欽定古今圖書集成博物匯編藝術(shù)典
第七百十八卷目錄
術(shù)數(shù)部匯考三十二
大六壬類集〈心印賦 雨血鬼哭集 壬學(xué)前知占宗 占應(yīng) 期應(yīng)〉
藝術(shù)典第七百十八卷
六壬如入，先明日辰。以月將加占時(shí)之上，視陰陽為
四課之分。賊克為初用之始，相因作中末之身。克多
比用，涉害無克。是以遙嗔夫昴星，當(dāng)俯仰於酉上。若
別責(zé)取干支之合，神伏返以刑沖為定，八專以逆順
為真，天乙居中，後六前五，解紛必囑事於童儀。
貴人居子，名曰解紛。言解除紛紜擾攘也。蓋子乃夜半安居之神，故得解去紛擾，而坦腹。然既為至貴，日有萬幾，雖非君象，貴臣宰輔，代天宣化，事亦同天子之勞。恐其繁蕪脫漏，故囑委於有用之童仆，庶不負(fù)國瘼民矣。
升堂宜投書於公府。
貴人居丑曰升堂，乃本位屬己丑故也。升堂則有泰山巖巖之象，非可私干，必欲見之，宜持書或移文，必以正大光明，然後可於公堂府第見之。
憑幾可謁見於家。
貴人居寅曰憑幾，蓋功曹乃案牘瑣碎之象，貴人有暇，必親於典籍也。當(dāng)此有可乘之機(jī)，雖細(xì)務(wù)亦可相干，可就私第謁之，而非公堂之比也。
登車宜訴詞於路。
貴人居卯曰登車。卯乃軒車之象，既升車，則非私家，又非公署，若非緊急之事，豈可唐突於貴人之前耶。若訟被屈，或遭豪暴，非陳訴於有位之正人，何能雪斯沉辱。故不得不俯於路，而哀達(dá)其情也。
巳午受貢兮，君喜臣懽。
貴人居巳午曰受貢，乃相生助，而非不遂之方，既貢則以賤事貴，以貴下賤，君喜臣悅，忘其授受之私。貢者受者，俱不越度之象也。
辰戌懷怒兮，下憂上辱。
貴人居辰曰天牢，居戌曰地獄，非法之地，必非法之人，而後入之，何貴人而居此乎。文王羑里，亦莫非天所使耳。在上者，有此非常之辱，則俯仰於彼者，烏得不憂乎。
移途則有求干之榮。
貴人居申曰移途，蓋傳送乃道路之神，貴人在道，嬉戲游衍時(shí)也，因而獲便，以求其進(jìn)用之私，乘間而行，必榮遂矣。
列席則有酒筵之娛。
貴人居未曰列席，蓋未乃夜貴，二貴相會(huì)，貴入貴家，故有宴會(huì)之象。托貴以干貴事，無不遂矣。
還絳宮坦然安居。
貴人居亥曰還絳宮，又曰登天門。此時(shí)六兇俱藏，蓋螣蛇、朱雀之火而伏於水，勾陳、天空之土而伏於木，白虎之金而伏於火，元武之水而伏於土，且亥乃夜，方日之勞擾者，至此而坦然安居矣。
入私室不遑寧處。
貴人居酉曰入私室，蓋酉為日月出入之門，有私門之號(hào)也。夫貴人達(dá)而在上，致君澤民，律身行己，自當(dāng)持以至公，難進(jìn)易退，若趨謁於私門，則律己不正，而清論所不容矣。豈遑寧處耶。
但見螣蛇，驚疑擾亂。
前一螣蛇，乃丁巳火神也，主火光驚疑憂恐怪異，蓋兇神也。以其離貴人前一位，故曰前一也。
掩目則無患無憂。
螣蛇居子曰掩目，不惟子水克螣蛇之巳火，而居夜方有掩目之象，蟠伏棲息之時(shí)，其兇焰無所施，無患無憂矣。
蟠龜則禍消福善。
螣蛇居丑曰蟠龜。蓋丑中有暗禽星龜也。夫蛇與龜姤，亦離坎交濟(jì)之象，豈復(fù)有禍心於人哉。是以禍消占者，修善以立身，斯福不窮也。
生角露齒禍福兩途。
螣蛇居寅曰生角。蓋火生於寅，榮旺之極，化蛟化龍，此為之基。貪榮不禍，是以為福。居酉曰露齒，蓋火制金鄉(xiāng)，猖獗得志之地，且金石空地?zé)o食，彼蛇肆毒貪饕，求口腹之計(jì)，為禍豈淺。得此者，退藏於密可也。
乘霧飛空休祥不辯。
螣蛇居巳曰乘霧。以霧為隱，雖毒，目無所見，毒不
得肆矣。得此者，仍宜避之，蓋霧之蒙，彼固目迷矣，而我至此獨(dú)不迷哉。倘誤犯之，為其所噬，悔何及矣。居午曰飛空，以蛇飛空，化龍化蜃之象也。彼有此大志，始有此大為，豈復(fù)毒人?？v彼不毒，在我仍宜避之，斯不失為明哲。
入林兮鋒不可砍。
螣蛇居未曰入林。未乃木墓，以土有木，非林之象乎。林麓棲止，既有所蔽，其穴必深。雖有刀鋒，無所施其利也。彼螣蛇有此優(yōu)游之樂，必?zé)o肆禍之心。占者無所忌矣。然逢林有蛇，還當(dāng)莫入。
墜水兮從心無患。
螣蛇居亥曰墜水。蛇能水居，則隨波逐流，魚蝦為食，似無橫路毒人之欲也。在我則任其往返周旋，豈不從心所欲哉。
當(dāng)門而銜劍，總是成災(zāi)。
螣蛇居卯曰當(dāng)門。卯乃日月之門，蛇當(dāng)門，則出門即被其害。然有備者，無患也。得此者，預(yù)為之計(jì)，則不待彼奮起，而攻其不意。若趨而不顧，斯墮其害矣。居申曰銜劍。申，金刃之象也。金刃乃斫彼之物，而胡為彼所銜哉。蓋火能克金，得以猖獗逞妖，銜劍蓋異，且妖之象，占得者，惟潛而避之，彼兇不能久。妖氛息，而吾乃無患也。
入塚而象龍，并為釋難。
螣蛇居戌曰入塚。戌乃火庫墓也，為蛇入墓之象。彼深居而簡(jiǎn)出，我往過，雖不免小心惴惴，而彼非蟠伏路途之比矣。居辰曰象龍，蛇乃龍之從也。有化之機(jī)，若入龍之窟，有隨進(jìn)化之義。夫彼貪上達(dá)，必?zé)犰吨?，豈復(fù)深為我患哉。故可釋難。
朱雀南方，文書可防。
前二朱雀乃丙午火神也，故曰南方，主文書詞訟，章奏口舌之神?；鸸夤之?，去貴人二位，故曰前二。
損羽也自傷難進(jìn)。
朱雀居子曰損羽。朱雀乃丙午火，而加臨水鄉(xiāng)，有損羽之象，羽翼不成，進(jìn)飛必難矣。占得此者，文書無氣，而口舌詞訟不兇也。
掩目也動(dòng)靜得昌。
