文 | 希銳
發(fā)布 | 陶然紀(jì)（ID：taoranji2022）
本周三晚19點(diǎn)，我們將進(jìn)行直播，話(huà)題為：歡迎大家點(diǎn)擊下方卡片預(yù)約，踴躍參與，連麥交流~你好啊，我是希銳。
春節(jié)假期結(jié)束，已經(jīng)有一陣子，想必不少朋友已經(jīng)陸續(xù)步入正軌，或回到單位繼續(xù)工作，或回到學(xué)校開(kāi)始新學(xué)期的學(xué)習(xí)，開(kāi)啟新一年的征程了。
都說(shuō)新年新氣象，春節(jié)和家人團(tuán)圓，度過(guò)一個(gè)難得的假期，按理說(shuō)，人的身心得到了休息，再次開(kāi)啟新年的征程，狀態(tài)上，本應(yīng)是元?dú)鉂M(mǎn)滿(mǎn)，火力全開(kāi)，但，現(xiàn)實(shí)似乎并非如此。
不管是在我們陶然紀(jì)的粉絲社群，亦或是其他平臺(tái)，乃至于現(xiàn)實(shí)生活中，我發(fā)現(xiàn)，有不少朋友，對(duì)于春節(jié)假期的結(jié)束，還有著些許不適應(yīng)：
一想到假期結(jié)束后，接踵而至的工作、課業(yè)，就感到莫名的恐懼，想要拖延和逃離；
好想假期再長(zhǎng)些，能多休息會(huì)兒，但是，如果不去工作，又沒(méi)有收入，二者不可兼得，好難受；
感覺(jué)假期綜合征犯了，春節(jié)在家?guī)缀跆焯焯善叫菹ⅲ飨⒉灰?guī)律，假期結(jié)束，整個(gè)人貌似變懶了，行動(dòng)力下降了，做事兒找不到重點(diǎn)，生活似乎一團(tuán)糟；
類(lèi)似這樣的聲音，網(wǎng)上還有很多，想必咱們身邊，也有不少朋友，包括我本人在內(nèi)，都產(chǎn)生過(guò)類(lèi)似的抱怨。
簡(jiǎn)單來(lái)看，假期結(jié)束前后的這些抱怨，某種程度上，其實(shí)反應(yīng)了人們的一種普遍心理狀態(tài)：
糾結(jié)又矛盾。
理想很豐滿(mǎn)，現(xiàn)實(shí)很骨感。正因?yàn)樗胫屡c所經(jīng)歷之事之間的巨大差異，造成了人們這種擰巴的心理。
那，真的一點(diǎn)辦法就沒(méi)有嗎？
我覺(jué)得并不是。
就我自己現(xiàn)在而言，雖然面對(duì)一些事情，我依舊會(huì)感到有些糾結(jié)和矛盾，但不像過(guò)去，總是陷入這種擰巴的泥淖，不可自拔，而是能夠較快地跳脫出來(lái)，不被負(fù)面情緒長(zhǎng)時(shí)間綁架，以一種更為淡然的態(tài)度面對(duì)，并盡快適應(yīng)新的節(jié)奏，較順利地切入新的階段，做成一些事情。
為什么我會(huì)產(chǎn)生這種轉(zhuǎn)變？
在一定程度上，這其實(shí)得益于我讀過(guò)的一篇影響深遠(yuǎn)的著作，它就是毛主席的《矛盾論》。
當(dāng)你感到糾結(jié)又矛盾，不妨讀讀毛澤東的《矛盾論》。
如果你能穿越回1937年的夏天，去到當(dāng)時(shí)位于延安的中國(guó)人民抗日軍政大學(xué)，你大概率會(huì)碰到一位衣著樸素、四十來(lái)歲的清瘦中年人。
他操著一口濃重的湖南鄉(xiāng)音，在這里，給抗大的學(xué)員們上著課。
這位中年人上的課一點(diǎn)也不枯燥，那些看似晦澀難懂的理論，從他的嘴里講出，頓時(shí)變得通俗易懂，妙趣橫生，抗大的學(xué)員們聽(tīng)得津津有味。
這位四十來(lái)歲的清瘦中年人是誰(shuí)？
他就是中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖毛澤東。
