五行之間的不正常的關(guān)系，又稱為病變的關(guān)系，我們用相乘和相侮來(lái)概括。
相乘，是指的一行對(duì)所勝的一行過(guò)于克制的病變關(guān)系。
比如說(shuō)，木本來(lái)是克土，但是如果木太過(guò)，克制土的力量會(huì)增強(qiáng)，從而導(dǎo)致土的虛弱，這就是木旺乘土。
而當(dāng)土過(guò)于虛弱的時(shí)候，木雖然并不是很強(qiáng)大，但是因?yàn)樗緛?lái)就克制了土，所以木克土的力量仍然會(huì)增強(qiáng)，這就是土虛木乘。
由此我們看出：相乘的方向，其實(shí)跟相克的方向是一致的。因此我們也可以稱相乘為相克太過(guò)。
相侮，也是一種不正常的關(guān)系。相侮是指的一行對(duì)所不勝的一行的反克的病變關(guān)系。
比如說(shuō)正常應(yīng)該是金克木，但是，如果木過(guò)于旺盛，它不僅不被金所克制，反過(guò)來(lái)會(huì)反侮金，這叫木亢侮金。
而如果金過(guò)于虛弱，木，雖然并不強(qiáng)大，但是木它不僅不被金所克制，它反過(guò)來(lái)仍然會(huì)反侮金，這叫金虛木侮。
由此我們可以看出，相侮的方向是按照反克的方向來(lái)進(jìn)行的，相侮又稱為反克太過(guò)。
相乘相侮，它們都是反常的克制現(xiàn)象。這兩者之間，它既有區(qū)別，又有聯(lián)系。
比如說(shuō)相乘是指的相克太過(guò)，它是按照相克的方向來(lái)進(jìn)行的，而相侮呢？它是按照反克的方向來(lái)進(jìn)行的。
再比如說(shuō)，木太旺，會(huì)乘土。同樣的，木太旺，還可以反侮金。所以相乘和相侮雖然是相反的，但是它們可以同時(shí)出現(xiàn)。也就是說(shuō)，發(fā)生相乘的時(shí)候，可以同時(shí)發(fā)生相侮；發(fā)生相侮的時(shí)候，也可以同時(shí)發(fā)生相乘，這就是相乘和相侮的關(guān)系。
五行之間的關(guān)系正常，我們稱為相生相克，不正常，我們稱為相乘相侮。這就是五行學(xué)說(shuō)的內(nèi)容。
下面就開(kāi)始慢慢講五行學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用。首先五行學(xué)說(shuō)可以用來(lái)說(shuō)明五臟之間相生相克的關(guān)系，這一塊就需要熟記昨日所講到的五行歸類表，弄清楚五臟所對(duì)應(yīng)的五行。比如
肝藏血以濟(jì)心血，這就是肝生心，即木生火；
心陽(yáng)以助脾陽(yáng)運(yùn)化，這就是心生脾，即火生土；
脾的健運(yùn)可以補(bǔ)益肺氣，這就是脾生肺，即土生金；
肺氣清肅下行有助于腎的納氣，這就是肺生腎，即金生水；
腎所藏之精能滋養(yǎng)肝血，這就是腎生肝，即水生木。
這是五臟之間相生的關(guān)系。
肝的疏泄，可以疏達(dá)脾氣，令脾氣不致壅塞，這就是肝制約脾，即木克土；
脾的健運(yùn)，可以控制腎水，使腎水不致泛濫，這就是脾制約腎，即土克水；
腎的主水以抑心陽(yáng)，使心火不致過(guò)于亢盛，這就是腎制約心，即水克火；
心的陽(yáng)氣，可以制約肺肅，使肺金清肅不致太過(guò)，這就是心制約肺，即火克金；
肺的肅降抑制著肝的升發(fā)，防其太過(guò)，這就是肺制約肝，即金克木。
這就是五臟之間相克的關(guān)系。
五行學(xué)說(shuō)，不僅可以用來(lái)說(shuō)明五臟之間的關(guān)系，還可以用來(lái)說(shuō)明五臟之間相生相克的傳變規(guī)律。
相生關(guān)系進(jìn)行傳變的規(guī)律，又稱為母子傳變。它有兩種傳變規(guī)律：分別是母病及子、和子病及母。
母病及子，是指病變由母臟累及到子臟，又稱為順傳。
比如：肝和腎是母子關(guān)系，腎水是母臟，肝木是子臟。若母臟腎陰精虧虛不足，就會(huì)導(dǎo)致子臟肝陰血不足，出現(xiàn)肝腎兩臟同時(shí)陰虛，這就是母病及子。
再比如：脾胃和肺，也是母子關(guān)系，脾土為母臟，肺金為子臟。若母臟脾胃虛弱日久，會(huì)導(dǎo)致在子臟肺氣不足。這也是母病及子的傳變，
又比如，肝和心，也是母子關(guān)系，肝木為母臟，心火為子臟。當(dāng)母臟肝火旺，會(huì)導(dǎo)致子臟心火也偏旺，最終導(dǎo)致心肝火旺。而心肝火旺的病人，他的表現(xiàn)就是平時(shí)肝火旺，很容易情緒急躁，心煩易怒，從而導(dǎo)致失眠。這種心火亢盛的失眠在我們生活中間非常常見(jiàn)。
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