朱雀居丑曰掩目。丑亦北方水氣之余，制朱雀之火，有投江破頭之喻。蓋彼既目暝，吾得有為矣。動(dòng)靜俱吉，無口舌之?dāng)_，訟息而文書不行也。
安巢兮遲滯沉溺。
朱雀居寅卯曰安巢。蓋二木皆火生助之神，且有山林之象。雀至山林，結(jié)巢砌壘，育子貪榮，占者所喜，有口舌消亡之義。而曰遲滯沉溺者，蓋卜文書章奏之事，則未免於淹滯而沉溺也。
投網(wǎng)兮乖錯(cuò)遺忘。
朱雀居辰戌曰投網(wǎng)。辰戌名天羅地網(wǎng)，且戌為朱雀火之庫，而辰與戌對(duì)宮，有丘墓之象，故曰投網(wǎng)。夫朱雀之兇，入此不得飛揚(yáng)，占者之所喜也。胡曰乖錯(cuò)遺忘，亦指文書之事言之耳。
勵(lì)嘴銜符怪異，經(jīng)官語訟。
朱雀居申曰勵(lì)嘴。申，金也。朱雀至此，能克制其方，得志之處也。勵(lì)嘴奮啄，所以口舌尤旺也。望文書固有氣，而他占則訟訴之象，兇不可免矣。居午曰銜符，古名真朱雀，有微細(xì)之訟，常人之憂也。若士子入場(chǎng)，斯高中矣。
臨墳入水悲哀，且在雞窗。
朱雀居未曰臨墳。言其結(jié)巢於古墓之象。夫巳午未申俱在上，有飛空而翱翔之義，朱雀得肆?xí)r也。主口舌不細(xì)，故曰悲哀。妻孥烏有不悲者哉。居亥曰入水，火入水鄉(xiāng)，有投江之象，乃甚喜矣。兇神無氣，何曰悲哀，蓋亦指文書動(dòng)用而言耳。若有急用，文詞不能得用，亦悲也。
官災(zāi)起蓋因夜噪。
朱雀居酉曰夜噪，亦火制金鄉(xiāng)，得以奮志為惡，其性好亂，便生口舌。得此者，必官非不免，又且酉為門戶，口舌入門，非官災(zāi)而何。
音信至都緣晝翔。
朱雀居巳曰晝翔。以巳未交午，乃白晝之象。雀至此，最為有氣，占兇則口舌詞訟，占喜則起用文書，望人信息俱至。
粵有六合之神，婚姻佳會(huì)。
前三六合乃乙卯木神也，主和合成就，宴會(huì)婚姻，又名私門，以其離貴人三位，故曰前三。
待命和同。
六合居亥曰待命。亥乃天門也，我欲成就公私事端，而來天門之下，待命必成，故曰和同。
不諧驚悸。
六合居巳曰不諧。蓋六合木也。入於火鄉(xiāng)，煙滅灰飛，不吉甚矣。占得此者，恐懼不免。
反目兮無禮之事端。
六合居子曰反目。子，水也，六合木本相生助，何乃
曰反目耶。蓋子卯，無禮之刑也。凡事必起於無禮，以致彼此不投，而有反目之失。
私竄兮不明之囚地。
六合居酉曰私竄。以卯酉為私門，而六合又乙卯之屬，以私并私，以門復(fù)門，乃出入私門，逃竄之象。且六合之木，而臨從魁之金，木受金傷，故曰囚地，重復(fù)私陰，故曰不明。得此者，惟奸淫陰私是利，而正大反殃也。
乘軒結(jié)發(fā)從媒妁而成歡。
六合居寅曰乘軒，居申曰結(jié)發(fā)。蓋寅木乃軒車之象，故曰乘軒。申乃庚也，卯乃乙也，乙庚相合，故曰結(jié)發(fā)。似從媒妁之言，而有成歡之慶矣。
違禮亡羞，因妄冒而加罪。
六合居辰曰違禮，居戌曰亡羞。蓋六合本屬乙卯，卯辰有六害之兇，故曰違禮。若臨戌，則以己之私門，而自就戌，以為六合茍求，合會(huì)亡羞之似，占得此者，必因不自檢約，以招罪愆，非干人之害我也。
升堂入室，并為已就之占。
六合居午曰升堂，居卯曰入室。午乃離位，似為升堂，卯則六合之本位，故似入室。二者合於堂，合於室，豈非已就乎。凡占得此，皆可成遂。
納彩妝嚴(yán)，總是欲成之例。
六合居未曰納彩，居丑曰妝嚴(yán)。六合臨丑，乃貴之本垣也。以賤謁貴，妝飾不得不嚴(yán)，所以事上也。居未乃卯未有相合之慶，且太常酒食帛物之鄉(xiāng)，似納彩之喜也。占得之者，何事不可成耶。
或逢勾陳發(fā)用，必然斗訟爭(zhēng)官。
前四勾陳，乃戊辰土神也。主征伐戰(zhàn)斗詞訟爭(zhēng)論田土之事。以其去貴人四位，故曰前四。
更遇受越，投機(jī)被辱，暗遭毒害。
勾陳居丑曰受越，居子曰投機(jī)，丑乃貴人之鄉(xiāng)，以爭(zhēng)神而入貴地，乃受其邁越之訟訴，而勾陳得肆其侮於人也。若至子，乃土能克制之適，所以投其狂妄之機(jī)，尤可以展布其奮忿之心。占得之者，亦惟忍而已矣。
遭囚兮宜上書。
勾陳居寅曰遭囚。勾陳遇寅，乃克制之方，故有遭囚之象。宜上書者，彼兇既囚，而我得以上言，告發(fā)其積害成愆之狀，若不於此時(shí)制之，則過此，仍肆虐焰，而物受其害矣。
捧印兮有封拜。
勾陳居巳曰捧印。巳乃鑄印之方，而勾陳鑄印之模范也。印鑄既成，捧以奉上，非封拜之象乎。君子見之，遷擢必速。常人見之，反為可憂。自非有不法等情，何于於印信也。
臨門兮家不和。
勾陳居卯曰臨門。卯本日月之門，而勾陳爭(zhēng)斗之神入之，是爭(zhēng)神進(jìn)門矣。必家不和，以致?lián)屓良姼?，人眷匪寧，蓋亦破敗之徵矣。
披刃兮身遭責(zé)。
勾陳居酉曰披刃。以酉金，似為兇器矣，況又陰爻肅殺之氣，與勾陳之戊辰生合，彼兇斗之神，而持此器，豈有善念哉。然非理之舉，法所不容，終於遭責(zé)。占者惟避其兇可也。
升堂有獄吏以勾連。
勾陳居辰曰升堂。勾陳本屬戊辰，而入辰，非升堂而何。其神主斗訟勾連，故至辰地，則有獄吏勾連之應(yīng)。知機(jī)君子，生平無非禮之舉，不過因他人之不法，而及之耳。
反目因他人而逆戾。
勾陳居午曰反目。午火生勾陳，而何曰反目，取以勾陳好斗訟，而午火真朱雀，尤訟之最者也。彼此皆反面相賊之人，孰肯相容耶。故有反目之象。君子占之，必被他人之逆戾余波，以及之耳。
入驛下獄，往來詞訟稽留。