那時(shí)候，全面抗戰(zhàn)還未爆發(fā)，毛澤東在工作之余，尚有余閑?？勾蟊阊?qǐng)他來(lái)講課，他欣然允諾，認(rèn)真準(zhǔn)備。
回憶那段往事時(shí)，他說(shuō)：
坦率地說(shuō)，我覺(jué)得毛主席這段評(píng)價(jià)，過(guò)于自謙了。
事實(shí)上，《矛盾論》和《實(shí)踐論》寫(xiě)得都很好，不分伯仲，各有千秋，都是毛主席經(jīng)過(guò)深度閱讀、思考和實(shí)踐后總結(jié)出來(lái)的，是厚積薄發(fā)的產(chǎn)物。
如果說(shuō)前者描摹了人們?nèi)ジ脑焓澜绲姆椒ㄕ摵鸵话氵^(guò)程，那么后者可以看成是對(duì)前者作的進(jìn)一步的細(xì)化和補(bǔ)充，告訴人們首先該如何看待這個(gè)世界。
都說(shuō)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，但，如果缺乏了科學(xué)先進(jìn)世界觀(guān)的引導(dǎo)，這樣的實(shí)踐，恐怕得走不少?gòu)澛罚貌粌斒А?/span>
《矛盾論》所提供的，其實(shí)就是一種科學(xué)先進(jìn)的世界觀(guān)。
而這種科學(xué)先進(jìn)的世界觀(guān)，用哲學(xué)的語(yǔ)言表示，就是“對(duì)立統(tǒng)一”，是在引導(dǎo)大家要學(xué)會(huì)辯證地、一分為二、甚至一分為多地看問(wèn)題。
如果用中國(guó)人耳熟能詳?shù)囊粋€(gè)詞來(lái)概括，那就是：
矛盾。
什么是矛盾？
回答這個(gè)問(wèn)題之前，我想和大家講一個(gè)故事。
話(huà)說(shuō)古時(shí)候，有個(gè)楚國(guó)人，為了賣(mài)出自己手里的矛和盾，便站在街上吆喝：
“我有世上最鋒利的矛和最堅(jiān)固的盾！”
乍一聽(tīng)，口氣還真不小。不過(guò)很快，便有人質(zhì)疑道：
“如果用你的矛去戳你的盾，會(huì)是什么結(jié)果？”
楚國(guó)人一聽(tīng)，霎時(shí)意識(shí)到自己的話(huà)有毛病，啞口無(wú)言，再吆喝就涉嫌虛假宣傳了！
于是，他拎著“世界上最鋒利”的矛，扛著“世界上最堅(jiān)固”的盾，灰溜溜地走了。
這個(gè)故事，出自戰(zhàn)國(guó)的《韓非子·難一》，大家耳熟能詳?shù)摹白韵嗝堋币辉~，最早就是由這一典故演化而來(lái)。
從這個(gè)故事中，我們不難知道，矛和盾，其實(shí)是古代的兩種作用不同的兵器。矛的作用是負(fù)責(zé)進(jìn)攻，盾的作用是負(fù)責(zé)防守。
一攻一守，以成對(duì)立之勢(shì)。
彼攻此守，二者共存統(tǒng)一。
矛盾的現(xiàn)象，不僅僅停留在具象的矛與盾上。
在我們的生活中的許多方面，其實(shí)都非常普遍：
早晨醒來(lái)，不得不去工作，但又希望再多睡會(huì)兒，矛盾；
中午吃飯，想控制住體重，但還要吃高熱量食品，矛盾；
晚上休息，明知熬夜不好，但依然忍不住刷手機(jī)，矛盾；
對(duì)立統(tǒng)一的智慧，都體現(xiàn)在矛與盾的相互關(guān)系中了。
用“矛盾”這兩個(gè)具象的器物，表達(dá)事物間相互作用、相互影響、相互依存的抽象關(guān)系，真是一種再好不過(guò)的選擇。
不過(guò)，光知道矛盾是什么，其實(shí)只是開(kāi)始，對(duì)于培養(yǎng)我們的世界觀(guān)，對(duì)于改變?nèi)思m結(jié)矛盾的狀態(tài)，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。
