《孟子》賞析（2）予豈好辯哉
——第一單元 孟子的抱負(fù) 第一節(jié)
各位網(wǎng)友，本講座的第一單元，是“孟子的抱負(fù)”，共兩節(jié)。我們從《滕文公下》和《公孫丑下》中，分別節(jié)選了一段孟子自述其平生抱負(fù)的言論。今天先講第一節(jié)，孟子解釋自己為什么不得不與人爭論是非。
孟子的弟子公都子問：“別人都說老師喜好辯論，請問這是為什么呢？”孟子說：“予豈好辯哉？予不得已也！”我哪里是喜好與人爭辯呢？我是不得已啊！然后道出了自己“不得已”的苦衷。
孟子以“一治一亂”概括人類社會誕生以來的進程，他說：“天下之生久矣，一治一亂?！边@里的“天下”二字，指人類社會。“生”，指誕生?！耙恢我粊y”的“一”字，表示或者，有時?！爸巍?，指太平。“一治一亂”，就是治世與亂世的交替循環(huán)。這句話的意思是說：“自從人類社會產(chǎn)生以來，已經(jīng)很久了，時而太平，時而動亂，總是交替循環(huán)著?！?/span>
接著，孟子以史實論證了這一歷史現(xiàn)象。
——堯在位的時代，洪水泛濫，禽獸肆虐，民眾居無定所，這是一亂。“禹抑洪水，而天下平”，大禹制服了洪水，才使天下得以太平，這是一治。
——堯、舜逝世后，天下為公的大道衰微，人禍與天災(zāi)一起禍害百姓，到了商紂王之時，天下大亂。周公輔佐周武王誅殺商紂王，建立周朝，又“兼夷狄、驅(qū)猛獸”，平息了異族異類侵害之患，換來了百姓安寧，這又是一治。
——周室東遷以后，世運再次衰微，正道不明，邪說泛濫，臣弒君、子殺父這樣的暴虐行為也發(fā)生了，這又是一亂。“孔子成《春秋》”，端正綱常，昌明仁義，撥亂反正，而使亂臣賊子有所戒懼，也為實現(xiàn)天下大治提供了思想武器。
孟子生活的戰(zhàn)國時代，是一個“邪說誣民，充塞仁義”，以至“率獸食人，人將相食”（《孟子·滕文公下》）的混亂局面。面對這樣的亂世，孟子從“一治一亂”的歷史現(xiàn)象中得到啟發(fā)，決心效法先圣，以強烈的使命感，游說諸侯，教化庶民，激濁揚清，力挽狂瀾，旗幟鮮明地與人爭論是非，落下了“好辯”的名聲。
孟子基于倫常的觀念，從維護仁義道德的立場出發(fā)，對楊朱和墨子的學(xué)說思想進行了言辭激烈的批判，斥責(zé)楊朱和墨子的觀點是“無父無君”。因為楊朱為我，只知愛身，不知獻身報國，故曰“無君”；墨子兼愛，愛無差等，視人之父若已父，故曰“無父”。那時，“天下之言不歸楊則歸墨”，孟子認(rèn)為，“楊、墨之道不息，孔子之道不著”，于是，他毅然決然地站出來說：“我亦欲正人心，息邪說 ,距诐（音bì）行，放淫辭，以承三圣者。豈好辯哉？予不得已也！能言距楊墨者，圣人之徒也。”這里的“距”字，指抗拒。“诐行”的“诐”字，讀四聲，“诐行”，指偏邪不正的行為。所謂“距诐行”，就是抗拒偏邪不正的行為?！叭ァ?，在此指大禹、周公、孔子。這句話的意思是說：“我也是想要匡正人心，滅絕邪說，抵制偏頗的行為，驅(qū)除放蕩無禮的言論，來繼承大禹、周公和孔子這三位圣人。這那里是喜好辯論呢？我是不得已啊！能夠發(fā)表言論抵制楊墨邪說的人，就是圣人的門徒?。 ?/span>
