前言：本文節(jié)選自《石安書印文集——流派篆刻名家名作賞析》。節(jié)選內(nèi)容在原'石安印話'基礎(chǔ)上增減編輯而成，以求表達(dá)更精確，行文更自然，公號(hào)呈現(xiàn)文字為主，樸實(shí)為要，歡迎諸君閱評(píng)。
印人｜趙孟頫（上）
文/石安
趙孟頫（1254-1322），字子昂，漢族，號(hào)松雪道人、水晶宮道人，浙江吳興（今浙江湖州）人，元代藝術(shù)大家，詩(shī)詞、書法、繪畫、印章、鑒賞、音樂等諸藝皆精，冠絕于世，尤其書法、繪畫、印章，在中國(guó)藝術(shù)史上都占有非常重要的席位。
承前啟后的印人
元代之前的唐宋朝，一直以來(lái)被印界視為我國(guó)印章史上的低谷期。官印的九疊文制式機(jī)械呆板，線條繁復(fù)生硬，增筆做作牽強(qiáng)，為形式而形式，幾無(wú)藝術(shù)性可言。私印也不可避免地受其影響而趨于程式化，無(wú)論形制還是藝術(shù)性方面也沒有什么亮點(diǎn)。
如果說(shuō)前朝印略有積極之處，也許可將隋朝統(tǒng)一中國(guó)后將朱文印作為官印文字形式視為其一，經(jīng)過(guò)唐宋兩朝的緩慢演變和累積，從量變到質(zhì)變，最終為元朱文印的繁盛提供了應(yīng)有的準(zhǔn)備。
趙孟頫的功績(jī)?cè)谟?/span>高舉復(fù)古大旗，力挽印壇之弱，從理論到實(shí)踐都身體力行推動(dòng)元朱文印的發(fā)展（理論如《印史序》，實(shí)踐如流傳于世的書畫用印等），同時(shí)憑其位高權(quán)重和藝壇領(lǐng)袖的影響，在作品上使元朱文真正成為某種成熟的印制形式，在推廣上則做到了時(shí)人莫不從其學(xué)的地步——“凡有進(jìn)水處，皆能歌柳詞”， 使得元朱文印在印章史上占有重要的一席之地。從這個(gè)意義上而言，把趙孟頫作為元朱文印的標(biāo)志性人物一點(diǎn)也不為過(guò)。
自趙孟頫之后，元朱文印成為印章領(lǐng)域的重要角色，其后至今的眾多篆刻大家均受澤于斯，如明代文彭、汪關(guān)，清代鄧石如、吳讓之、趙之謙、西泠諸家，近代趙叔孺等，他們的朱文印或多或少曾受到趙氏的影響（有的早期作品明顯些，如西泠諸家）。
縱觀整個(gè)印章史，元朱文為文人篆刻做了必要的理論和實(shí)踐的準(zhǔn)備，而趙孟頫在其中發(fā)揮了重要作用。由是觀之，趙孟頫在印章發(fā)展史上的確承擔(dān)著一個(gè)承前啟后的角色。
元朱文印宗師
當(dāng)我們談文人篆刻時(shí)，總免不了把其印和書法聯(lián)系在一起。對(duì)于趙孟頫也同樣如此。
趙孟頫的篆書取法李斯、李陽(yáng)冰等的“玉箸篆”，講究法度，結(jié)體清朗工穩(wěn)，線條圓轉(zhuǎn)流美。當(dāng)他把這種圓轉(zhuǎn)流美、疏朗清麗的篆法應(yīng)用于印章時(shí)，已經(jīng)具備了初步的“以書入印”意識(shí)。我們看趙氏印作，篆法既展現(xiàn)了源于篆書的圓轉(zhuǎn)之勢(shì)，又融合了漢繆篆的平正勻整，章法布局上帶有更多唐宋印風(fēng)的痕跡，再糅合了一些漢白文印的元素，最終形成趙氏元朱文印所特有的特點(diǎn)。
趙孟頫在其元朱文印上對(duì)二李篆書和繆篆施以一定的關(guān)聯(lián)， 雖手法還略顯稚嫩，但當(dāng)他把這樣的小篆搬到印章上時(shí)已不顯過(guò)于突兀——而“以書入印”，將書法用于印面在水平上也有高下之分。比如清代鄧石如、吳讓之、趙之謙等在這方面比趙又更顯高明，更善于在印章上體現(xiàn)書印合一的理念，而明代一些印家過(guò)于程式化地復(fù)制粘貼式的以書入印則幾近失去印章自身的特色。