毛主席的《矛盾論》之所以厲害，在于他不僅指出了什么是矛盾，還深入剖析了它的本質(zhì)，并結(jié)合當(dāng)時(shí)革命發(fā)展的形勢(shì)，運(yùn)用矛盾的世界觀(guān)，也即對(duì)立統(tǒng)一的世界觀(guān)，作出了深刻的分析判斷，同時(shí)，這對(duì)我們自身的成長(zhǎng)進(jìn)步，也有很大的幫助。
毛主席在《矛盾論》中所體現(xiàn)出的看待問(wèn)題的思維方式，值得我們好好學(xué)習(xí)。
那么，《矛盾論》里到底都講了什么呢？
相比《實(shí)踐論》，《矛盾論》的篇幅會(huì)更長(zhǎng)些，而且分得更細(xì)些。
《矛盾論》全篇以序言開(kāi)端，分為6個(gè)小節(jié)，從不同側(cè)面對(duì)“矛盾”進(jìn)行深入的探討，包括：
與形而上學(xué)的對(duì)比區(qū)分（兩種宇宙觀(guān)），矛盾的普遍性，矛盾的特殊性，主要的矛盾和主要的矛盾方面，矛盾諸方面的同一性和斗爭(zhēng)性，對(duì)抗在矛盾中的地位。
最后，在第7小節(jié)，毛澤東對(duì)前6小節(jié)進(jìn)行了簡(jiǎn)明扼要的總結(jié)，算是對(duì)全文的收束。
限于篇幅，本文不可能對(duì)《矛盾論》的所有方面進(jìn)行面面俱到的闡述，這里就選取其中一個(gè)方面，和大家具體聊聊。
在我看來(lái)，這一方面，相當(dāng)于《矛盾論》中諸小結(jié)的樞紐，弄清楚了這個(gè)樞紐，也就更容易弄通整部《矛盾論》。
什么方面呢？
主要的矛盾和主要的矛盾方面。
乍一聽(tīng)有點(diǎn)繞，讓我們一分為二地來(lái)看。
先看主要的矛盾。
毛澤東在《矛盾論》中說(shuō)：
“在復(fù)雜的事物的發(fā)展過(guò)程中，有許多的矛盾存在，其中必有一種是主要的矛盾，由于它的存在和發(fā)展規(guī)定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展?！?br>
什么意思呢？
也就是說(shuō)，一個(gè)事物發(fā)展的過(guò)程，往往會(huì)伴隨許多矛盾，但這些矛盾并不是均衡存在的，而是有主次之分。
這不禁讓我想起了管理學(xué)中的帕累托法則，也即大家熟悉的二八定律。
1906年，意大利經(jīng)濟(jì)學(xué)家帕累托通過(guò)研究，得出了意大利社會(huì)的財(cái)富分配情況：
20%的人口掌握了80%的社會(huì)財(cái)富。
這其中，20%和80%其實(shí)是一個(gè)統(tǒng)計(jì)學(xué)上的概數(shù)，并不絕對(duì)，代表的意義，是少數(shù)和大多數(shù)的意思。
也即，少數(shù)人口掌握了大多數(shù)的社會(huì)財(cái)富。反過(guò)來(lái)看，大多數(shù)人的人口僅掌握了少數(shù)的社會(huì)財(cái)富。
將視角拓展到其他方面，會(huì)發(fā)現(xiàn)，這種少數(shù)決定多數(shù)的分配不均衡的現(xiàn)象，其實(shí)很普遍。
少數(shù)的客戶(hù)，帶來(lái)了一個(gè)公司大部分的利潤(rùn)；
少數(shù)的品牌，占據(jù)了一個(gè)市場(chǎng)大部分的份額；
少數(shù)的決策，指導(dǎo)了一個(gè)計(jì)劃大部分的推進(jìn)。
在這里，少數(shù)居于核心地位，是主要矛盾，且不可或缺。
這就好比太陽(yáng)系，它的核心、主要矛盾是太陽(yáng)。缺乏其他的天體，似乎整個(gè)系統(tǒng)還能運(yùn)行，但如果沒(méi)有了太陽(yáng)，那整個(gè)系統(tǒng)就將不復(fù)存在。
由此可見(jiàn)，要想充分地領(lǐng)會(huì)、掌握一個(gè)事物，抓住主要矛盾有多么重要。
