學(xué)習(xí)書(shū)法，能讓我走進(jìn)經(jīng)典，發(fā)現(xiàn)漢字之美，涵養(yǎng)化育精神境界。學(xué)習(xí)書(shū)法，能讓我耐得住寂寞，持之以恒，在書(shū)寫(xiě)中散懷抱、達(dá)性情，徜徉于文辭和書(shū)寫(xiě)之間的暢快，直抒胸臆，酣暢淋漓。
本文整理的是2021年11月的一次講座稿，亦請(qǐng)方家指正。
談談老年人學(xué)書(shū)法
隨著老年社會(huì)的到來(lái)，老年人的精神需求日益高漲，眾多老年人學(xué)書(shū)法也是老有所樂(lè)的重要一項(xiàng)。有人說(shuō)，學(xué)書(shū)法自學(xué)等于自殺，這未免有些夸張了。沈尹默就是“無(wú)師自學(xué)”的人，終成大家。歐陽(yáng)修學(xué)書(shū)，旨在“靜中取樂(lè)、自得其樂(lè)、樂(lè)此不疲、樂(lè)之不厭”。他一不求書(shū)藝之精，二不求取悅時(shí)人，三不求垂名后世，唯求自適的學(xué)習(xí)境界，足以成為我們的楷模。
一
寫(xiě)字與書(shū)法是不是一回事？最為主要的區(qū)別是書(shū)寫(xiě)起來(lái)是否具有法度。
在中國(guó)，再早一些，書(shū)法又叫“法書(shū)”?！胺ā笔菚?shū)法中最關(guān)鍵的要義，只有我們遵循一定的書(shū)寫(xiě)法度來(lái)進(jìn)行書(shū)寫(xiě)，才能說(shuō)寫(xiě)的是書(shū)法，否則就是寫(xiě)字。法度要求的高低，就決定了兩者的實(shí)用性、藝術(shù)性，決定了技法性要求的高低。
寫(xiě)字和書(shū)法在一開(kāi)始是不分離的，真正開(kāi)始有了分離，是在魏晉南北朝時(shí)代。
在此之前，中國(guó)書(shū)法史上第一次被人們所記載的書(shū)法家是李斯，第一次使漢字在中國(guó)文字史上成為標(biāo)準(zhǔn)，奠定了中國(guó)實(shí)用文字的第一塊基石。他撰寫(xiě)的《嶧山碑》，是中國(guó)書(shū)法史上第一個(gè)為人所熟知的書(shū)法作品。李斯書(shū)寫(xiě)的作品就是寫(xiě)字與書(shū)法不分離的。雖然具有藝術(shù)性，但是這并不是書(shū)法要追求的效果。至于其中帶有的書(shū)法因素，那是后人用藝術(shù)的眼光進(jìn)行觀察的結(jié)果（清代碑學(xué)興起后）。
魏晉時(shí)期，人的覺(jué)醒促進(jìn)了藝術(shù)上的發(fā)展，進(jìn)入藝術(shù)自覺(jué)時(shí)期，作為表現(xiàn)人情的書(shū)法作品，自然開(kāi)始注重藝術(shù)上的追求。這些藝術(shù)上的追求開(kāi)始以一種極度規(guī)范化的形式出現(xiàn)，那就是中國(guó)書(shū)法中的筆法系統(tǒng)。晉唐時(shí)期乃至于往后一段時(shí)間內(nèi)，魏晉筆法成為中國(guó)書(shū)法史上最為重要的技法內(nèi)容。掌握了一定書(shū)寫(xiě)技巧和筆法技巧的書(shū)法創(chuàng)作，開(kāi)始與普通人的書(shū)寫(xiě)區(qū)分開(kāi)來(lái)。
文字的特殊性就在于，它兼具具象信息和抽象信息這兩種信息種類(lèi)。而寫(xiě)字這種行為，大多被看作是傳遞文字信息的舉動(dòng)，寫(xiě)字所傳遞的就是抽象信息，是文字背后所隱藏的意思。
而具象信息，就是給人的感受、它的書(shū)寫(xiě)風(fēng)格、用筆乃至于整體的藝術(shù)構(gòu)造，是如何的，據(jù)此可以推測(cè)出來(lái)的書(shū)寫(xiě)者心情如何，這是書(shū)法要傳遞的。
有沒(méi)有將寫(xiě)字和書(shū)法結(jié)合在一起的書(shū)法家呢？實(shí)際上是有的，基本上古代書(shū)法家很多書(shū)法作品都是日常性的書(shū)寫(xiě)，很少有純粹為了作品而創(chuàng)作的“書(shū)法作品”。比如王羲之十七帖，很多都是日常內(nèi)容書(shū)寫(xiě)。這是一般人做不到的。
總之，書(shū)法和寫(xiě)字，曾經(jīng)沒(méi)有區(qū)分，但是當(dāng)藝術(shù)發(fā)展到一定程度，就開(kāi)始了區(qū)分，這一區(qū)分的結(jié)果，就讓書(shū)法和寫(xiě)字有了天然的分別，到了后來(lái)，又在書(shū)法的書(shū)寫(xiě)行為之中分化出了藝術(shù)作品和日常書(shū)寫(xiě)這兩種書(shū)寫(xiě)形式。這就是書(shū)法和寫(xiě)字之間的區(qū)別。
二
從書(shū)法發(fā)展的歷史看，書(shū)法必須具備四個(gè)基本要素：筆法、字法、章法、墨法。而隨便寫(xiě)的字或印刷的字，無(wú)需這些要求。
現(xiàn)在把寫(xiě)字與書(shū)法混為一談的后果就是：書(shū)法雜耍、印刷體，包括有些老干部體，甚至隨便寫(xiě)的字都能渾水摸魚(yú)，自詡書(shū)法。比如左面這位寫(xiě)的，能算書(shū)法嗎？
（一）沒(méi)有筆法規(guī)則的，不能算書(shū)法
1、筆法指用筆的方法。