勾陳居未曰入驛，居戌曰下獄。未乃坦途如驛道也。故曰入驛。戌乃地網(wǎng)，又曰地獄，況與勾陳之戊辰對(duì)相沖射，乃下獄之象也。非詞訟之往來而何。占者，惟退避，則吉。
趨戶褰裳，返復(fù)勾連改革。
勾陳居申曰趨戶，居亥曰褰裳。夫申非門戶之神，何以趨戶目之。蓋申前即酉戶也，立此可以入門，故曰趨戶。至亥而褰裳者，亥方夜靜更闌，必褰衣而憩息。然曰勾連反復(fù)者，申為坤地戶也，亥為乾天門也。門戶之前，伺立此等兇神，君子至此，即返而抽身，稍遲則被彼勾執(zhí)矣。
青龍財(cái)喜雖主亨通。
青龍前五甲寅，木神也。主財(cái)帛米谷，喜慶亨通。十二神中，惟此最吉。增福解禍，以其去貴人五位，故曰前五也。
在陸蟠泥所謀未遂。
青龍居未曰在陸，居丑曰蟠泥，未近南離之火，故為陸。丑近北坎之水，故為泥。夫龍飛於九天，潛於九淵，神變化而莫測(cè)也。若失地，亦厄且困矣。蟠於泥，在於陸，非失地而何。欲望其遂也，難矣。
登魁兮小人爭(zhēng)財(cái)。
青龍居戌曰登魁，戌乃可魁也，以青龍之吉神，而入網(wǎng)羅之地，則小人爭(zhēng)財(cái)之象矣。由財(cái)喜之神落此，所以致小人之爭(zhēng)也。
飛天兮君子欲動(dòng)。
青龍居辰曰飛天，以辰乃龍庭也。而曰天者，戌亥子丑象地，在下也。辰巳午未象天，在上也。故曰飛天。青龍，吉神，飛騰在上，君子有為之時(shí)也。非欲動(dòng)乎。
乘云驅(qū)雷，利以經(jīng)營。
青龍?jiān)谝怀嗽?，居卯曰?qū)雷。寅乃青龍之宮，有乘云出入之象，所謂云從龍也。卯乃震卦，震為雷，龍得云雷，非經(jīng)營之時(shí)乎。故驅(qū)雷乘云，而得以施為展布。
傷鱗摧角，宜乎安靜。
青龍居申曰傷鱗，居酉曰摧角。申乃陽金，酉乃陰金。金能克木，青龍之甲寅所深畏也。至此有退鱗折角之象。吉神遭厄，豈福佑於我也。惟安居安靜而已。
燒身掩目，因財(cái)有不測(cè)之憂。
青龍居午曰燒身，居巳曰掩目。以青龍之木得水為喜，而見火為讎。巳上入蛇穴，尤為不吉，故有掩目之象。午乃南離真火，故曰燒身。青龍有此不足，尚可賴之為財(cái)神歟。若求謀財(cái)物，有不測(cè)之憂矣。
入海游江，因動(dòng)有非常之慶。
青龍居子曰入海，居亥曰游江。蓋俱水也。青龍得水，何吉不生。福佑斯民，占者動(dòng)則有非常之慶矣。
後一天后之神，蔽匿陰私之婦。
後一天，后壬子水神也。主陰私曖昧之事，蔽匿穢污之神，性似柔而實(shí)剛。以其後貴一位，故曰後一。
守閨治事，動(dòng)止多宜。
天后居子曰守閨，居亥曰治事。天后，婦人之象也。壬子乃天后之本宮，故象守閨閣也。亥乃乾健自強(qiáng)不息之地，有治事持家克勤之道。二者動(dòng)止相宜，得其道之正，且當(dāng)旺相，其慶深矣。
倚戶臨門，奸淫未足。
天后居酉曰倚戶，居卯曰臨門。以穢污之神，而入卯酉之私門，非淫奔之象乎。除奸私之外，而正大之舉，反見為殃矣。
褰幃伏枕，非嘆息而呻吟。
天后居戌曰褰幃，居午曰伏枕。蓋戌土克水，病之象也。且戌昏之時(shí)，有褰幃之象，午乃晝長(zhǎng)午寐之時(shí)，故曰伏枕。二者皆臥而不快，故曰嘆息呻吟。非病，即事不遂也。
裸體毀妝，不悲哭而羞辱。
天后居巳曰裸體，居辰曰毀妝。壬子遇巳，有暴露之傷，為刑克之地，故曰裸體。辰為水之克賊，天后至此而毀妝，形體裸露，而見毀傷，妝易容而不飾，非羞辱而何也。占得此者，悲災(zāi)必矣。
優(yōu)游閑暇，蓋因理發(fā)修容。
天后居寅曰理發(fā)，居申曰修容。平旦而早起，理發(fā)時(shí)也。日晡而容殘，妝褪時(shí)也。故有理發(fā)修容之義。二者非不遂也。且水與木金不克，故主優(yōu)游閑暇，樂其平和也。
悚懼驚惶，緣為偷窺沐浴。
天后居丑曰偷窺，居未曰沐浴。以天后之子與丑為六合，有私昵之情，窺之，恐人知，是以偷窺。未有井宿，而壬子入之，有沐浴之象，浴則畏人至矣。二者皆有疑懼之心，故曰悚懼驚惶。
太陰所為，蔽匿禍福，其來不明。
後二太陰，辛酉金神也。主陰私蔽匿，奸邪淫亂，暗昧不明，又為冥冥中之默助。以其後於貴人二位，故曰後二。
垂簾則妾婦相侮。
太陰居子曰垂簾，子正北也。端門向明，垂簾昏夜無見，所以妾婦居陰位，得肆其慢上之心，而欺侮之，不過群小別地生非而已。
入內(nèi)則尊貴相蒙。
太陰居丑曰入內(nèi)。丑乃斗牛之墟，天乙貴人之位也。至尊而受此陰蒙，則蔽其明矣，亂之始也。君子必謹(jǐn)焉。
被察兮當(dāng)憂怪異。
太陰居戌曰被察。蓋太陰之辛酉與戌六害，且河魁刑獄之方，非被糾之象乎。欲飾其非，則愈怪且異矣。故當(dāng)憂也。
造庭兮宜備乖爭(zhēng)。
太陰居辰曰造庭。夫辰乃龍庭也，且與酉合，而太
陰之妖媚，必與天罡相得。然彼剛之眷寵必夙，亦未常無也，烏得不爭(zhēng)寵而乖變?cè)铡?/p>
跣足脫巾，財(cái)物文書暗動(dòng)。
太陰居寅曰跣足，居午曰脫巾。蓋寅方平旦晨起之時(shí)，有跣足之象。午則長(zhǎng)晝，晝眠亦必有脫巾者矣。然太陰之金，能克寅木，為財(cái)而午，則朱雀反制太陰二者，乃財(cái)物文書俱暗中動(dòng)也。
裸形伏枕，盜賊口舌憂驚。
太陰居亥曰裸形，居巳曰伏枕。亥乃夜深就榻，有裸形之象而已。則克制太陰，必伏不起，乃有伏枕臥病之義。并主憂驚口舌。盜賊蓋巳乃螣蛇，主口舌驚恐。亥乃元武，主盜賊憂疑也。
閉戶觀書，雅稱士人之致。
