在宜興的文化積淀中，陶瓷藝術(shù)自六朝以來，先后有以火青瓷為特色的"宜興窯"(南山窯)，以月白、天青等彩釉為特色的"歐窯"和以紫砂器為特色的"蜀山窯"三種陶瓷體系在此產(chǎn)生、發(fā)展，正是在這種民族的地域的文化背景下，宜興以手工成型為主的紫砂壺藝作為具有地方特色的傳統(tǒng)工藝和由此產(chǎn)生的紫砂文化，融合了宜興七千多年的陶瓷文化和幾千年的茶文化累積的精髓，融合了周邊地區(qū)其它民間工藝的文化成果，形成了獨(dú)具特色的民族民間文化遺產(chǎn)，為中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)以及中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的發(fā)展作出了重要的貢獻(xiàn)。
宜興紫砂壺，造型千姿百態(tài)，色澤淳樸古雅，表現(xiàn)形式獨(dú)具匠心，手工工藝精美絕倫，以及獨(dú)特的泡茶功能和深厚的文化底蘊(yùn)，廣譽(yù)海內(nèi)外。紫砂壺藝之所以在宜興起源、發(fā)展，其中-個(gè)很重要的因素，就是其獨(dú)特優(yōu)質(zhì)、名冠天下的紫砂泥。天生麗質(zhì)育紫陶。據(jù)考古學(xué)家證明，紫砂泥早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，便被宜興先民們夾雜在"夾泥"陶土中使用。宜興紫砂壺的制作原料就是深藏于丁山黃龍山黃巖石中薄薄的一層紫砂泥，號(hào)稱泥中泥，其泥特點(diǎn)是：(1)含砂低，可塑性強(qiáng)，易于造型；(2)含有較多的硅、鋁、鐵、鈣、鎂、鉀、納等有益人體的多種微量元素；(3)燒成后呈雙氣孔特殊分子結(jié)構(gòu)，透氣而不滲水，故沏出之茶不失原味，盛暑隔宿也不餿；(4)紫砂壺扶揭不燙手，而且越用越光亮；(5)色澤純樸古雅，并非單一紫色，還有紅、黃、綠、青等色澤，人稱"五色土"。難怪古人留下"人間珠玉安足取，豈如陽羨(宜興)溪頭一丸土"的贊語。為了豐富紫砂壺的外觀色澤，滿足制壺工藝變化和創(chuàng)作設(shè)計(jì)的要求，可以把幾種色泥混和配比，也可以用其他方法使產(chǎn)品燒成后呈現(xiàn)多種色彩，產(chǎn)生各種不同的視覺效果。配制后的紫砂泥，呈現(xiàn)鐵青、深紫、海棠紅、墨綠等多種顏色，成為實(shí)用性與欣賞性俱佳的藝術(shù)品。由于紫砂泥具有以上種種先天的優(yōu)良條件，用紫砂泥制作的紫砂壺就成為最理想的茶具。宜興紫砂壺是集造型、書畫、金石、篆刻、雕塑為一體，有著濃厚的中國傳統(tǒng)文化特色的藝術(shù)，再加上它天成的古色古香的質(zhì)地，仿佛中國幾千年的文化都沉淀到-把小小的壺里，甚至都滲透到了泥土里。
1976年宜興羊角山紫砂窯址的發(fā)現(xiàn)，確立了北宋前期開始的紫砂壺造型、工藝、制作和燒成的紫砂壺藝傳統(tǒng)文化，在發(fā)達(dá)的宜興陶瓷文化的催化下，經(jīng)過明、清兩代快速發(fā)展期，紫砂壺藝傳統(tǒng)民族文化得到了長足的發(fā)展。進(jìn)入現(xiàn)代，特別是二十世紀(jì)八十年代以來，更是進(jìn)入了黃金發(fā)展期，人們對(duì)紫砂壺藝文化的審美情趣，也推到了前所未有的高度。按照歷史唯物主義和辯證唯物主義的觀點(diǎn)來看，作為觀念形態(tài)的藝術(shù)作品，都是社會(huì)生活的反映。