用筆的方法有：
從筆畫(huà)看：有起筆、運(yùn)筆、收筆；
從動(dòng)作看：有提按、轉(zhuǎn)折、疾澀；
從形狀看：尖筆、圓筆、方筆；
從鋒位看：中鋒、側(cè)鋒、露鋒、藏鋒等。
2、筆力指筆畫(huà)的內(nèi)在力量。無(wú)論是剛健或柔軟的筆畫(huà)線條，在用筆中要表現(xiàn)出有一種內(nèi)在的力量感。
例如稱(chēng)筆畫(huà)為“古釵腳”、“屋漏痕”、“萬(wàn)歲枯藤”，看著就似乎筆法躍然紙面。
“古釵腳”，釵用玉石、骨雕或金銀打造而成，硬朗、光滑、齊整，或者稍微帶點(diǎn)弧度，用到書(shū)法上，則是形容筆劃圓活姿媚、遒勁有力。當(dāng)然，一個(gè)“古”字也表明書(shū)法筆意須具古法、古意。
“屋漏痕”，是指雨水在灰土墻上流淌下來(lái)的痕跡。因?yàn)閴γ娌灰欢ㄆ秸?，所以雨水流下的痕跡也是曲折變化，充滿(mǎn)隨機(jī)式的不確定性。懷素也是從老師張旭那里獲得“屋漏痕”的筆法真?zhèn)?，才?xiě)出了《小草千字文》。
傳說(shuō)，衛(wèi)夫人曾帶著王羲之到深山老林之中，從枯老得粗藤去體悟?qū)W習(xí)筆勢(shì)的力量，感覺(jué)到老藤的強(qiáng)韌——拉扯不斷的堅(jiān)硬頑固的力量。（董其昌的虎字。）
“金石氣”一詞，在今天已經(jīng)成為書(shū)法美的一個(gè)比喻。我們通常說(shuō)“書(shū)存金石氣”，意即在書(shū)法創(chuàng)作過(guò)程中，主體有意識(shí)地表現(xiàn)出古代金石文字的一種雄渾古樸的氣象。但這種氣象并非金石原始文字固有的，也不是金石刻鑄之前書(shū)法家所書(shū)寫(xiě)的本來(lái)面目。后人的自覺(jué)效法，將其意趣融入筆法，是出自其主觀的審美意識(shí)和藝術(shù)表現(xiàn)欲，這是一種自覺(jué)的藝術(shù)創(chuàng)造。
清代碑學(xué)書(shū)家們就是在這里發(fā)現(xiàn)了與帖系書(shū)跡迥然不同的新的書(shū)美，并以柔翰仿效其意。 其成功的藝術(shù)實(shí)踐，不僅創(chuàng)造了清代碑學(xué)書(shū)風(fēng)的新的書(shū)美境界，而且創(chuàng)造性地發(fā)展了書(shū)法藝術(shù)的形式表現(xiàn)技巧，尤其是筆法。“魄力雄強(qiáng)”、“氣象渾穆”、“筆法跳躍”、“點(diǎn)畫(huà)峻厚”、“意態(tài)奇逸”、“精神飛動(dòng)”、“興趣酣足”“骨法洞達(dá)”、“結(jié)構(gòu)天成”、“血肉豐美”是金石氣的十大美感體現(xiàn)。
3、筆勢(shì)指用筆時(shí)所形成的氣勢(shì)。筆勢(shì)有筆斷而氣勢(shì)不斷，點(diǎn)畫(huà)形狀雖各不相同，但其勢(shì)則渾然一體。
《王羲之筆勢(shì)論十二章》被認(rèn)為是王羲之對(duì)寫(xiě)字技法揭秘的書(shū)論名篇，其從用筆而言，論及藏鋒、側(cè)筆、結(jié)筆、翻筆、起筆、打筆等方法和筆勢(shì)；從結(jié)體而言筆畫(huà)“作撇字不宜遲，捺不宜緩”；合體字，則有“并不宜闊，重不宜長(zhǎng)，單不宜小，復(fù)不宜大，密勝乎疏，短勝乎長(zhǎng)”；若論字的大小，則“大字促之貴小，小字寬之貴大，自然寬狹得所，不失其宜”；從布白而言，則論“分間布白，遠(yuǎn)近宜均，上下得所，自然平穩(wěn)。當(dāng)須遞相掩蓋”等等。和此前的傳世書(shū)法理論相比較，顯然王羲之書(shū)論中的技法內(nèi)容更為廣泛而系統(tǒng)，是書(shū)法人練習(xí)書(shū)法的最佳技法理論指導(dǎo)。沈尹默稱(chēng)揚(yáng)道：王羲之不曾在前人腳下盤(pán)泥，依樣畫(huà)著葫蘆，而是要運(yùn)用自己的心手，使古人為我服務(wù)，不泥于古，不背乎今。作為書(shū)法愛(ài)好者，乃至?xí)ㄑ辛?xí)之人，在書(shū)法臨摹及創(chuàng)作過(guò)程中，將每字的書(shū)寫(xiě)運(yùn)筆凝入王羲之的筆勢(shì)意味，自然會(huì)使自己的書(shū)法具有古人先賢的書(shū)法意境。
4、筆意即筆畫(huà)線條所表現(xiàn)的感情、意趣等。這種意趣往往是作者的感情在書(shū)法中的流露和表現(xiàn)。
（二）結(jié)字不講究的，不算書(shū)法
漢字是由各種不同的筆畫(huà)構(gòu)成的，筆畫(huà)如何組合才能美觀，產(chǎn)生結(jié)構(gòu)的藝術(shù)技巧。
結(jié)構(gòu)又稱(chēng)結(jié)字、結(jié)體或間架。書(shū)法的結(jié)構(gòu)往往就文字的結(jié)構(gòu)規(guī)律和作者的審美情趣做合適的藝術(shù)安排。又稱(chēng)小章法。
這些藝術(shù)規(guī)律有疏密、虛實(shí)、欹側(cè)、勻稱(chēng)、和諧、聚散、呼應(yīng)等，是中國(guó)特有的審美觀。
書(shū)法的結(jié)構(gòu)是根據(jù)這些規(guī)律和技巧表現(xiàn)文字的形式美，給觀者以豐富的美感、情趣，借以引起無(wú)窮的意境和趣味。