太陰居酉曰閉戶，居未曰觀書。酉乃太陰之本家，陰好靜，故閉戶。未乃離明之次舍，土金生養(yǎng)，故有涵泳優(yōu)游之象。二者安且吉也。
微行執(zhí)政，偏宜君子之貞。
太陰居卯曰微行，居申曰執(zhí)政。卯乃私門，必袒裸之象以入之，非微行乎。申乃太陰之旺地，得志行權(quán)之所，有執(zhí)政之象焉。君子占之，非陰神之比，時(shí)當(dāng)微行也。持以貞一之操，或當(dāng)執(zhí)政也。亦持以貞一之操而已。
元武遺亡，陰賊走失。
後三元武，乃癸亥水神也。主盜賊陰私，走失遺亡，兵戈槍攘。以其後天乙三位，故曰後三。
撒發(fā)有畏捕之心。
元武居子曰撒發(fā)。子乃夜半，其睡未醒，而子鼠乃虛驚之神。況元武賊神，自多懷疑，被驚而夜起，有撒發(fā)之象，懷畏捕之心，不過虛疑不害耳。
升堂有干求之意。
元武居丑曰升堂。丑乃天乙貴人之位，土能制水，元武不能行盜，以禮謁見實(shí)，懷穿窬之心。有所干求，不以實(shí)對(duì)也。
愛寅兮入林難尋。
元武居寅曰入林。寅卯，山林之地，盜賊有所憑依，捕者難於追尋，非穿窬得志乎。
惡辰兮失路自制。
元武居辰曰失路。辰土能制元武之水神也，至此非失路之象乎。盜賊消亡，君子坦腹之時(shí)也。
窺戶也家有盜賊。
元武居卯曰窺戶，盜賊入門之象，當(dāng)謹(jǐn)之於預(yù)也。
反顧也虛獲驚悸。
元武居巳曰反顧，巳乃晝方，非盜賊之利也?？v無人追逐，亦必反顧。既無追者，豈非虛驚耶。
伏藏則隱於深邃之鄉(xiāng)。
元武居亥曰伏藏。亥乃夜方，又屬元武本位，深邃之象。捕賊者，必難獲也。
不成必?cái)§毒剖持亍?/p>
元武居未曰不成。未乃土也，克制元神之水，所以欲盜不成。又未，太常之家，酒食之地，必因酒而敗，盜易獲也。君子之慶，小人之憂。
截路拔劍，賊懷惡攻之而反傷。
元武居午曰截路，居酉曰拔劍。午乃天地之道路，故取象於截路。酉陰金刃鋒之象，故曰拔劍。賊勢(shì)至此猖獗已甚，豈宜攻之。攻之必反傷矣。
折足遭囚，賊失勢(shì)，擒之而可得。
元武居申曰折足，居戌曰遭囚。申乃坤土，制元神之水。且晝方，賊所深畏，有折足之象。剛金，斬賊也，戌乃地獄，又土克水，故曰遭囚。二者，賊失利矣。故擒之易獲。
太常筵會(huì)，酒食相奉。
後四太常，己未土神也。主筵會(huì)酒食，衣冠物帛。又為吉慶之神。以其後天乙之四位，故曰後四。
遭枷必值決罰。
太常居子曰遭枷。土值水鄉(xiāng)，有崩陷之象。又子未六害，日害而陷，有枷鎖之象。所以必值決罰。
側(cè)目須遭讒
太常居寅曰側(cè)目。寅木克制太常之土，有虎豹在山之勢(shì)，而太常之土，何敢與為敵耶。況未羊逢虎，受其制伏，敢怒不敢言，亦惟側(cè)目而已矣。尚畏有讒
遺冠也財(cái)物遭傷。
太常居卯曰遺冠。以冠裳之神而入私門，有冠不正之象，故曰遺冠。然何以曰財(cái)物遭傷，太常亦主財(cái)物衣帛，主失去者，以土被卯木之克也。
逆命也尊卑起訟。
太常居戌曰逆命。未與戌相刑，且河魁為獄網(wǎng)之兇，故曰逆命。未在上，其位為尊。戌在下，其位甚卑。二者相刑，非尊卑相訟乎。
銜杯受爵，不轉(zhuǎn)職而遷官。
太常居申曰銜杯，居丑曰受爵。申為傳送、太常酒
食之神，二義詳之，似銜杯矣。然慶冠裳之象，而非轉(zhuǎn)職之吉也。丑乃天乙之宮，以太常而拜至尊，非受爵乎。故曰遷官也。
鑄印捧觴，不徵召而喜慶。
太常居巳曰鑄印，居未曰捧觴。太常為印綬之神，見巳火，乃鑄印之位。公器，非徵召不用也。未乃太常之位，宴會(huì)之宮，捧觴酬酢，有喜慶也。
乘軒有改拜之封。
太常居午曰乘軒。午乃天地之道路，乘軒之象也。又立南向北面，君之義，故有改拜之封，君子大慶也。
佩印有用遷之命。
太常居辰曰佩印。辰乃天罡首領(lǐng)之神，而與太常印綬并之，乃佩印之義，必主遷除。
亥為徵召，雖喜而必下憎。
太常居亥曰徵召。亥乃天門，有徵召冠裳之象。但未土在上，亥水在下，水必憚土之克也。故雖喜而下憎之。
酉作券書，雖順而防後競(jìng)。
太常居酉曰券書。太常之未，土生從魁之酉，金得助於魁，則鋒刃成功，宜書之左券，有何不順耶。但酉金強(qiáng)自刑其方，終有後競(jìng)。惟勿以身貴而賤人，勿以獨(dú)斷而違眾，則吉。
白虎道路官災(zāi)病喪。
後五白虎庚申，金神主道路刀劍，血光官災(zāi)，疾病死亡，至兇之神也。以其後天乙五位，故曰後五。
溺水音書不至。
白虎居子曰溺水，居亥亦然。白虎喜山林，主道路。今溺陷於水，則道路不通，不兇矣。蓋至兇之神，而陷沒，有何不利。勿以道路阻，而音不達(dá)為忌。
焚身禍害反昌。
白虎居午曰焚身，居巳亦然。在彼白虎之金，固所深畏，而占者反昌矣。何則，白虎，兇喪血光之神，既已焚身，何能為患。
臨門兮傷折人口。
白虎居卯曰臨門，居酉亦然。白虎守卯酉之門，則一家驚懼不寧，輕出無備者，莫不為之噬矣。故傷折人口也。
在野兮損壞牛羊。
白虎居丑曰在野，居未亦然。丑未，田野之象。白虎在此，固似無威，而丑中之牛，未中之羊，為虎所噬，貪哺啜無復(fù)兇矣。
登山掌生殺之柄。
白虎居寅曰登山。其威自倍，仕途占之，當(dāng)有生殺之重柄。常人占之，兇不可當(dāng)。
落
白虎居戌曰落
銜牒無兇，主可持其喜信。
白虎居申曰銜牒。申乃白虎之本宮，彼貪其巢穴之榮腴，無復(fù)肆噬之心，故有喜信可持。而曰銜牒者，傳送乃往來之神，牒信之象也。