如前所述，由于紫砂泥的相關(guān)特性：其可塑性適宜造型審美的變化，可使茶的色、香、味得到最佳發(fā)揮，是茶壺的最佳材質(zhì)。因而紫砂壺被精于品茶的文人墨客、士大夫鐘愛，并積極參與，賦予了其工藝美術(shù)品的性質(zhì)。大詩人蘇東坡，在滴居宜興時(shí)，不僅好茶愛壺，并親自設(shè)計(jì)了一種提梁式的紫砂壺，"松風(fēng)竹爐，提壺相呼",品茶賞壺，悠然自得。為了稱頌其對(duì)紫砂壺的貢獻(xiàn)，后人把他設(shè)計(jì)的提梁壺定名為"東坡壺",歷代制作，相沿至今。
紫砂壺，生來就是文人雅士的通靈寶玉。他們不僅參與紫砂壺的書畫篆刻等裝飾，而且與陶藝家合作設(shè)計(jì)制作紫砂壺。文人的參與，提高了紫砂藝術(shù)的品位和身價(jià)。歷來紫砂壺對(duì)社會(huì)有影響，吸引了不少文人，已步入高層次欣賞的殿堂，它不僅保值、增值并體現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展各個(gè)歷史時(shí)期的藝術(shù)價(jià)值和社會(huì)地位，同時(shí)也包含了紫砂文物的價(jià)值，名人佳作不僅"價(jià)埒金玉，而且為四方好事者收藏殆盡。"如高莊教授，早在1956年就幫助紫砂界創(chuàng)新了制壺工具，用金屬轆轤轉(zhuǎn)盤代替了木轉(zhuǎn)盤，至今仍廣泛使用，他設(shè)計(jì)的"提璧"由"一代宗師""壺藝泰斗"顧景舟制作，一舉成為著名的傳世藝術(shù)品。紫砂走到今天無不是靠傳承和弘揚(yáng)。紫砂藝術(shù)的一整套在實(shí)踐中摸索并日趨成熟的工藝程序、制作技法、裝飾手段……都是傳統(tǒng)民族文化的重要內(nèi)涵。我們所以要強(qiáng)調(diào)紫砂制作人員一定要從全手工成型學(xué)起，把坭片攘接成型法熟練到得心應(yīng)手的境地，這決不是守舊，猶如國粹京劇，一招一式、一腔一韻都得從頭開始，只有這樣才能練就扎實(shí)的過硬的基本功，在紫砂的造型創(chuàng)作上承載文化積淀和文化元素，營造出自己的真正心靈空間和形象物體。如我創(chuàng)作的《三腳神龍壺》，以黑料泥制作，色澤古樸，造型凝煉小巧，立意高古，形制優(yōu)美，扁圓壺身、嵌蓋、壺嘴、壺蒂、把端以抽象變形的雕飾龍于一體，古撲而又雅致，體現(xiàn)了工與藝的美感，寶貴與吉祥的內(nèi)涵，此壺榮獲第四屆中國(國家)工藝美術(shù)大師精品博覽會(huì)金獎(jiǎng)。
海納百川，有容乃大。從古至今，宜興紫砂決不是簡單的泥巴捏制和堆砌，而是整個(gè)作品的和諧共鳴。通過泥色、質(zhì)地、造型、裝飾的整體搭配，從不同層面彰顯了作者的人生感悟，展示屬于自己的生活的文脈，大處有形，小處有情，散發(fā)著優(yōu)雅的文化氣息，激發(fā)出引人入勝的美感。我們要在民族文化的高度，把紫砂藝術(shù)定位于文化屬性，是一種致富一方的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)、舉世無雙的特色產(chǎn)業(yè)，喜聞樂見的文化產(chǎn)業(yè)。紫砂的精髓是文化，需要我們紫砂技藝人員去領(lǐng)悟和把握，并不斷鑄就其卓越的文化成就。
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