結(jié)字在發(fā)展過(guò)程中，由于具有“因時(shí)相傳”的變通性，遂與筆法相結(jié)合，推動(dòng)篆、隸、草、行、楷五種字體，演化出多種巧妙的書(shū)體(歷代書(shū)賢的書(shū)寫(xiě)體等)。從而豐富了書(shū)法的藝術(shù)形式，形成了異彩紛呈的書(shū)藝盛況，使書(shū)藝成為東方文明的重要象征。同時(shí)，結(jié)字也像筆法“妙在運(yùn)筆”那樣，形成了“巧在結(jié)構(gòu)”的特點(diǎn)，顯現(xiàn)其重要的作用。
（三）無(wú)章法可循的，不算書(shū)法
在一幅作品上，對(duì)正文、落款、印章等的總體設(shè)計(jì)，便是我們常說(shuō)的“章法”。人們?cè)谛蕾p一幅書(shū)法作品時(shí)，往往最先注意的便是整體感覺(jué)。所以，章法是書(shū)法學(xué)習(xí)的一個(gè)重要內(nèi)容，必須高度重視。
章法有大小之別。小章法即一字之內(nèi)的點(diǎn)畫(huà)關(guān)系如何布置，或幾字之間怎樣安排。大章法既是通篇字與字、行與行、正文與落款及用印之間的關(guān)系謀劃、布置等，它要求一幅作品的字里行間有呼應(yīng)、顧盼，要協(xié)調(diào)通暢而有整體感。
章法的組成主要有如下5個(gè)方面：
1、字字關(guān)系：字間關(guān)系、字組關(guān)系，講究變化與氣韻，氣息流暢給人以賞心悅目之美感。要不寫(xiě)錯(cuò)別字。
2、形制：即規(guī)格，形式如中堂、條幅、對(duì)聯(lián)、橫幅、斗方、扇面等。
3、正文：正文是一幅書(shū)法作品的核心和關(guān)鍵。這是作品的主體部分，書(shū)寫(xiě)者要根據(jù)字?jǐn)?shù)、字體和形制的不同來(lái)決定章法的布局。
字的大小，整幅中應(yīng)是最大。
疊格子沒(méi)有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的范式，重要地要具體問(wèn)題具體分析，又需要勤加思索與實(shí)踐，以提高熟練度。比如唐楷方正，須正方形格或稍長(zhǎng)稍扁，有行有列；魏晉小楷有行而無(wú)列；隸書(shū)多應(yīng)疊為豎長(zhǎng)行格；行書(shū)草書(shū)則應(yīng)折行而不折列，甚至不用格子。另外疊格子要注意落款的安排。
字字關(guān)系，第一字的末筆與第二字的起筆，第一行的末筆與第二行的起筆，雖不一定相連，但筆意貫通，看上去一氣呵成，而不是各管各的，用互不相干的每個(gè)單字硬湊成文。不論楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)、隸書(shū)都要講究，這樣，一篇字看起來(lái)很生動(dòng)、完整，而不是勉強(qiáng)湊成。
4、款識(shí)：指正文之外的文字。有上、下款和長(zhǎng)、短、窮款之別。
（1）題款的位置與大小。
無(wú)論是上款還是下款，都需要略低于正文，不可齊平，更不可超出正文的高度。
上款整體應(yīng)比下款高。
如果正文的最后一行只有2-3個(gè)字，落款直接在下面寫(xiě)，請(qǐng)不要轉(zhuǎn)行另起一行寫(xiě)，不要畫(huà)蛇添足。
由于款識(shí)是次要部分，所以字體需要小于正文（等于情況少，大于者沒(méi)有）。但是也不可過(guò)小，需要根據(jù)最佳的觀賞效果選擇最優(yōu)的字體大小。
（2）款識(shí)的字體。
字體總體來(lái)講原則是與正文一致或正文年代之后的字體。一般是隸不用篆，楷不用隸，行草不用楷書(shū)。'文古款今'、'文正款活'。正文是甲骨文、金文、大小篆，落款就用篆書(shū)、章草、楷、行書(shū)；正文若是隸書(shū)、楷書(shū)、魏碑，落款可用楷書(shū)或行書(shū)；在實(shí)際運(yùn)用最多的落款字體還是行書(shū)，既易識(shí)別，又顯活潑。
內(nèi)容一般為正文出處、書(shū)贈(zèng)對(duì)象、時(shí)間、書(shū)寫(xiě)原因、跋語(yǔ)等，下款為時(shí)間、書(shū)者或齋館、名號(hào)等。但一般情況極少有全部寫(xiě)齊的，故以短款、窮款居多?？梢曊路ㄐ枰ā＃ㄌ旄傻刂Э蓪?xiě)可不寫(xiě)年，用錄不寫(xiě)書(shū)，也不寫(xiě)書(shū)之，節(jié)氣月份要查準(zhǔn)）
5、印章：印章在作品中有畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，書(shū)畫(huà)若龍，印章點(diǎn)睛。這一點(diǎn)，可謂“華夏之獨(dú)”(魯迅語(yǔ))。印章用得好，可以與白紙黑字交相輝映，使作品更加美觀精致。
（1）名章。
名章一般為正方形，蓋在作者名字之下，可一方或兩方。名章的內(nèi)容一般為作者的姓、名、別號(hào)、筆名等。如果一方印，則朱白文皆可；兩方印須一朱一白，姓在上名在下、名在上別號(hào)在下、白文在上朱文在下。
（2）閑章。
閑章亦稱(chēng)布局章，包括引首章、攔邊章、壓角章和攔腰章。