咥人有害，終不見乎休祥。
白虎居辰曰咥人。辰中有尸，乃虎噬尸。既曰咥人，豈復(fù)有吉祥於人耶。得此兇占，亦惟避之而已矣。
天空奏書之神，以天乙尊者無對(duì)。
天空，後六戊戌土神也。其神無形無影，由正對(duì)天乙至尊，即空亡也。由無敢對(duì)至尊，而虛其位，故曰天空。專主詐偽不實(shí)，曰奏書者，言惟執(zhí)書以奏，則此片時(shí)，可對(duì)至尊耳。
神雖所主休徵，必詳察卦名之義。
元首象天，重審法地。象天者，先喜而後憂。法地者，先
迷而後利。
象天者，上位之動(dòng)用也。法地者，下位之動(dòng)用也。以其上克下，故先喜後憂。以其下賊上，故先迷後利。
知一則得一為宜。
比用卦，又名知一卦，知一不知其他，惟一得，則永得也。
見機(jī)則不俟終日。
涉害之深者曰見機(jī)。見機(jī)不俟終日，言機(jī)貴速時(shí)者，難逢而易失也。
遙克所卜難成。
遙克者，神遙克日曰蒿矢，卦日遙克神曰彈射。卦二者，皆力不雄也。故所卜難成。觀蒿與彈之意，自明矣。
別責(zé)所占罔濟(jì)。
四課不備而無遙克，曰別責(zé)。尢無力之甚也。故凡占罔
冬蛇掩目，虛驚而終不傷人。
昴星卦有螣蛇，發(fā)用曰冬蛇掩目，卦既曰掩目之
蛇，則人得害彼，彼不得害人，不過虛兇，非實(shí)害也。
虎視轉(zhuǎn)蓬，出外而稽留不起。
昴星卦有白虎發(fā)用，曰虎視轉(zhuǎn)。蓬卦既曰虎視，兇不可當(dāng)。即猶轉(zhuǎn)蓬而避之，可也。出外必稽留不回。
伏吟任信，宜用靜去盜非遙。
伏吟剛?cè)兆匀?，卦柔日自信，卦主靜也，逃去之人，及盜賊失物，俱不遠(yuǎn)也。貴順支前一位尋之，貴逆支後一位尋之。
返吟無依，則復(fù)舊往來不一。
返吟來去不定，故曰無依，主無依倚也。凡事不定，且主於遠(yuǎn)。
八專之意，不宜男子波波。幃薄之名，不利婦人嘻嘻。
八專卦支干同位，內(nèi)有怨女，外有曠夫，故曰幃薄不修之卦，多淫泆之意也。
龍首累逢，君命恩賜頻加。
太歲月建月將，貴人同為發(fā)用，曰龍首卦。君子則有恩命出自天子，常人利見大人。
龍戰(zhàn)屢見，改革災(zāi)禍不定。
卯酉日辰，行年發(fā)用，又值此者，名龍戰(zhàn)卦，不問君子常人，俱主更革，災(zāi)禍不一。
官爵改拜升遷。
驛馬發(fā)用，名官爵卦，主改拜升遷。常人得之，反搖動(dòng)不寧。
富貴增財(cái)吉慶。
貴人發(fā)用，主增財(cái)喜慶，君子常人皆吉。
斲輪鑄印，官職須遷。
卯加申發(fā)用，曰斲輪卦。戌加巳發(fā)用，曰鑄印卦。有官者必遷，無官者反不能當(dāng)，而有官非口舌。
高蓋乘軒，鼎席必致。
午卯子三傳曰高蓋乘軒卦，亦同斲輪鑄印斷。
蕪淫主琴瑟不調(diào)。
夫，干也。妻，支也。上神互克干支，名曰蕪淫卦。主夫妻異心。
泆女必瀆亂太甚。
初傳天后，末傳六合，更傳見卯酉，曰泆女卦。主淫奔不正。
是知三交為藏匿。
子午卯酉，仲神全見於三傳，曰三交，主藏匿陰私不明之人。蓋此神皆五行之?dāng)猓魅嘶杌?，收留此人，異日不利?/p>
九丑定災(zāi)殃。
乙己戊辛壬日，更得四仲相并，而又大吉加仲上，曰九丑卦。主占者家長(zhǎng)有災(zāi)。
斬關(guān)不利安居，波波不定。
罡魁加干支上，更得六合青龍，名斬關(guān)卦。主不能安居，而奔波不定。
游子不遑寧處，碌碌無常。
辰戌丑未全四季，在三傳，本靜而丁神驛馬入之，曰游子，主動(dòng)而碌碌奔波不免。
天獄憂刑罪責(zé)。
凡用神囚死，更天罡加日本之上，曰天獄卦。主官非口舌刑罰及身。
天網(wǎng)囚系災(zāi)傷。
凡時(shí)與地支并克天干，而發(fā)用者，曰天網(wǎng)卦。詞訟必遭囚系，常占多主病兇。
懸胎主隱匿藏懷，為胎孕。
寅申巳亥全在三傳，曰懸胎卦。主隱匿藏懷，或?yàn)樘ピ小?/p>
贅婿主伏潛屈辱，或相將。
支神加天干之上，被克為用，曰贅婿卦。主屈身於人而受辱，必依棲於人而相傍。
無祿之名，是上驕而下弱。
凡四上克下曰無祿卦，上皆得意，故驕。下皆受制，故弱。無祿猶無路，最兇之占也。
絕嗣之意，乃下逆而上傷。
凡四下克上曰絕嗣卦，下皆得志而逾逆，上皆受制而全傷，尤兇之甚也。
又為厲德，以動(dòng)搖為意。
貴人當(dāng)卯酉之地，盤上曰厲德卦，貴人不自安而動(dòng)搖也。
亂首以悖逆為心。
日加辰而被辰克，曰亂首卦，悖逆之象也。
稼穡定自微而至著。
辰戌丑未全在三傳，曰稼穡卦。土有生物之功，而日漸增長(zhǎng)，故自微至著。
曲直必福善而禍淫。
三傳亥卯未曰曲直卦，為福者愈增其福，有禍者愈益其禍。乃木日漸長(zhǎng)之象也。
巳酉丑俱逢，則傷情革故。
三傳巳酉丑全者曰從革卦，主革故鼎新之象。且金乃破物之神，主刑傷之兇也。
三傳寅午戌全者，曰炎上卦。主氣焰薰天，上進(jìn)之象，而急於進(jìn)用，有相親傍之義焉。
原夫潤下之道，惟宜施惠於人。
三傳申子辰全者，曰潤下卦。主恩澤下流，惟宜施惠於人，不可獨(dú)利而招尤。
凡斷吉兇，占從將意，大抵功曹為用，木器文書。
功曹，寅也。寅乃木神，功曹乃奏書之神，故主文書。
傳送加臨行程信息。
傳送乃郵驛之象，故主信息行程。
太沖盜賊及車船，從魁金銀與奴婢。
辰為斗訟兼主喪亡。
天罡主斗爭(zhēng)詞訟，亦名天牢，又名天羅，主死亡。
戌為欺詐或稱印綬。