對(duì)于這一點(diǎn)，毛澤東其實(shí)早在青年求學(xué)時(shí)期，就已經(jīng)有所嘗試了，而且效果還不錯(cuò)。
那會(huì)兒他還在湖南一師上學(xué)。
學(xué)校的課程很多，一開(kāi)始，毛澤東和很多人一樣，各個(gè)學(xué)科都相對(duì)平均地分配時(shí)間和精力，結(jié)果發(fā)現(xiàn)效果并不好，于是，經(jīng)過(guò)一番思忖，他有意識(shí)地對(duì)不同學(xué)科進(jìn)行了劃分。
重點(diǎn)是修身、哲學(xué)、國(guó)文、歷史和地理這幾門(mén)課，至于數(shù)學(xué)、圖畫(huà)等，就不花太多精力。
對(duì)此，毛澤東說(shuō)：
“從前拿錯(cuò)主意，為學(xué)無(wú)頭序，而于學(xué)堂科學(xué)，尤厭其繁碎。今聞?dòng)趲熡眩引X已長(zhǎng)，而識(shí)稍進(jìn)。于是決定為學(xué)之道，先博而后約，先中而后西，先普通而后專(zhuān)門(mén)。”
有人覺(jué)得，毛澤東將精力放在一部分學(xué)科，卻忽視了其他學(xué)科，這會(huì)不會(huì)造成偏科？
如果說(shuō)“偏科”是意味著一門(mén)學(xué)科學(xué)得極差的話(huà)，那么毛澤東其實(shí)并不太存在這種情況。
對(duì)于那些自己真正感興趣、具有優(yōu)勢(shì)的學(xué)科，毛澤東會(huì)投入大量的時(shí)間精力，而其他的學(xué)科，則并非完全摒棄，而是開(kāi)啟低功耗模式，保持在一個(gè)可接受的范圍內(nèi)即可。
那段時(shí)間，他總是在天色微微亮的時(shí)候就起身，開(kāi)啟一天的學(xué)習(xí)。晚上熄燈后，毛澤東依舊不肯浪費(fèi)哪怕一點(diǎn)點(diǎn)時(shí)間，還是會(huì)借著屋外微弱的燈光勤思苦讀。
這種狀態(tài)，并非一時(shí)沖動(dòng)，而是持之以恒。就這樣，從先秦諸子到明清時(shí)代思想家的著作，從二十四史到司馬光的《資治通鑒》、顧祖禹的《讀史方輿論紀(jì)要》，甚至是湖南省的縣志，都逐一認(rèn)真閱讀，獲益匪淺。
因?yàn)槎米プ∈挛锏闹饕?，毛澤東的成長(zhǎng)進(jìn)步特別快。而這種做事的風(fēng)格，也深深烙在了他的骨子里。
關(guān)于主要矛盾，毛澤東在《矛盾論》里這樣總結(jié)道：
“任何過(guò)程如果有多數(shù)矛盾存在的話(huà)，其中必定有一種是主要的，起著領(lǐng)導(dǎo)的、決定的作用，其他則處于次要和服從的地位。因此，研究任何過(guò)程，如果是存在著兩個(gè)以上矛盾的復(fù)雜過(guò)程的話(huà)，就要用全力找出它的主要矛盾。捉住了這個(gè)主要矛盾，一切問(wèn)題就迎刃而解了?！?/span>
“萬(wàn)千的學(xué)問(wèn)家和實(shí)行家，不懂得這種方法，結(jié)果如墮煙海，找不到中心，也就找不到解決矛盾的方法?！?/span>
再看主要的矛盾方面。
什么是主要的矛盾方面？
相比“主要的矛盾”，“主要的矛盾方面”這個(gè)詞，可能聽(tīng)起來(lái)有些繞，讓我們先看看毛主席給出的解釋。
他在《矛盾論》中說(shuō)：
“在各種矛盾之中，不論是主要的或次要的，矛盾著的兩個(gè)方面，又是否可以平均看待呢？也是不可以的。
無(wú)論什么矛盾，矛盾的諸方面，其發(fā)展是不平衡的。有時(shí)候似乎勢(shì)均力敵，然而這只是暫時(shí)的和相對(duì)的情形，基本的形態(tài)則是不平衡。