引首章須蓋在作品的右上方，位置略低于正文，需注意如上款題有人名則不可用引首章，不然顯得不尊重；攔邊章是指蓋在書(shū)畫(huà)作品一邊的章，起攔邊聚氣的作用；壓角章是指蓋在書(shū)法作品的邊角的章。取右上角的稱(chēng)“迎首”，取兩下角的稱(chēng)“押角”。攔邊章只管一邊；壓角章則可管兩邊，緊貼邊角起“攔邊封角”、“補(bǔ)充空虛”和調(diào)整穩(wěn)定畫(huà)面的作用；長(zhǎng)幅書(shū)法作品如條幅若僅在右上方蓋一枚引首章，中間顯得太空，可加蓋攔腰章，其內(nèi)容多為書(shū)者的籍貫，亦可用書(shū)家生肖肖形印。攔腰章應(yīng)小于引首章和款尾姓名章，三枚章切忌蓋在一條直線上。壓角章和攔腰章都用于使作品平衡，應(yīng)當(dāng)靈活使用。
（3）印章中不可缺少的是名章，閑章處于次要地位，一定程度上屬可有可無(wú)。
印章的大小須與款識(shí)的字差不多，不可相差過(guò)大。一幅作品上印章不可以太多，因?yàn)橛≌庐吘故茄b飾。我們現(xiàn)在看見(jiàn)古帖上的印章，是千百年流傳中歷代收藏與欣賞者蓋的，并非作者本人所為。
（4）閑章的內(nèi)容。閑章的內(nèi)容最好與正文相符合。如正文“詩(shī)書(shū)載道”，引首章為“文氣”，可以與正文相得益彰；如果引首“龍馬精神”，那便大煞風(fēng)景了。有條件的話可以準(zhǔn)備許多閑章以適應(yīng)各種書(shū)寫(xiě)內(nèi)容。
（四）上層書(shū)法，還需講究用墨
墨法也常為書(shū)法家所重視。
用墨的方法有：濃墨、淡墨、枯墨、燥墨、濕墨、潤(rùn)墨等。
淡墨，古人作書(shū)多不采用，明董其昌愛(ài)用淡墨，及到近代便大量采用，并在一字之中，濃淡互用，筆畫(huà)之間，彼此滲透產(chǎn)生豐富的意趣。
三
書(shū)法的核心問(wèn)題是筆法。
有人說(shuō)是文化或道，這個(gè)太泛了，所有的文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)那一樣不與文化和道有緊密關(guān)系。當(dāng)然我們不能淺嘗輒止，必須強(qiáng)調(diào)讀書(shū)知禮的重要性，因?yàn)闀?shū)法畢竟不僅僅是技法層面的事情。但這不是我們今天要討論的問(wèn)題。
《書(shū)法有法》的主題思想即是書(shū)法是有法可依的，而這個(gè)“法”的精髓在于用手指、手腕發(fā)力。正如書(shū)中所說(shuō)：今人以“提按”的用力輕重造成筆畫(huà)的粗細(xì)，而古人則是以轉(zhuǎn)筆的“取勢(shì)”發(fā)力輕重造成筆畫(huà)的粗細(xì)。今人是不轉(zhuǎn)筆，以目取形; 古人是轉(zhuǎn)筆，以勢(shì)取形。
筆法成于書(shū)寫(xiě)姿勢(shì)。從西晉到北齊，期間近三百年，這正是書(shū)法所處的巔峰期，正是王字（王羲之、王獻(xiàn)之）一統(tǒng)天下的時(shí)期，當(dāng)時(shí)是“席地而坐”的生活狀態(tài)。左手拿紙，右手執(zhí)筆書(shū)寫(xiě)。
當(dāng)有了高的桌凳、桌子相配使用。與過(guò)去不同的是：紙，從拿在手中轉(zhuǎn)為平鋪在桌面上; 執(zhí)筆的手，從“舉腕”變?yōu)椤捌酵蟆?毛筆接觸紙面，從閱讀面的垂直變?yōu)榕c桌面垂直。這些微小的變化，雖然不起眼，卻是尤為關(guān)鍵的變化。
手在執(zhí)筆無(wú)依托，閱讀面垂直的情況下，由于手的生理限制，手指運(yùn)轉(zhuǎn)靈活，但是腕舉，必然受到牽制，幅度較小，因而不適合寫(xiě)大字。再者，由于是手持竹簡(jiǎn)或紙，不夠穩(wěn)定。有了桌子以后，代替了左手做鋪墊，絕對(duì)穩(wěn)定。毛筆與桌面垂直以后，不僅手指左右上下運(yùn)轉(zhuǎn)空間變大，不知不覺(jué)中也帶來(lái)了筆法上的巨大變化。
當(dāng)然古今筆法的不同，雖根源于書(shū)寫(xiě)姿勢(shì)的變遷，但在用筆方式上的傳承保留至今：轉(zhuǎn)筆運(yùn)指加運(yùn)腕。如果站立書(shū)寫(xiě)，則指腕臂都要?jiǎng)?，大字還要?jiǎng)友?/span>
當(dāng)下的書(shū)者臨習(xí)古貼時(shí)，一味的追求字形的相似是沒(méi)有用的，要多讀貼，要讀印刷版本很好的墨跡貼，感受古人當(dāng)時(shí)運(yùn)筆、轉(zhuǎn)筆、運(yùn)指的過(guò)程。學(xué)習(xí)筆法的過(guò)程，首先學(xué)會(huì)“鑒”。筆法對(duì)了，字形自然會(huì)臨的相似。
筆法在在古代包括當(dāng)今都很神秘。從蔡邕的神仙傳授、鐘繇的盜墓，從顏真卿兩次求張旭筆法不易，到今天自學(xué)等于自殺，既神秘又珍貴，不能言傳，只可意會(huì)。我是個(gè)外行，只能從自己練習(xí)書(shū)法的過(guò)程中，談?wù)剬?duì)筆法的體會(huì)，今天交流交流，希望大家能給我一些指正，那是十分歡迎的。
（一）調(diào)鋒剎紙
在運(yùn)筆過(guò)程中，要“令筆在畫(huà)中行”，就要調(diào)鋒，就必須轉(zhuǎn)筆運(yùn)指（寫(xiě)小字）加運(yùn)腕（寫(xiě)大字）。更大的字，要運(yùn)肘運(yùn)臂運(yùn)腰。點(diǎn)畫(huà)越長(zhǎng),越需要有變化,否則便失于單調(diào)，長(zhǎng)橫如此,其他亦然。按提按并使之波動(dòng),是常用的筆法。