天魁主欺詐，亦名地獄，又主印綬之神。
登明徵召太乙非災(zāi)。
勝光火怪絲綿。
午主光明怪異，又主絲綿布帛。
神后陰私婦女。
子水天后之宮，主陰私不明，事干婦女。
未為衣物筵賓。
小吉，乃太常之宮也，主衣冠物帛，筵會(huì)賓客。
丑號(hào)田宅園囿。
大吉，土神，主田宅園囿之事。
大吉、小吉會(huì)勾陳，因田宅而爭(zhēng)訟。
丑未主田宅，見勾陳斗訟之神，必因爭(zhēng)田宅而起訟。
從魁、河魁乘六合，為奴仆之逃亡。
酉主婢，戌主奴，乘六合之私門，乃奴仆逃亡之象。
文宜青龍不戰(zhàn)，武欲太常無爭(zhēng)。
文看青龍為類神，武看太常為類神。旺相相生，必吉。上下克戰(zhàn)，則兇。
登科者祿馬扶會(huì)。
登科者，祿神驛馬臨於干支之上，富貴干支，乘祿馬是也。馬主前程遠(yuǎn)大，祿乃臨官之神。
不第者刑害俱并。
三刑六害，并臨干支之上，刑主有缺，害主有阻隔。
投書宜虎勾無氣。
投書獻(xiàn)策，見上貴也。若白虎、勾陳無氣，自然無阻。
捕賊欲元武相侵。
捕賊以元武為類神，若元武臨克地，自然易獲也。
若候雨占風(fēng)，須看青龍、白虎。
白虎主風(fēng)，青龍主雨，有氣旺相，有風(fēng)有雨，囚死空亡，風(fēng)雨必微。
若遷官進(jìn)職，宜觀天吏、天城。
寅為天吏，甲為天城。若加年命發(fā)用，必主遷陞。
動(dòng)望行人，視二八卯酉之限。
占東南行人，以酉為中途，子上神為至期。若西北行人，以卯為中途，午上神為至期。
追逃亡盜捕，四六元武之陰。
占捕盜賊，看元武之陰神上，所得何神，便知其在何處，捕之必獲。
失伴必詳，勝光而可見。
勝光在日前，則向前追，必見在。日後則稍等立至。
亡財(cái)則察元武而可尋。
失財(cái)物，以元武之陰神上見，乃知方所，尋之必獲。
此皆略舉其綱要，在智者臨時(shí)而審情。若夫旺氣求
就官職，相氣經(jīng)營利祿。囚氣囚系呻吟，死氣死亡悲
哭，休氣疾病淹延，詳在四時(shí)丘墓。
旺氣發(fā)用，利求官。相氣發(fā)用，利求財(cái)。囚氣發(fā)用訟，則囚系呻吟。死氣發(fā)用，病必死亡?？奁輾獍l(fā)用，疾病淹纏。若丘墓同之，必兇。
相加孟仲，萬事新鮮，季上逢之，互為故舊。
孟仲之神發(fā)用，主新事動(dòng)。季神發(fā)用，乃舊事矣。
歡欣在旺相之中，悲哀在死囚之處。
旺相發(fā)用，皆主喜。休囚發(fā)用，皆主憂。
凡見火加水上，亡遺口舌非寧。
乃巳午臨亥子也，火乃朱雀，主口舌。水乃元武，主遺亡。
火入金鄉(xiāng)，淫泆奸邪未息。
火則螣蛇、朱雀，金乃白虎、太陰，淫泆奸邪，皆太陰為火所逼致也。
水加土位，逢財(cái)。若在火宮，遷職。
水加土上，受土之克，則為財(cái)。水加火上，受火之克，則為官。
木逢水，則流落他鄉(xiāng)。
以木之少，而見水之多，有水漂木之象，故曰流落他鄉(xiāng)。
水遇土，則人財(cái)散失。
水加土上，本為財(cái)，而主散失者，亦水為元武之位也。
金居火上，白虎入朱雀、螣蛇之位，故主疾病死亡。
土臨木地，則田宅訟起。
土加木，乃勾陳受制之象。主因爭(zhēng)田宅，而興詞訟。
金加火位，中傳有水無妨。
若金加火，為發(fā)用，而中末見水，則有救矣。
火入水鄉(xiāng)，末得鎮(zhèn)星復(fù)喜。
若火加水上為發(fā)用，而中末有土，則不兇矣。
貴人順行兇，將少降禍殃。天乙逆行吉，將聊施恩惠。
天乙貴人，順則凡事順，逆則凡事逆。順貴雖兇，將降禍，必輕。逆貴雖吉，將賜福，不重。
逢災(zāi)遇惱，上下皆兇，招利求祥，始終俱吉。
三傳中全無吉將吉神者，災(zāi)惱并見。三傳中全吉者，主招財(cái)利，可求吉祥。
兇神刑害，災(zāi)禍連綿。吉將相生，歡欣不已。
三傳中兇將，更乘刑害，災(zāi)禍愈重。三傳中吉將，更得生助，喜慶愈多。
兇神和合，逢災(zāi)不至深危。吉將逢傷，賜福終非全美。
三傳中兇將見生合，雖兇不甚。三傳中吉將見傷克，雖吉亦不甚。
日辰有彼此之殊，神將有尊卑之異。
日干為自己支，辰為他人貴。神在上為尊，月將在下為卑。
辰來克日，諸事難成。日往克辰，所謀皆遂。
支辰來克日干，乃我受制於人也。日干去克支辰，乃人聽命於我也。
男逢災(zāi)厄，須以日上推窮。女遇迍邅，但向辰宮尋覓。
日干又曰天干，故看男子之災(zāi)祥。支辰又曰地支，故看女人之禍福。
先兇後吉，終成喜慶之徵。始吉終兇，必見悲哀之兆。
初傳兇末吉，終於吉也。初傳吉末兇，終於兇也。
初刑末位，災(zāi)來果系非輕。末克初傳，禍至須知不小。
先賢以時(shí)作先鋒，占萬事，皆必可指。
若乃披刑，則侵欺詭詐，乘馬則搖動(dòng)遷移。
時(shí)作支刑，如子刑卯之類，乘馬主動(dòng)搖也。
沖支沖干，彼己不遑寧處。同辰同日，爾我蹇滯逢疑。
時(shí)沖干，己不寧。沖支，彼不寧。同辰蹇滯，同日逢疑。
時(shí)日相生，迭為恩惠。生克其辰，宅有災(zāi)祥。
時(shí)生日，下報(bào)上，日生時(shí)，上惠下。時(shí)生支宅吉，時(shí)克支宅災(zāi)。
所以遇子遇午，若往若來，值卯值酉，為門為戶。
子午，天地之道路也，往來之象。卯酉，日月所出入也，門戶之司。
更宜視以用及傳，終當(dāng)察其生與畏。
大抵克多則事繁，克少則事一。
涉害比用，主繁元首，重審事。一克者，動(dòng)也。
