月令即得用神，則別位亦必有相。若君之有相，輔我用神者是也。如官逢財(cái)生，則官為用，財(cái)為相。財(cái)旺生官，則財(cái)為用，官為相。煞逢食制，則煞為用，食為相。
如《三命通會(huì)》正官格，逢官看財(cái)，以財(cái)為引，即以財(cái)為相也；以印為護(hù)，即以印為相也；正財(cái)格逢財(cái)看官，以食為引，即以官與食為相也。無財(cái)與印，不能用官；無官或食，不能用財(cái)，全局之格，賴此而成。
所謂相神，指的是幫助成格之神，比如月令正官，無傷官則喜財(cái)星以生官，則此時(shí)以財(cái)為相，有傷官則喜印星以護(hù)官，此時(shí)則以印為相神；再如，月令財(cái)星，有食神則用食神以生財(cái)，此時(shí)以食神為相，有官星則喜官星以護(hù)財(cái)，此時(shí)則以官星為相；再如，月令七殺，為殺格，身旺則喜食神以制殺，此時(shí)以食神為相，弱則喜印以化殺，此時(shí)以印為相。凡此種種，皆需根據(jù)命局具體而言！
成敗救應(yīng)節(jié)云：“成中有敗，必然帶忌；敗中有成，全賴救應(yīng)”，救應(yīng)之神，即相神也。合去忌神者為相，制化忌神者亦為相。
如甲用酉官，透丁逢壬，則合傷存官以成格者，全賴于壬之相。戊用子財(cái)，透甲并己，則合煞存財(cái)以成格者，全賴于己之相。
癸生亥月，透丙為財(cái)，財(cái)逢月劫，而卯未來會(huì)，則化水為木，而轉(zhuǎn)瞌民以生財(cái)者，全賴于卯未之相。
更有會(huì)合解沖為救應(yīng)者，如庚用午官，而子沖隔丑，則子丑合而解沖，官格以成，是以丑為相也。見寅卯，則水生木，木生午火以解沖，則寅卯為相也。更有甲用酉官，逢午為傷，得子沖去午而官格以成，是子為相也。千變?nèi)f化，要隨局配置，以上論地支之相。
所謂相神，指的是合去忌神之五行以及制化忌神之五行，均可以稱之為相神。
比如甲木生于酉月，格成正官，天干透出丁火傷官，本為破格，因傷官克官，若天干再透出壬水，丁壬一合，則傷被合去，官格成也；再如，戊土生于子月，為財(cái)格，若天干再透甲木七殺，為財(cái)黨殺攻身，自然有禍，財(cái)格破也，此時(shí)若天干再透出己土，則甲己一合，合去七殺而存財(cái)；
癸水生于亥月，為建祿月劫，若天干透出丙火，則為才星，為比劫奪財(cái)，此時(shí)若地支會(huì)卯會(huì)未，則格局由劫化為食，為食神生財(cái)而不是比劫奪財(cái)，此時(shí)卯未則為相神；
又如，日主庚金，生于午月，用午中丁火定格，為正官格，正官怕逢刑沖破害，若地支見子水去沖午火則正官格破，若此時(shí)見丑土合住子水，則正官格成，此時(shí)以丑土為相；再有，甲木生于酉月，為正官格，而支逢午火傷官克之，此時(shí)地支若見子水沖去午火，則子水為相。
相神無破，貴格已成。相神有傷，立敗其格。如甲用酉官，透丁透癸，印制傷以護(hù)官矣。而又逢戊，癸合戊而不制丁，癸水之相傷也。丁用酉財(cái)，透癸透己，食制煞以生財(cái)矣。而又并透甲，己合甲而不制癸，己土之相傷矣。是皆有情而化無情，有用而成無用之格也。
相神沒有受傷，則格局自然高看一線，相神有損，自然破格。比如甲木用酉官，天干透出丁火傷官，全賴癸水印綬以制傷護(hù)官，若逢戊土，己土，則相神受傷，傷官無制，蓋戊土合去癸水，己土克制癸水，相神有損，格局自破！
再如，丁用酉財(cái)，天干透出癸水七殺，己土食神，天干之食神制殺而生財(cái)，只要身旺有根，自然格成大貴，然若，天干透出甲木或者庚辛金，則自然破格，因?yàn)榧啄竞先ゼ和粒瑒t月令之財(cái)黨殺以攻身，若天干透出庚辛金，則化天干之食神以滋殺攻身，同樣破格！
凡看八字，必合全局，何者為用，何者為相，必有一種理論。用必合于日元之需要，而相必合于用神之需要，分疏明白，自有一定不易之理如四柱：戊戌甲子己巳戊辰：月令偏財(cái)，為我之財(cái)，本當(dāng)以財(cái)為用，但以生于十一月，水寒土凍，調(diào)侯為急，故以巳中丙火為用神也。但比劫重重，爭財(cái)為病，甲木官星制住比劫，使群劫不能爭財(cái)，兼以生丙火，是以甲木為相神也。運(yùn)行木火之地，富貴兼全，詳見星辰篇。
如比例八字，戊戌 甲子 己巳 戊辰己土生于子月，用子中癸水定格，為財(cái)格，天干透出甲木官星，為財(cái)旺生官，不過子月寒冬之時(shí)，水寒土凍，木氣不旺，需要丙火以暖局，故原局喜透出丙丁火以溫暖甲木官星，更比劫重重，破壞財(cái)星，喜官殺以制劫，所以行運(yùn)至木火運(yùn)時(shí)，則格自然大貴！
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