行書(shū)筆法比較豐富，我們先看行書(shū)起筆方式，就有：
露鋒起筆逐漸捻管，露鋒起筆緊捻快切，搭鋒起筆點(diǎn)彈直起，
藏鋒起筆蓄勢(shì)待發(fā)，從下端起筆順勢(shì)變化。(捻管手法)
在轉(zhuǎn)筆上，就有：絞轉(zhuǎn)（成圓）、折轉(zhuǎn)（成方）、翻轉(zhuǎn)（圓方兩者之間）
其實(shí)，如同學(xué)騎自行車(chē)，開(kāi)始慢，會(huì)了就熟能生巧，不要想那么多。
古人把楷書(shū)的筆法歸納為8種筆畫(huà)的寫(xiě)法。即所稱(chēng)“永字八法”。（缺長(zhǎng)戈和乙勾）
①側(cè)（點(diǎn)）：點(diǎn)應(yīng)取傾斜之勢(shì)，如巨石側(cè)立，險(xiǎn)勁而雄踞。永字之點(diǎn)以露鋒作收，是為了與下面橫畫(huà)的起筆相照應(yīng)而氣韻一貫。（內(nèi)轉(zhuǎn)）
②勒（橫）：橫取上斜之勢(shì)，如騎手緊勒馬組，力量?jī)?nèi)向直貫于弩（豎）。（外轉(zhuǎn)）
③弩（豎）：弩是有力的意思（亦作努）。豎畫(huà)取內(nèi)直外曲之勢(shì)，如弓每直立，雖形曲而質(zhì)含無(wú)窮勁力。（內(nèi)折轉(zhuǎn)調(diào)鋒）
④趯tì yuè（勾）：先礴鋒蓄勢(shì)，再提筆順勢(shì)出鋒。如人要跳躍，需先下蹲蓄力，然后猛然一躍而起。鋒不平出，為的是與策（挑）畫(huà)起筆相呼應(yīng)。（外轉(zhuǎn)調(diào)鋒）
⑤策（挑）：策的本義是馬鞭，這里是用其引伸義策應(yīng)的意思。挑畫(huà)多用在字的左邊，其勢(shì)向右上斜出，與右邊的有關(guān)點(diǎn)畫(huà)相策應(yīng)，形成向背拱揖的情趣。永字中的策畫(huà)略微平出，主要是與右邊的啄（橫撇）相策應(yīng)。兩個(gè)筆道雖錯(cuò)落不相對(duì)稱(chēng)，其心氣卻相通相應(yīng)。（外轉(zhuǎn)）
⑥掠（長(zhǎng)撇）：掠是拂掠的意思。謂寫(xiě)掠畫(huà)應(yīng)如以手拂物之表，雖然行筆漸漸加速，出鋒輕捷（與捺相對(duì)而言），取其瀟灑利落之姿，但是力量卻要送到末端，否則飄乎不穩(wěn)。（內(nèi)轉(zhuǎn)）
⑦啄（橫撇）：啄同I>謂寫(xiě)橫撇應(yīng)如鳥(niǎo)以噪啄食，行筆快速，筆鋒峻利，與一長(zhǎng)撇有所不同。（內(nèi)轉(zhuǎn)）
⑧磔zhé（捺）：楷書(shū)中的捺畫(huà)是承隸書(shū)的波磔來(lái)的，而隸書(shū)的波磔正是為了解散小篆屈曲裹束的形式（隸書(shū)斜出的波磔在小篆中皆彎曲下行），使字的體勢(shì)向外開(kāi)張，所以隸書(shū)又叫分書(shū)?？瑫?shū)的捺也是起這個(gè)作用?？瑫?shū)中的撇捺，力雖內(nèi)聚，形卻外張，使字的體勢(shì)舒展、活潑。（先外轉(zhuǎn)后內(nèi)轉(zhuǎn)）
如果大家有興趣，可以看看蔡邕的《筆論》中的“九勢(shì)”和張懷瓘在他的著作《玉堂禁經(jīng)》中談到了張旭的筆法“九用”。
“九勢(shì)”曰：
夫書(shū)肇于自然，自然既立，陰陽(yáng)生矣，陰陽(yáng)既生，形勢(shì)出矣。藏頭護(hù)尾，國(guó)在其中，下筆用力，肌膚之麗。
凡落筆結(jié)字，上皆覆下，下以承上，使其形勢(shì)遞相映帶，無(wú)使勢(shì)背。
轉(zhuǎn)筆，宜左右回顧，無(wú)使節(jié)目孤露。
藏鋒，點(diǎn)畫(huà)出入之跡，欲左先右，至回左亦爾。藏頭，圓筆屬紙，令筆心常在點(diǎn)畫(huà)中行。
護(hù)尾，畫(huà)點(diǎn)勢(shì)盡，力收之。
疾勢(shì)，出于啄磔之中，又在豎筆緊趯之內(nèi)。
掠筆，在于趲鋒峻趯用之。
澀勢(shì)，在于緊駃戰(zhàn)行之法。
橫鱗，豎勒之規(guī)。
此名九勢(shì)，得之雖無(wú)師授，亦能妙合古人。須翰墨功多，即造妙境耳。
“九用”曰：
又有用筆腕下起伏之法，用則有勢(shì)，字無(wú)常形：
一曰頓筆，摧鋒驟衄是也，則努法下腳用之。
二曰挫筆，挨鋒捷進(jìn)是也，下三點(diǎn)皆用之。
三曰馭鋒，直撞是也；有點(diǎn)連物則名暗築，「目」、「其」是也。
四曰蹲鋒，緩毫蹲節(jié)，輕重有準(zhǔn)是也，「一」、「乙」等用之。
五曰【足存】鋒，駐筆下衄是也；夫有趯者，必先【足存】之，「刀」、「﹝橫勾﹞」是也。
六曰衄鋒，住鋒暗挼是也；烈火用之。
如果起筆用兩面換、三面換，或者是藏鋒蠶頭等等，這就要變換方向，
變換方向用衄鋒，習(xí)慣上稱(chēng)為換筆心。只要把筆心（或者說(shuō)把筆管尾部）扭向你要的方向，行筆方向就改過(guò)來(lái)了。
七曰趯鋒，緊御澀進(jìn)，如錐畫(huà)石是也。
八曰按鋒，囊鋒虛闊，章草磔法用之。
九曰揭筆，側(cè)鋒平發(fā)?！溉恕?、「天」腳是也，如鳥(niǎo)爪形。
九用可以歸類(lèi)為：
起筆三個(gè)動(dòng)作：馭鋒、蹲鋒、衄（nǜ）鋒。