從孟子闡述自己為什么“辟楊墨”的初衷來看，他所說的“不得已”，乃是一種清醒、自覺和擔(dān)當(dāng)，面對戰(zhàn)爭頻仍、民生凋敝、邪說誣民、功利主義盛行的逆流，自己必須站出來，承擔(dān)起激濁揚清，力挽狂瀾，維護孔子形象和學(xué)說的歷史責(zé)任，以昌明正道。他以成為“圣人之徒”而自豪，把繼承孔子業(yè)績的“道統(tǒng)”擔(dān)在自己肩頭，通過爭論是非，治理思想學(xué)說之患，從而實現(xiàn)以道德倫理安定天下的理想，可見其抱負(fù)之遠(yuǎn)大！
當(dāng)今時代，我們促進社會主義文化大發(fā)展大繁榮，要倡導(dǎo)兼容并包，對先秦時期的儒、墨、道、法、兵等各家學(xué)術(shù)、以及后來形成的佛家學(xué)術(shù)，認(rèn)真梳理和研究，吸取百家之精華，匯集八方之優(yōu)長，為中華民族和中華文化的偉大復(fù)興服務(wù)。
附：
|原文節(jié)選|
公都子①曰：“外人皆稱夫子好辯，敢問何也？”孟子曰：“予豈好辯哉？予不得已也！天下之生②久矣，一治一亂③。”
“昔者禹抑④洪水，而天下平；周公兼⑤夷狄、驅(qū)猛獸，而百姓寧；孔子成《春秋》，而亂臣賊子懼?！对姟吩疲骸值沂氢撸G舒是懲，則莫我敢承。’⑥無父無君，是周公所膺也。我亦欲正人心，息邪說 ,距诐行⑦，放淫辭，以承三圣⑧者。豈好辯哉？予不得已也！能言距楊墨者，圣人之徒⑨也?！?nbsp;
——《滕文公下》
|注釋|
①公都子：孟子弟子。
②天下之生：天下，指人類社會。生，誕生。
③一治一亂：治世與亂世交替循環(huán)。一，或者，有時。治，太平。
④抑：抑制，引申為治理之意。
⑤兼：摒絕。
⑥“《詩》云戎狄是膺”三句：《詩經(jīng)》上說：“打擊了兇暴的戎、狄，也懲治了野蠻的荊、舒兩國，就沒有人敢抗拒我了?！闭Z出《詩經(jīng)·魯頌·悶宮》。是，語助詞，無義，表示賓語提前。膺，打擊。懲，懲治。承，抵擋，抗拒。
⑦距诐行：抗拒偏邪不正的行為。距，抗拒。诐行，偏邪不正的行為。诐，音bì.
⑧三圣:此指禹、周公、孔子。
|譯文|
公都子說：“別人都說老師喜好辯論，請問這是為什么呢？”孟子說：“我豈是喜好與人爭辯？我是不得已?。∽詮娜祟惿鐣a(chǎn)生以來，已經(jīng)很久了，時而太平，時而動亂，總是交替循環(huán)著?！?span style="font-family:Calibri">
“從前禹制服了洪水，才使天下得以太平；周公摒絕夷、狄，驅(qū)逐兇猛的野獸，才使百姓得以安寧；孔子作成《春秋》，才使亂臣賊子有所戒懼?！对娊?jīng)》上說：‘打擊了兇暴的戎、狄，也懲治了野蠻的荊、舒兩國，就沒有人敢抗拒我了?！療o父無君的人，正是周公要打擊的。我也是想要匡正人心，滅絕邪說，抵制偏頗的行為，驅(qū)除放蕩無禮的言論，來繼承（禹、周公、孔子）三位圣人。這那里是喜好辯論呢？我是不得已??！能夠發(fā)表言論抵制楊墨邪說的人，就是圣人的門徒??！”
聯(lián)系客服