矛盾著的兩方面中，必有一方面是主要的，他方面是次要的。其主要的方面，即所謂矛盾起主導(dǎo)作用的方面。事物的性質(zhì)，主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的?！?/span>
原來(lái)，“主要的矛盾”，是針對(duì)一系列矛盾而言的；
相反，“主要的矛盾方面”，其實(shí)指的是，在一個(gè)特定矛盾內(nèi)部，起主導(dǎo)作用的方面。
那么，我們不妨換個(gè)說(shuō)法，將其稱(chēng)之為“矛盾的主要方面”，這樣或許更好理解。
關(guān)于矛盾的主要方面，并非一成不變，在毛澤東看來(lái)：
“矛盾的主要和非主要的方面互相轉(zhuǎn)化著，事物的性質(zhì)也就隨著起變化。在矛盾發(fā)展的一定過(guò)程或一定階段上，主要方面屬于甲方，非主要方面屬于乙方；
到了另一發(fā)展階段或另一發(fā)展過(guò)程時(shí)，就互易其位置，這是依靠事物發(fā)展中矛盾雙方斗爭(zhēng)的力量的增減程度來(lái)決定的?！?/span>
正所謂物極必反，否極泰來(lái)。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“陰陽(yáng)太極”，實(shí)際上也就體現(xiàn)了這種事物內(nèi)部矛盾不斷轉(zhuǎn)化交織的智慧。
為了讓大家對(duì)相關(guān)概念有更為體感的認(rèn)識(shí)，讓我們看看毛澤東在《論持久戰(zhàn)》中，是如何運(yùn)用矛盾的思想分析，準(zhǔn)確判斷局勢(shì)的。
在“論持久戰(zhàn)的三個(gè)階段”這一小節(jié)，毛澤東把主要矛盾聚焦在了中日戰(zhàn)爭(zhēng)中的“中日力量對(duì)比”上。
對(duì)于這個(gè)主要矛盾，他作了進(jìn)一步的剖析，將這種力量對(duì)比，分為了三個(gè)階段。
第一階段，敵之戰(zhàn)略進(jìn)攻，我之戰(zhàn)略防御；
第二階段，敵之戰(zhàn)略保守，我之準(zhǔn)備反攻；
第三階段，我之戰(zhàn)略反攻，敵之戰(zhàn)略退卻。
這三個(gè)階段，不就是一個(gè)矛盾內(nèi)部主次方面相互轉(zhuǎn)化的生動(dòng)體現(xiàn)嗎？
一開(kāi)始，日本帝國(guó)主義來(lái)勢(shì)洶洶，其為攻勢(shì)，對(duì)于局勢(shì)的發(fā)展，具有支配的作用，而居于守勢(shì)的中國(guó)，則處于被動(dòng)的地位，僅有招架之能，并無(wú)反擊之力；
緊接著，在內(nèi)外部環(huán)境的不斷變化和博弈下，中日雙方的力量開(kāi)始此消彼長(zhǎng)。面對(duì)中國(guó)廣袤的土地，和巨大的戰(zhàn)略緩沖，日本從一開(kāi)始“揚(yáng)言三個(gè)月滅亡中國(guó)”，變?yōu)樯钕輺|方戰(zhàn)場(chǎng)、多線(xiàn)作戰(zhàn)的泥淖，那種“以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn)”的模式開(kāi)始漸顯頹勢(shì)，中日雙方的斗爭(zhēng)，開(kāi)始處于戰(zhàn)略相持的狀態(tài)；
到最后，日本這種“以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn)”的模式，開(kāi)始導(dǎo)致國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)崩潰，社會(huì)混亂，同時(shí)，多國(guó)對(duì)其宣戰(zhàn)，致其腹背受敵，相應(yīng)的，它在中國(guó)乃至世界多地的戰(zhàn)線(xiàn)最終難以為繼，開(kāi)始呈現(xiàn)頹勢(shì)，此時(shí)，在中日戰(zhàn)爭(zhēng)中，中國(guó)開(kāi)始日趨支配地位，最終取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。