行筆兩個(gè)動(dòng)作：趯鋒、按鋒。
收筆三個(gè)動(dòng)作：挫筆、頓筆、揭筆。
最后一個(gè)連接動(dòng)作：踆（cún）鋒
（二）唯有臨帖
要學(xué)書(shū)法就要學(xué)好筆法，唯一的方法就是臨帖。這是學(xué)書(shū)法的首要之路、必要之路，除此之外，別無(wú)他法。
1、不臨帖，學(xué)不了筆法。
每個(gè)人執(zhí)筆可以不同,就是“執(zhí)筆無(wú)定法,要使虛與寬”而已。但“筆法千古不變”，神必須依附于形才得以表現(xiàn)。形神兼?zhèn)?，形似?dāng)然是首先必須做到的。隨著筆法的熟練，書(shū)寫(xiě)時(shí)加快了速度，正如一個(gè)精神健旺的人，他的動(dòng)作是富有生氣的，那么神也就自然顯露出來(lái)了。
2、不臨帖，學(xué)不了字法。“書(shū)法以用筆為上，而結(jié)字亦須用工”，“一部書(shū)法史從某種意義上講就是一部字構(gòu)的變形史”。當(dāng)大家都掌握了書(shū)法的技法之后，最關(guān)鍵的藝術(shù)競(jìng)爭(zhēng)力就要看對(duì)字的變形處理（看是否有美學(xué)創(chuàng)造能力）和格調(diào)提高。（看是否有書(shū)外功和才情）。單靠背口訣是不行的，只有多臨帖背字形。
3、不臨帖，學(xué)不了墨法。墨分五色是借用國(guó)畫(huà)技法名詞。墨法在明代之前只有無(wú)意識(shí)的表現(xiàn)，如寫(xiě)得只剩不多墨了，卻又要添寫(xiě)幾句，蘸了點(diǎn)清水，不經(jīng)意出現(xiàn)淡墨。明人從水墨畫(huà)得到啟發(fā)，有意識(shí)地引入書(shū)法。筆法與墨法互為依存，相得益彰，正所謂“墨法之少，全從筆出”。用墨直接影響到作品的神采。只有看真跡，才能習(xí)得墨法。
4、不臨帖，學(xué)不了章法。要通過(guò)讀帖去領(lǐng)悟，應(yīng)順著筆勢(shì)仔細(xì)讀，看看古人是怎樣趁勢(shì)處理各種偶然出現(xiàn)的情況。
在書(shū)法作品中，筆法、字法、墨法和章法究竟是一種什么樣的關(guān)系呢？
有的認(rèn)為，筆法是核心，墨法是靈魂，而章法是戰(zhàn)略，起統(tǒng)帥作用。在進(jìn)行書(shū)法作品創(chuàng)作時(shí)，運(yùn)筆、用墨和結(jié)字都要服從章法，并在章法的管束之下臻于極致，方能產(chǎn)生佳作。在書(shū)法理論上，章法是獨(dú)成體系的。但是又與運(yùn)筆的力量、氣勢(shì)和節(jié)奏，與墨色的濃淡、潤(rùn)躁和韻致，與結(jié)字的造型、變化和意境等各方面，有著密不可分的聯(lián)系。也就是說(shuō)章法不是孤立的，它與筆法，墨法和字法是有機(jī)地聯(lián)系在一起的。
弘一大師間以極其通俗的語(yǔ)言說(shuō)到書(shū)法諸多要素之間的關(guān)系，甚至用打百分的方法來(lái)說(shuō)明這種關(guān)系。他說(shuō)，論起一幅字的優(yōu)劣來(lái)，有四個(gè)要素必須注意，估量其應(yīng)得的分?jǐn)?shù)分別為：“章法50分，結(jié)字35分，墨色5分，印章10分”。一般人認(rèn)為每個(gè)字都很重要，為什么章法反而的占分?jǐn)?shù)最多呢？章法之所以很重要，占分多，其理由在于藝術(shù)上有所謂三原則，即一統(tǒng)一，二變化，三協(xié)調(diào)?？梢哉f(shuō)，這三者正是章法關(guān)注的核心所在。
由于書(shū)體、幅式不同，章法變化的方式和程度各異。篆書(shū)、隸書(shū)和楷書(shū)主要是方格中求變化，因此，變化的程度相對(duì)平和，章法多呈重嚴(yán)謹(jǐn)之姿；而行書(shū)和草書(shū)的章法變化就極詭譎奇崛，甚至可以說(shuō)，有一幅作品，就有一種章法。懂得章法不等于會(huì)創(chuàng)作，而不懂章法則難以進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。因此，學(xué)習(xí)最基本的法則，懂得最基本的書(shū)寫(xiě)格式，學(xué)習(xí)最基本的藝術(shù)規(guī)律，掌握最基本的章法理論，對(duì)學(xué)習(xí)書(shū)者和書(shū)法愛(ài)好者來(lái)說(shuō)，是十分必要的。
（三）如何臨帖？
古人有句話叫做“取法乎上，僅得其中”。也就是說(shuō)，入手學(xué)習(xí)最上乘的范本，學(xué)習(xí)者也只能學(xué)到中等的水平。所以要學(xué)最上乘的，就必須從晉人入手。如果“取法乎中”，就“僅得其下”了。
現(xiàn)在碑帖眾多，自己挑選適合自己的一種字體先臨摹，時(shí)間長(zhǎng)短自己定。一般至少要三個(gè)月。
1、關(guān)于小楷的臨習(xí)
選帖建議選鐘繇《宣示表》，被稱(chēng)為“天下第一帖”，筆法渾厚質(zhì)樸，自然雍容；王羲之《黃庭經(jīng)》，此帖其法極嚴(yán)，其氣亦逸，有秀美開(kāi)郎之意態(tài)；文征明最善于行書(shū)和小楷，筆劃委婉，節(jié)拍緩解，有“明朝第一”之稱(chēng)，《離騷經(jīng)》清雅美好，輕盈筆跡，入心入畫(huà)。當(dāng)然還有其他名家的佳作可選。