鬼臨所畏，當(dāng)憂而不憂。財(cái)在鬼鄉(xiāng)，聞喜而不喜。
財(cái)而變鬼，禍難立至。
神將互克，占及夫妻，同類來傷，事因兄弟。
鬼乃夫也，鬼動(dòng)事起夫。財(cái)乃妻也，財(cái)動(dòng)事起妻比。肩爻動(dòng)，事起兄弟朋友也。
財(cái)遇天空兮，產(chǎn)業(yè)須傷。鬼臨旬尾兮，官災(zāi)不起。
財(cái)爻空求，妻財(cái)不得也。官爻空有，官非不妨也。
吉神臨兇卦之中，無咎爭(zhēng)之道。惡煞臨吉卦之內(nèi)，無
懽忻之理。
煞雖惡，生我則其喜終至。將雖良，克我則其憂不巳。
如虎勾生我，其力尤雄。龍合克我，其兇亦至。
兇神無吉也，合干則訟休。吉神無兇也，克日則禍起。
與日合，雖朱雀之口舌，亦休。
更若識(shí)其通變，舉一隅而不待復(fù)矣。
值陽奇事宜顯應(yīng)。
其事主應(yīng)速。
當(dāng)陰偶機(jī)在隱謀。
其事主應(yīng)緩。
發(fā)端慎始，厥末慮終。末克初人乘我隙，初克末己取
彼衰。
互刑則根本先搖。
其事主難。
遞生則源流俱盛。
利末至初。
進(jìn)氣則先發(fā)制人。
進(jìn)茹遞生。
退氣則後期頹志。
用神無氣， 退茹或脫至末脫貨利。
生旺相扶，事縱傾危，終可望。刑沖疊見，謀雖周到，必
無成。
神來傷日，他人屢見齟齬。
用與披帶。
日去傷神，自己頻生轗軻。
用受傷也。
寅申巳亥，或二三入傳，而不得用，且披帶不吉事，險(xiǎn)阻不寧。
庫是遲星互列，則機(jī)緣未偶。
三傳庫披帶土，為謀多而就少。
值四孟或見合刑，吉神來斷為十美。
子午卯酉，或二三入傳，三傳沖動(dòng)而發(fā)用，又與日干生合披帶，又吉，又與本命生合，則凡事吉斷也。
得三奇，又當(dāng)順數(shù)，由煞去占作萬全。
甲戊庚陽奇，乙丙丁陰奇，子寅辰，辰午申，亦順數(shù)三奇。子丑寅順數(shù)披帶，又吉。且與本命生合，萬全之吉數(shù)也。
六陽以動(dòng)，否極泰來。
干支同。
六陰咸臨，迍多吉少。
且?guī)瓷凡患?/p>
純偶呈奇，事宜靜待。
緩圖可也。
純陽作吉類，可設(shè)施伏吟。凡事務(wù)宜收斂，返吟定謀，
必主變遷。三局須審其旺衰，六合當(dāng)詳其變動(dòng)。
當(dāng)詳日干本命，與傳相刑沖。
順天時(shí)者，事無舛錯(cuò)。悖行生者，動(dòng)出參差。
五行相悖不生。
馬臨正地，行人斷作臨門。騎入庫中，旅客須知難返。
值本日干庫更的。
戊己淹留他國。
馬所披煞。
庚辛強(qiáng)半程途，壬癸多逢蕭然行李。
馬披。
丙丁疊見富貫腰纏。
亦須分披衰旺。
貴人臨馬，須知官長(zhǎng)扶持。天馬合生，必定因財(cái)阻滯。
臨財(cái)長(zhǎng)生。
華蓋覆青龍，眾扶勢(shì)旺。
馬逢龍并華蓋。
貴人生華蓋，機(jī)速財(cái)盈。合三陽，賴人扶助。
馬子寅辰。
臨四局必見沉滯。
馬申子辰。
常六到門宅平安。
初末。
元雀臨須防失盜。
天地披火。
乘天后家有陰私。
天地后陰。
作官鬼行多錯(cuò)謬。
初披帶以鬼旺，此居外占家宅。
祿飛貴地定謀成。
二祿臨貴人。
祿拱命元須遂志。
命中首尾二祿。
系六儀大吉無訛。
首尾戌子得祿。
并三奇眾謀皆合。
甲戊庚又生合得祿。
昇天門允為超越。
亥長(zhǎng)生又命祿長(zhǎng)生。
沉海底斷作空亡。
子旬空壬癸元武。
旺官雖吉，賴孫子之陶熔。
鬼太旺中末子。
衰鬼全彰，喜吾身之乘勢(shì)。
身得勢(shì)而乘受。
元臨墓，知病者之難痊。本命更刑，衣衾速備。
命墓元地穴，更與命刑沖。
常遇水，識(shí)官司之有理。太歲文吉，獄訟成抒。
常天門或太歲，地太歲。
歲逢龍，公私兩利。朱合貴，名利皆成。
貴用中末，朱合貴，或天乙地朱皆是。
魁度天門多阻隔，甲木到事反速成。
甲乙二利。
罡塞鬼戶任謀為，元武行遍多窒礙。
辰加寅逢元武。
功曹臨巽宜入公門。
巳為風(fēng)門。
傳送加辰快尋媒妁。
申加辰水合。
神后會(huì)白猿，威驚宵水。
子卯申。
登明乘金馬，皆遁權(quán)奸。
陰私臨午。
未加子。
勝光出獵，大宜破賊將軍。
午加戌。
墓中大吉，諸事皆空。
用丑旬空日命二墓。
馬上太沖，行人即返。
天乙二馬臨卯。
從魁臨甲寅，驚散一車之鬼。
寅，鬼戶，酉加克寅，車披帶青龍。
天乙坐巳丑，竟成蓋世之名。
貴人巳丑加巳干。
織女渡銀河，百為皆利，而最利者陰私。
太陰披辛，臨丑，丑為金庫。酉合丑，女為太陰。
牛郎逢猛虎，諸事以遲，而更遲者栽種。
六合臨寅披壬。
玉女登堂，百事稱心如意。
旬丁臨午，如甲子卯加午。
將軍執(zhí)戟出兵，速奏凱歌。
白虎辰披丙午。
鑄印貴人，許功名之易就。
午披帶，庚貴火局生土。
旺生文卷，知官府之可親。
未卯木局披癸。
雙蛇相會(huì)，家宅不寧。
蛇臨巳披乙干。
兩虎并持，難辭盜賊。
白臨寅地，元武披戊干。
挺刃交加，官刑未脫。
卯目刃披癸未局，又與命刑沖。
枷鎖互動(dòng)，詞訟頻興。
六合酉披辛，金局地朱雀。
陰后披丙丁，妻妾不和。
天地。
六螣逢壬癸，奴婢作祟。
天地。
元臨日月時(shí)，逃賊必獲。
初元建正時(shí)披巳。
空臨寅卯辰，奸計(jì)難成。
天空所臨。
貴入蟾宮，燃犀照水。
酉披丁臨貴。
龍投阱內(nèi)，幽谷潛鱗。
申披庚臨青。
