在農(nóng)村經(jīng)常能夠聽到一句話“出五服”了，對于農(nóng)村的老人來說這句話自然不難理解，但對于年輕人來說他并不理解親族之間的血緣關(guān)系，所以難免會對“出五服”難以理解。而在過去“五服”其實指的是政治上等級關(guān)系和義務(wù)，而在農(nóng)村“五服”指的是一種血緣關(guān)系而劃分的喪葬禮儀，是規(guī)定親鄰關(guān)系的一種喪服體現(xiàn)。
在家天下的社會制度中，皇權(quán)為了能夠保障對宗族的控制，防止宗族勢力的不斷擴(kuò)大，因此提出了五服的制度，來約束彼此之間的關(guān)系遠(yuǎn)近問題。通過政治上的約束使得親情之間變得越來越淡，因此這樣一來宗族關(guān)系就沒有威懾力，“出五服”就屬于同宗同族，但并不屬于近親，在喪葬制度中也不需要披麻戴孝，更不需要有什么悲觀的情緒。而在《尚書》中最早對“五服”提出劃定，但這其實五服指的是人口的等級制度，每一服繳納的稅收費用不同，從而保障所有人對國家的貢獻(xiàn)，在個人能力的基礎(chǔ)上實現(xiàn)國家的穩(wěn)定團(tuán)結(jié)。但在今天五服又是另一種說話了。
而在農(nóng)村對五服的說法主要是血緣關(guān)系的遠(yuǎn)近，一般在農(nóng)村“五服”之間紅白喜事都會來幫忙，尤其是喪事還需要根據(jù)對逝者關(guān)系的遠(yuǎn)近而佩戴不同的服飾，表示自己的血緣關(guān)系的遠(yuǎn)近。而在《儀禮》中明確對農(nóng)村的“五服”規(guī)定不同的喪服，從血緣關(guān)系的遠(yuǎn)近而分為斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻，這就是最基本的五服區(qū)別，通過血緣上的宗族關(guān)系來行不同的孝服，而不同的人將會有不同的義務(wù)。斬衰的關(guān)系是最為親近，也是最為悲傷的，為自己的配偶、父母、爺爺?shù)龋谛⒎蟿t全身都是粗麻制作而成。緦麻的關(guān)系最遠(yuǎn)，主要是自己的表兄弟、岳父母等等。
當(dāng)然所謂的孝服是針對晚輩對長輩的尊敬，如果是年長者只要穿黑色的衣服就行。而現(xiàn)在“五服”指的是上下五代人，上面是父、祖父、曾祖、高祖，而下面則是兒子、孫子、重孫、玄孫，這些才算是五服關(guān)系。所以在這個關(guān)系中一般都會講究親情，經(jīng)常會走動，而如果已經(jīng)出了五代了，那喪葬就不必穿著禮服了，也不需要忌諱過年不能貼紅對聯(lián)、不能放鞭炮這些習(xí)俗。大家怎么看呢？
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