小楷總體屬于帖學(xué)，用筆尤以能見(jiàn)鋒穎為高妙，這就要求處理好“清”與“腴”的矛盾統(tǒng)一?！扒濉笔侵改珶o(wú)散漫而鋒穎秀發(fā)；“腴”是指筆姿含蓄而字勢(shì)豐妍。亦清亦腴，則骨血溫潤(rùn)，醇雅沖和，可入古人堂奧。欲小字有大氣象，要做到“小字當(dāng)如大字”，除要寫(xiě)得斂中有放、疏朗停勻、寬綽有余外，必重墨氣，要筆跡使轉(zhuǎn)分明，如見(jiàn)毫發(fā)，要四面八方俱著墨力。
小楷則以結(jié)字為首要。小楷以其小，每筆的走向、筆畫(huà)與筆畫(huà)之間距，有的間不容發(fā)，要求每筆都具姿態(tài)確非易事。若要筆畫(huà)多變化，運(yùn)指腕為緊要。
收筆亦是小楷用筆的重要組成部分，“用筆四處不可不留心，出也、收也、轉(zhuǎn)也、放也?！逼渲芯陀兴奶幧婕暗绞展P。書(shū)寫(xiě)小楷，在收筆處要留得筆住，不使其率然飄忽浮滑，特別是一些較長(zhǎng)的筆劃如垂露、懸針、長(zhǎng)撇、捺腳等，出鋒時(shí)不可作虛尖飄忽之狀。所謂要留得筆住，即是指收筆時(shí)要凝重，有沉著之態(tài)，“筆行紙上，當(dāng)以腕送之。”
2、關(guān)于正書(shū)的臨寫(xiě)
可根據(jù)自己的喜好選，唐五大書(shū)家歐褚虞顏栁都行。唐代書(shū)派，歐陽(yáng)詢(xún)、顏真卿兩家可以說(shuō)是書(shū)法領(lǐng)域里的兩大主流。這兩家書(shū)法的面貌，風(fēng)格，各有不同。
歐字的總的特征，結(jié)體嚴(yán)正險(xiǎn)勁，而有時(shí)往往奇峰突起，出入意料。在唐代各家楷書(shū)里最為顯著。
虞字的總的特征為“收斂”、 “含蓄”，一點(diǎn)不露鋒芒，沒(méi)有絲毫火氣，所以很不容易學(xué)。
褚遂良在初唐時(shí)期是虞、歐之后晚起的書(shū)法家，他曾請(qǐng)益于虞、歐兩位，得到他們的指導(dǎo)啟發(fā)，對(duì)他影響很大，褚字最顯著的表現(xiàn)是兼有方圓，輕重分明：輕的地方如蜻蜒點(diǎn)水，重的地方如力士拔山，所以有時(shí)極細(xì)，有時(shí)極粗。褚的本領(lǐng)在此，褚字的可貴也在此。在點(diǎn)畫(huà)方面有一個(gè)最大也最明顯的 特征是，不論何種點(diǎn)畫(huà)，絕大多數(shù)都是卓筆直入，不用逆鋒起筆，所以寫(xiě)時(shí)比較爽利。
顏?zhàn)值奶卣鞣秸?/span>、外拓、穩(wěn)重、排列得緊湊。顏?zhàn)謴鸟易掷锍鰜?lái)，雖然自成一家，某些筆畫(huà)的形式和寫(xiě)法，還有若干褚字成分在內(nèi)。
柳公權(quán)的字從顏?zhàn)掷锘鰜?lái)的，雖然姿態(tài)不同，而筆法大多與顏?zhàn)忠粯?，不過(guò)有些筆畫(huà)從顏的基礎(chǔ)上加以夸大。字形比顏?zhàn)稚蚤L(zhǎng)，筆畫(huà)也稍細(xì)?？偟奶卣魇?/span>筋骨外露，筆畫(huà)富有彈性。如果說(shuō)顏?zhàn)质俏湫g(shù)里的內(nèi)家拳，那么柳字就是外家拳，顏柳兩家的不同點(diǎn)，就在于此。
魏碑在清朝康有為的大力推崇下，名聲大噪，享譽(yù)書(shū)法史。 北魏《元萇墓志》由樸變精，由拙變巧，由俗變雅，走向了高度成熟?！稄埡谂怪尽?、《張猛龍碑》等都是名碑。
3、關(guān)于隸書(shū)的臨習(xí)
可以臨習(xí)《曹全碑》，完全成熟期的代表作品，是漢隸中秀美風(fēng)格的代表。能將圓潤(rùn)、舒松、秀逸、典雅為特點(diǎn)的陰柔之美寫(xiě)出來(lái)，是很不容易的。此帖的折法主要是圓轉(zhuǎn)運(yùn)筆，有的雖筆斷而意連。具體說(shuō)大部分用筆是內(nèi)掖暗轉(zhuǎn)，波畫(huà)是逆起順拖中作圓弧狀提鋒，不是折筆側(cè)鋒處之。《張遷碑》在篆書(shū)特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了一些變化，點(diǎn)畫(huà)橫平豎直，結(jié)構(gòu)方匾，左右對(duì)稱(chēng)，以方筆為主等等。
4、關(guān)于行書(shū)的臨習(xí)
學(xué)習(xí)行書(shū)以臨摹《圣教序》為宜。此帖的特征：筆致遒潤(rùn)儒雅、字態(tài)俊麗秀逸、氣息中和怡淡等，其用筆內(nèi)掖收斂，線條瘦硬勁挺，點(diǎn)畫(huà)的組合、偏旁的揖讓、牽絲映帶、筆勢(shì)字勢(shì)等純出自然。
通臨時(shí)注意糾正線條拖沓纖弱，即骨不健、氣不暢、墨不沉等通病。
在通臨的基礎(chǔ)上，就要打好攻堅(jiān)戰(zhàn)，從字型、字勢(shì)，筆型、筆勢(shì)及筆畫(huà)的粗細(xì)對(duì)比、墨色變化（可參照蘭亭墨跡）等方面，一個(gè)字一個(gè)字地過(guò)關(guān)。
要在背字型上下功夫，達(dá)到在創(chuàng)作作品時(shí)如囊中探物般的熟練程度。一件作品水平的真正高低，甚至可以說(shuō)書(shū)法的內(nèi)行與外行的區(qū)別，往往取決于細(xì)微的一點(diǎn)點(diǎn)上，所謂“纖維向背，毫發(fā)死生”是也。