人事統(tǒng)乎天時(shí)，萬殊歸於一斷。愚者舉一忘三，智者
聞一知十。引伸觸類，天機(jī)發(fā)乎先見。學(xué)者務(wù)在精研。
課傳既立玩，而占之必有所宗。神將之類，不可不審。
神克將為內(nèi)戰(zhàn)，雖吉有咎。將克神為外戰(zhàn)，雖兇可解。
如太歲乃天元一氣，號(hào)令四時(shí)，為眾煞之主，至尊之
神。若作貴神，不必入傳，皆有救助。
惟不救病
月將乃幽冥之司，福德之神，在日為福，在辰為龍德。
宅舍光輝，臨用年命，皆吉。臨元武，賊必?cái)?。乘天空，?br>
亡，亦為光耀之象。
其屬為部院，帶馬為使命，青龍為公卿，常勾為大將。
旬丁為變動(dòng)之神，附以魁罡，傳以二馬，乘龍合太陰，
萬里飛騰之象。
若避難者，當(dāng)往大吉之下。
天乙貴神握尊權(quán)，隨在無犯，臨日辰年命，發(fā)用最吉。
螣蛇為驚恐卑賤之神，占怪視蛇之陰，小兒之病，亦
責(zé)之。
朱雀為口舌文書，若占選舉，視朱雀之陰，而文移亦
責(zé)之。
六合神為和合，婚姻視合之陰。
勾陳為遲滯斗爭(zhēng)，詞訟視勾之陰。
青龍為富貴財(cái)神，求財(cái)視龍之陰。
天空為虛誕，仆從視其陰。
白虎為道路，占病視虎之陰。作日官帶馬，為催官使
者。
太常為衣服酒食。
元武為虛耗盜神。
太陰乃暗昧之神。
后神為恩澤，取妻視后之陰，女人之病責(zé)之。
諸將之中，日德為一日之喜神。訪謁賢者，亦視其陰，
至於魁罡貴神不臨，作用反多。天罡則又隨所占，而
操其吉兇之柄，尤為緊切。然神將為眾課之所同，而
年命為一人之所獨(dú)。故命為日之應(yīng)，不得與太歲日
上神相傷，年為用之助，不得與日用相傷。
如命上見財(cái)，宜求財(cái)年命。見月建，能消一切禍見。申乘兇將，主病見。亥乘兇將，主水厄。
若三傳初為心之所之，事之所向，故曰用神。
要神將比和，上下相生為吉。如用克歲，歲中災(zāi)克月，月中咎克日，憂身及家長(zhǎng)?？松裾?，不安。克時(shí)，心驚。克中傳，有頭無尾。
中傳為事體。
母?jìng)髯觿t順，子傳母則逆。鬼主事壞，墓主事止，空為折腰。
末傳為之結(jié)果。
克初為吉，傳空事敗。如初有兇神克之方，吉。初有吉神，末生為宜。
占事尚應(yīng)期，證其驗(yàn)也。有取決於五行者。
謂水一、火二、木三、金四、土五是也。
有取決於先天數(shù)者。
謂巳亥四、辰戌五、卯酉六、寅申七、丑未八、子午九。
有取決於末傳者。
謂事吉，取末傳合處所臨之神，為成期。事兇，取末傳沖處所臨之神，為散期。
然皆不若決之於發(fā)用。
如發(fā)用是日，即日應(yīng)是辰旬內(nèi)，應(yīng)太歲一年，月建一月，四正季，內(nèi)正時(shí)，因前節(jié)應(yīng)半月，候應(yīng)五日，大抵用起第一二課，天乙順行在貴神前者，應(yīng)事必速，用起第三四課。天乙逆行在貴神後者，應(yīng)事必緩，第四課發(fā)用，為驀越應(yīng)事，不可測(cè)度。驀然而成，多為他人。
遲速日期，各循用而至，獨(dú)應(yīng)期神之說，則又在所不
必拘者。
用起亥子，則以丑上神為應(yīng)期。寅卯取辰上，巳午取未上，申酉取戌上。
至若關(guān)格之課，則又在所當(dāng)參看者也。
辰加子為天關(guān)，加午為地關(guān)，加卯為天格，加酉為地格。凡所為之事，遇天關(guān)，必因天時(shí)而格。遇地關(guān)，必因地理而格。 念四節(jié)，共七十二候，一節(jié)三候，故云候應(yīng)五日也。
占事之臨期應(yīng)驗(yàn)，當(dāng)決諸末傳。如吉事，取末傳合處
所臨神，以定成期。兇事，取末傳沖處所臨神，以定散
期。旺相應(yīng)速，休囚應(yīng)遲。在日前者應(yīng)速，在日後者應(yīng)
遲，空亡則不應(yīng)也?！∫辉疲簝词?，取刑墓絕。吉事，取生
合旺。皆求末傳所沖合神臨處言之?！∫辉疲耗﹤髦?br>
陰，沖合之日，言期或墓神對(duì)沖之日，上下之辰，以定
期?！∫辉疲宏柹袢〗^日，陰神取墓日，言期?！∫怀珊?br>
之期，用三合，末日取天將臨處，以言其期。如寅午戌
日三合之末，乃戌，戌配天空，視天空所在入課傳者
為的。否則視戌所臨處，亦是。其他三合日，可仿此。
一用起申酉，取戌上得何神，以言其期。言此一氣聯(lián)
珠，從未日上所臨神為期應(yīng)是也。余五行一氣未日，
可仿此推。
古歌云：用傳申酉戌為期，亥子須從丑上推，寅卯不
離辰上用。方知巳午未當(dāng)時(shí)，土神四季前為用。此課
傳人可指迷。
一間傳名折腰三合，看中傳對(duì)沖一辰，為成就之期，
謂之虛一待用。
遠(yuǎn)信章曰：遠(yuǎn)信月將加正時(shí)，日上陰神是信期。信見
臨官并帝旺，家神無氣信方歸。
試問文書何日降，朱雀合處求馬上。合神絕處用為
真，不見之時(shí)不足尚。
馬動(dòng)臨支占遠(yuǎn)信，忽然合日行人應(yīng)。但將用墓作歸
期，百發(fā)百中無差徑。
所用克期去幾時(shí)，各於合絕上推之。行人行馬於巳
上，合申絕亥是歸期。
凡成合之期，如寅午戌日，要見天空。無天空，則候戌
月就也。
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