘗試。
日照歷史上可查的縣志可追溯到明萬歷十八年（1590年），清康熙十一年（1672年）、五十四年（1715年）兩次重修，清光緒十二年《日照縣志》共十三卷，在繼承以往的基礎(chǔ)上，其時(shí)限、地域、內(nèi)容上都有了很大拓展，比較全面的記述了日照歷史沿革、山川古跡、物產(chǎn)風(fēng)俗、建置祀典、賦役制度、職官選舉、人物藝文等各種情況，集日照歷史記載之大成，是記錄日照傳統(tǒng)社會(huì)最為詳實(shí)的一部志書。雖然受時(shí)代所限，瑕瑜互現(xiàn)，但仍不失為研究日照歷史和文化的一份寶貴遺產(chǎn)。
聯(lián)系客服