所以臨寫(xiě)時(shí)一定要特別注意細(xì)節(jié)，包括筆畫(huà)位置、粗細(xì)長(zhǎng)短搭配、字形大小、墨色濃淡枯濕、筆畫(huà)及字形的揖讓、呼應(yīng)關(guān)系等，哪怕是細(xì)微的變化也不放過(guò)，以訓(xùn)練、提高自己的眼力，達(dá)到意臨的境界。
有了《圣教序》的基礎(chǔ)，學(xué)《蘭亭序》、《書(shū)譜》就容易得多，并重點(diǎn)學(xué)章法、貫氣及細(xì)微之處；然后再學(xué)王之諸手札，學(xué)習(xí)王羲之怎樣因字賦形、因情謀篇等等。
下面這幾個(gè)問(wèn)題，大家請(qǐng)注意！
1、寫(xiě)書(shū)法的人很多，但是書(shū)法家極少。中國(guó)古代沒(méi)有鉛筆、鋼筆時(shí)期，人人都用毛筆寫(xiě)字，寫(xiě)字好的人比比皆是，但能稱(chēng)其為書(shū)法家的也就那么十幾位，
其中王羲之、智永、張旭、懷素稱(chēng)其為書(shū)法大家。漢代以來(lái)“非志士高人不能為”，延續(xù)了近三千年。
2、為什么那么多寫(xiě)字好的人，卻不能成為書(shū)法家呢？就是因?yàn)閷?xiě)字和書(shū)法不是一個(gè)概念，現(xiàn)代有很多人把寫(xiě)字好人稱(chēng)為書(shū)法家，是不對(duì)的。不要因入展或獲獎(jiǎng)而沾沾自喜。
中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席、草書(shū)委員會(huì)主任、當(dāng)代草書(shū)領(lǐng)軍人物劉洪彪，曾在《書(shū)法報(bào)》上撰文，指出當(dāng)今寫(xiě)書(shū)法的有三種類(lèi)型的人，哪一種都值得我們點(diǎn)贊和叫好，但只有一種有前途，他們是真正“引領(lǐng)書(shū)法藝術(shù)發(fā)展的智者和勇士”。
第一種是信馬由韁的“民間自由體”。
這一類(lèi)人寫(xiě)字沒(méi)有傳統(tǒng)碑帖淵源，或者繼承傳統(tǒng)不多，也不管是雅是俗，多半是為了娛樂(lè)和休閑，寫(xiě)得過(guò)癮痛快。此類(lèi)書(shū)者，多半出于愛(ài)好，有這份興致，無(wú)可厚非。
這一類(lèi)人只要不圖功名，不謀私利，不以“書(shū)法家”欺世盜名，不以“書(shū)法藝術(shù)”狂蒙拐騙，字是圖個(gè)高興快樂(lè)，同樣可以達(dá)到修心養(yǎng)性、強(qiáng)身健體、延年益壽之功效。
第二種是墨守成規(guī)的 “傳統(tǒng)書(shū)法體”。
這一類(lèi)人尊崇古代前賢，敬畏書(shū)法經(jīng)典，基本上以某一家、某一帖為法本，以臨帖習(xí)字為日課，專(zhuān)心致志，長(zhǎng)期堅(jiān)持，力求神近形似，能夠傳承一部分經(jīng)典技藝，是傳統(tǒng)書(shū)法的繼承人。
這一類(lèi)書(shū)法人，能靜下來(lái)、坐得住，初心不改地心儀手追，實(shí)是一種頑強(qiáng)、堅(jiān)韌的修行。最大的特點(diǎn)就是來(lái)自傳統(tǒng)，能被社會(huì)認(rèn)可，獲觀者贊譽(yù)，特別是寫(xiě)大眾熟悉的歷代名家的字體的，沒(méi)有爭(zhēng)議，對(duì)繼承傳統(tǒng)有功勞，是大眾普遍較能接受的書(shū)法家。
第三種是創(chuàng)變圖新的“個(gè)性風(fēng)格體”。
前面兩種固然值得點(diǎn)贊和叫好，但是真正有前途的是第三種。他們深入傳統(tǒng)法帖，廣泛臨寫(xiě)，集百家之長(zhǎng)，將不同的風(fēng)格相嫁接整合，做創(chuàng)變圖新之探索，獨(dú)辟蹊徑，自樹(shù)一幟，建立個(gè)性風(fēng)格。
這一類(lèi)人，不光富有藝術(shù)才情，還要有歷史使命感，是書(shū)法發(fā)展的開(kāi)拓者，有發(fā)展前途。他們師古而不泥古，學(xué)某一家而又不拘泥于一家，不抄襲古人，不尾隨今人，不重復(fù)自己，不滿(mǎn)足于現(xiàn)狀；勇于挑戰(zhàn)，敢于突破，雖然時(shí)時(shí)面臨爭(zhēng)議、非議的風(fēng)險(xiǎn)，但依然努力找尋書(shū)法的當(dāng)代之路，苦心塑造書(shū)法的當(dāng)代形象，他們才是真正引領(lǐng)書(shū)法藝術(shù)發(fā)展的智者和勇士。
3、“館閣體”算書(shū)法嗎？嚴(yán)格意義來(lái)說(shuō)是不算的。書(shū)法的標(biāo)準(zhǔn)是“筆法、字法、章法、墨法”，而館閣體標(biāo)準(zhǔn)是“方、光、烏”，細(xì)審它的特征很符合印刷體的特點(diǎn)：刷墨均勻?yàn)鹾?、筆畫(huà)光潔、字模方正、大小一樣。但時(shí)至今日，“館閣體”遠(yuǎn)比今天那些江湖體要高級(jí)。
楊志遠(yuǎn)
2021年11月9日
墨逸天裁 行穩(wěn)致遠(yuǎn)
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