中日戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展趨勢(shì)，最終應(yīng)證了毛澤東的戰(zhàn)略構(gòu)想，也從某個(gè)側(cè)面，應(yīng)證了他在《矛盾論》中的一段話(huà)：
“革命斗爭(zhēng)中的某些時(shí)候，困難條件超過(guò)順利條件，在這種時(shí)候，困難是矛盾的主要方面，順利是其次要方面。然而由于革命黨人的努力，能夠逐步地克服困難，開(kāi)展順利的新局面，困難的局面讓位于順利的局面。”
關(guān)于毛主席在《矛盾論》中關(guān)于“主要的矛盾和主要的矛盾方面”的論述和思考，我就簡(jiǎn)單介紹探討到這里。
這些介紹和探討，更多是為了呈現(xiàn)與矛盾相關(guān)的概念的內(nèi)在邏輯，讓大家有一個(gè)相對(duì)具體可感的認(rèn)識(shí)。
但，在我看來(lái)，有了具體可感的認(rèn)識(shí)，還不夠。
其實(shí)，我們還可以試著將這些認(rèn)識(shí)，與實(shí)際問(wèn)題結(jié)合起來(lái)，化為己用。
或許，這才是我們讀毛主席著作的一種正確打開(kāi)方式。
我們不妨問(wèn)問(wèn)自己：
如何運(yùn)用《矛盾論》解決我們個(gè)人遇到的問(wèn)題？
比如說(shuō)，本文開(kāi)頭所提到的，假期綜合征。
其實(shí)，這個(gè)問(wèn)題，本質(zhì)上看，是一個(gè)時(shí)間管理問(wèn)題。
即：如何合理管理分配自己的時(shí)間，讓自己擺脫糾結(jié)矛盾的狀態(tài)？
對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，毛主席年輕時(shí)求學(xué)的經(jīng)歷，其實(shí)已經(jīng)給出了回答，那就是：
抓住主要矛盾。
但，這個(gè)回答雖然普適，卻沒(méi)談具體該怎么抓。
毛主席有他自己的標(biāo)準(zhǔn)和具體做法，對(duì)于我們而言，具體該如何做呢？
大學(xué)那會(huì)兒，我曾讀過(guò)一本經(jīng)典的個(gè)人管理暢銷(xiāo)書(shū)，和《矛盾論》一樣，對(duì)我影響也很大。
名字叫《高效能人士的7個(gè)習(xí)慣》，作者史蒂芬·柯維。
如果說(shuō)，改變一個(gè)人糾結(jié)矛盾的狀態(tài)，《矛盾論》提供了一套切實(shí)可行理念，那么，柯維的這本書(shū)，相當(dāng)于對(duì)這理念，做了工具化的處理。
前者是道，后者是術(shù)。
在我看來(lái)，道術(shù)結(jié)合，才能真正發(fā)揮知識(shí)本身的作用，讓一個(gè)人有所真正的轉(zhuǎn)變。
柯維在書(shū)中，提出了一個(gè)時(shí)間管理理論，即：
四象限法則。
簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是將人們?cè)谏詈凸ぷ髦杏龅降氖聞?wù)，按照重要和緊急的維度，進(jìn)行相應(yīng)的劃分。
總共有四個(gè)象限，分別為：
第一象限：重要而且緊急。指的是一些時(shí)間上緊迫，影響上重要的事情，沒(méi)法回避，也不能拖延，必須優(yōu)先解決。比如自己的分內(nèi)工作。
第二象限：重要但不緊急。指的是一些時(shí)間上不緊迫，但對(duì)于個(gè)人發(fā)展具有重要意義的事情。比如個(gè)人的生涯規(guī)劃。
