唐朝初年，在西藏高原上出現(xiàn)了一個強(qiáng)大的民族政權(quán)吐蕃國，就是現(xiàn)在藏族的祖先。他們本是漢朝羌族一支，不斷西遷后，在雅魯藏布江南岸逐漸發(fā)展起來。
在公元7世紀(jì)中葉，吐蕃王族內(nèi)部出現(xiàn)分裂，引發(fā)內(nèi)部叛亂與外族入侵，在此民族存亡的危難關(guān)頭，出現(xiàn)了一位年輕的英雄松贊干布，他擔(dān)負(fù)起內(nèi)部平叛和外擊侵略的重任。
平息內(nèi)亂后，吐蕃在他的治理下逐漸強(qiáng)大，但對抗外部侵略時，卻因國力弱小和技術(shù)落后，遭遇到重大困難。為此，松贊干布想到了與唐朝建立友好聯(lián)盟的辦法，希望通過通婚和親，引進(jìn)外邦先進(jìn)技術(shù)，實(shí)現(xiàn)國力增長，打敗外部侵略。
吐蕃首先向尼泊爾地區(qū)的尼波羅國，提出和親請求。尼泊爾這邊沒有拒絕，很快就嫁了一位赤尊公主過去，在向尼泊爾提出和親請求的同時，松贊干布也派出了使臣，前往長安，希望也能向大唐求娶一位公主。然而，當(dāng)松贊干布的使臣來到長安后，李世民直接拒絕了。
通過擴(kuò)大對外交流與引入技術(shù)，吐蕃國力迅速突飛猛進(jìn)。與此同時，隨著吐谷渾被唐朝擊敗后衰落，吐蕃開始逐漸蠶食吐谷渾的地盤。四年之后，隨著吐蕃的不斷擴(kuò)張，邊境終于和唐朝接壤，并在松州發(fā)行小規(guī)模的戰(zhàn)役，唐朝意識到吐蕃其實(shí)是一個并不弱于突厥、吐谷渾的政權(quán)。
為與大唐保持良好關(guān)系，吐蕃第二次向唐朝提出和親請求，此次提親李世民沒有拒絕，通過和親加深雙方的感情與合作，顯然是很好的選擇。當(dāng)然，在同意之前，為了表示大唐公主的尊貴，李世民還是要給吐蕃使者設(shè)置一些障礙。于是便有了所謂的六試婚使，其中包括要使者認(rèn)出百匹母馬與百匹駒馬的母子關(guān)系；分辨出一截松木是樹根還是樹梢；以及在上百位女子辨認(rèn)出何人是文成公主等難題，這些事后來被畫到了布達(dá)拉宮的壁畫上。
中國十大傳世名畫之一、唐朝畫家閻立本的《步輦圖》就是記錄吐蕃使者祿東贊朝見唐太宗時的場景，畫卷共分兩部分，右邊是唐太宗端坐在由六名宮女抬著的步輦上，另有數(shù)名宮女或掌華蓋，或持扇。而左邊紅衣持笏板者是唐朝引見官員，中間祿東贊身著民族服飾聯(lián)珠紋袍，拱手向唐太宗致敬。通過人物畫像大小關(guān)系，會明顯感受天朝上國高人一等的氣息彌漫。
據(jù)史料記載，松贊干布在公主到達(dá)西藏之后，為文成公主修建一座華麗的王宮，這就是今天布達(dá)拉宮的前身。在文成公主的主張下，藏人創(chuàng)造了三十個藏文字母和拼音造句文法，結(jié)束了藏人無文字的歷史。同時，文成公主是一虔誠佛教信仰者，松贊干布在她的影響下，大力提倡佛教。文成公主本人還親自傳授了刺繡、紡織的技術(shù)。
公元永650，文成公主進(jìn)藏九年后，松贊干布去世，公主仍然一直居住在西藏，沒有回到唐朝，可能在高原那些孤獨(dú)的夜里，她也曾夢回唐朝吧。
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