清代陳鍊在《印說(shuō)》評(píng)其稱：“其文圓轉(zhuǎn)嫵媚，故曰圓朱。要豐神流動(dòng)，如春花舞鳳，輕云出岫。”
趙孟頫的一些傳世之作，如“趙”“松雪齋”“趙孟頫印”“趙氏子昂”以及他為夫人所篆“管道升印”等，可以看出其鮮明的印風(fēng)特點(diǎn)。
趙孟頫在印學(xué)理論上強(qiáng)調(diào)了復(fù)古（漢魏之古），“若無(wú)古意， 雖工無(wú)益”，崇尚質(zhì)樸古拙的漢印風(fēng)貌，但他的印作并未做到這點(diǎn)， 他的印作殘留了不少唐宋時(shí)期的印風(fēng)痕跡。
清代學(xué)者陳澧在其《摹印述》一書中也稱“趙松雪始以小篆作朱文印，文衡山父子效之，所謂圓朱文也，雖非古法，然自有雅制?！?/span>
但是也應(yīng)看到，正是因?yàn)檫@樣的探索性，使趙孟頫的元朱文印的意趣介于漢印與唐宋印之間，既有種相對(duì)不成熟和樸素的古意，又體現(xiàn)其文人的清雅特色。
清初秦爨公《印指》：“印章盛于秦、漢，固矣，降而宋元，法已不古，如松雪朱文亦圓融而有生趣…… 雖乏古雅，大都冠冕正大，不失六書之意。”
憑借趙氏在當(dāng)時(shí)顯赫的社會(huì)地位和藝界領(lǐng)袖地位，其倡導(dǎo)的復(fù)古思想和實(shí)踐的元朱文印風(fēng)在當(dāng)時(shí)成為印壇主流，同時(shí)代或稍后的印家們?nèi)缥崆鹧?、吳?zhèn)、吳睿、楊維楨、朱德潤(rùn)等的朱文印風(fēng)格都幾與趙同，并由此成一時(shí)風(fēng)氣。
元末明初的著名書畫家張紳在其所著《印文集考跋》中有言：“至大德間，館閣諸公名印， 皆以趙子昂為法。所用諸印皆以小篆填郭，巧拙相稱，其大小繁簡(jiǎn)， 儼然自成本朝制度，不與漢、唐、金、宋相同……”
值得一提的是，趙的好友吾丘衍的學(xué)生吳睿（1298-1355），在承繼趙氏元朱文印的基礎(chǔ)上向前邁進(jìn)了一大步，無(wú)論篆法還是章法或刀法，都更具韻味。
趙孟頫曾在《寶章集古二編》的基礎(chǔ)上，以“古雅”為標(biāo)準(zhǔn)、“質(zhì)樸”為準(zhǔn)則，仔細(xì)選擇了藝術(shù)性較高、代表性較強(qiáng)的漢魏時(shí)期印章三百四十方，鉤摹匯集成冊(cè)，曰《印史》，不過(guò)此冊(cè)已佚， 所輯古印真容無(wú)從辯證，但該印譜的序言（即《印史序》）因?yàn)殇浫脍w氏的《松雪齋文集》而流傳至今。通過(guò)以下該文，可以管窺趙孟頫的印學(xué)理論概貌，也算不幸之幸。
“余嘗觀近世士大夫圖書印章，一是以新奇相矜。鼎彝壺爵之制，遷就對(duì)偶之文，水月、木石、花鳥之象，蓋不遺余巧也。其異于流俗，以求合乎古者，百無(wú)二三焉。一日，過(guò)程儀父，示余《寶章集古》二編，則古印文也，皆以印印紙，可信不誣。因假借以歸，采其尤古雅者，凡摹得三百四十枚，且修其考證之文， 集為《印史》。漢魏而下，典型質(zhì)樸之意，可仿佛而見之矣。諗于好古之士，固應(yīng)當(dāng)于其心。使好奇者見之，其亦有改弦以求音， 易轍以由道者乎？”
在這篇序文中，講述了趙氏編輯《印史》的前因后果，并同時(shí)闡述了他的印學(xué)思想。趙氏在鞭笞時(shí)弊的同時(shí)，大力弘揚(yáng)其復(fù)古主義的印學(xué)思想，對(duì)重振當(dāng)時(shí)疲弱的印壇有著非常重要的意義。
（未完待續(xù)）
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