第三象限：不重要但緊急。指的是一些看起來(lái)時(shí)間緊迫，但對(duì)自己長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展沒(méi)什么幫助的事情。比如突如其來(lái)的電話(huà)。
第四象限：不重要不緊急。指的是一些無(wú)關(guān)緊要的瑣事。比如漫無(wú)目的地刷短視頻。
這四個(gè)象限，讓平時(shí)那些看起來(lái)繁復(fù)冗雜的事務(wù)，有了一個(gè)清晰的分類(lèi)，對(duì)于我們?nèi)粘Ｌ幚硎虑?，具有很大的幫助?/span>
其實(shí)，這個(gè)四象限法則，不就是一個(gè)篩選器，幫我們更加高效地明確主要矛盾，篩選出主要事務(wù)，將主要的精力運(yùn)用在上面嗎？
同時(shí)，這個(gè)框架也并非一成不變，而是可以在動(dòng)態(tài)中調(diào)整完善的，甚至我們可以根據(jù)自己的實(shí)際情況，形成個(gè)性化的時(shí)間管理機(jī)制，從而對(duì)要處理的各項(xiàng)事務(wù)，進(jìn)行更加適配的優(yōu)先級(jí)排序，這不是就是矛盾的主次地位進(jìn)行轉(zhuǎn)化的過(guò)程嗎？
你看，很多事物之間，往往是相通的。毛主席在《矛盾論》中的諸多思想，對(duì)應(yīng)到我們個(gè)人平時(shí)的時(shí)間管理中，也十分契合。
當(dāng)我們通過(guò)《矛盾論》，對(duì)矛盾本身建立了立體的認(rèn)識(shí)，同時(shí)，又能夠?qū)⑦@認(rèn)識(shí)結(jié)合相應(yīng)的框架，具體落實(shí)到我們?nèi)粘５纳a(chǎn)生活實(shí)踐，想必，也就不那么容易糾結(jié)矛盾了。
畢竟，人很多時(shí)候陷入糾結(jié)矛盾的狀態(tài)，就是抓不住主次，搞不清重點(diǎn)，看不見(jiàn)方向，陷入患得又患失的怪圈中。
但這怪圈其實(shí)也很好打破，而打破的方式，就是認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，認(rèn)清這個(gè)世界總歸是充滿(mǎn)矛盾的現(xiàn)實(shí)。
誠(chéng)如毛主席所說(shuō)：
“炸彈在未爆炸的時(shí)候，是矛盾物因一定條件共居于一個(gè)統(tǒng)一體中的時(shí)候。待至新的條件（發(fā)火）出現(xiàn)，才發(fā)生了爆炸。自然界中一切到了最后要采取外部沖突形式去解決舊矛盾產(chǎn)生新事物的現(xiàn)象，都有與此相仿佛的情形?！?/span>
我們的成長(zhǎng)不也是如此嗎？
在這個(gè)充滿(mǎn)矛盾的世界，不斷地調(diào)整完善，總結(jié)梳理，建立適應(yīng)這個(gè)現(xiàn)實(shí)的解決問(wèn)題的框架，抓住主要矛盾，在處理矛盾的過(guò)程中，慢慢沉淀，逐漸累積，成長(zhǎng)進(jìn)步。
《易經(jīng)》里說(shuō)：
“潛龍勿用，見(jiàn)龍?jiān)谔?，飛龍?jiān)谔欤糊堄谢凇薄?/span>
人的成長(zhǎng)過(guò)程，乃至一個(gè)社會(huì)，一個(gè)國(guó)家的發(fā)展過(guò)程，都是這樣循環(huán)往復(fù)，至于最終發(fā)展到一種怎樣的狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)怎樣的結(jié)果，反而不用太過(guò)看重。
但行好事，莫問(wèn)前程。
好好努力，靜待花開(kāi)。
剩下的，就交給時(shí)間吧。
