辦喪事為什么要摔瓦盆？

摔瓦盆不只是農(nóng)村的喪事上摔，城市里的喪事也會(huì)摔瓦盆，摔瓦盆作為喪事的一個(gè)環(huán)節(jié)，在很多地區(qū)都必不可缺（不是所有的地方都摔盆，而且有的地方的瓦盆盆底會(huì)有個(gè)洞，說(shuō)法也不各不一樣……）。

摔瓦盆的操作

一般摔盆前要在盆里燒紙錢(qián)，是由死者的長(zhǎng)子來(lái)摔盆，長(zhǎng)子不在，長(zhǎng)子長(zhǎng)孫代替；長(zhǎng)子一支無(wú)人，則輪到次子，并以此類(lèi)推。如果死者無(wú)兒無(wú)孫，則由同姓宗親中血緣最近的子侄輩代勞。說(shuō)白了就是摔盆的人屬于“繼承人”，按例就可以繼承死者的大部分家產(chǎn)了。

至于無(wú)子無(wú)侄之輩，死時(shí)則不能摔盆，屬于不得善終之列。對(duì)于這一點(diǎn)到今時(shí)今日就不能這么說(shuō)了，因?yàn)楹芏嗉彝ナ仟?dú)生女，不能不摔盆吧，那就由女兒來(lái)摔盆。

瓦盆摔得越碎越好，預(yù)示“碎碎（歲歲）平安”，說(shuō)法也是，盆摔的越碎，死者越容易帶走。發(fā)喪那天，只聽(tīng)得“噹啷”一聲，瓦盆墜地，靈柩杠起，頓時(shí)間哀樂(lè)低回，哭聲大作，出殯正式開(kāi)始。 現(xiàn)在城市里是在死者遺體上靈車(chē)后摔盆，農(nóng)村是在火化當(dāng)天摔盆。

摔瓦盆的來(lái)源

說(shuō)法一:

按舊時(shí)說(shuō)法，人死后的靈魂踏上黃泉路，途徑一座奈何橋，過(guò)了橋到達(dá)望鄉(xiāng)臺(tái)，去世人會(huì)最后一次回首人間，滾滾紅塵中那不盡的愛(ài)恨情仇，頃刻便將化作過(guò)眼云煙。思之及此，悲從中來(lái)，心有不甘，卻又無(wú)可奈何。到陰曹地府后，諸鬼魂依次接受九殿閻羅的盤(pán)查、審訊，最后根據(jù)他們各自生前的善行惡舉，或墜入地獄，或投胎為人。

離開(kāi)閻羅大殿之后，便來(lái)到一個(gè)叫孟婆莊的地方，孟婆專(zhuān)司“由陰轉(zhuǎn)陽(yáng)”之事。投胎前讓每個(gè)魂靈服下一碗孟婆湯，亦叫迷魂湯，這樣便可把前生的事忘得一干二凈……說(shuō)到這或許就明白：之所以準(zhǔn)備一個(gè)盆底帶眼兒的瓦盆，就是為了把迷魂湯漏掉，以免死者誤飲，忘掉陽(yáng)間的親人。

說(shuō)法二:

從前有一個(gè)讀書(shū)人，娶了一房媳婦生下一個(gè)男孩后不久因病去世。不久后這個(gè)讀書(shū)人續(xù)娶了一房媳婦，這個(gè)媳婦待書(shū)生的孩子像親生兒子，白天抱著夜里摟著。不成想孩子到了三歲，這讀書(shū)人生病身亡了，撇下了孤兒寡母相依為命。有男人時(shí)家里就不寬裕，男人一死，日子就更不好過(guò)了，但即使這樣這婦人對(duì)孩子也從沒(méi)缺過(guò)一口吃的。

在他家床頭柜頂上有個(gè)盆，婦人買(mǎi)來(lái)的吃的都擱在里邊，讓孩子隨便拿著吃。日子長(zhǎng)了，孩子就習(xí)慣了，餓了就在盆里拿東西吃。孩子長(zhǎng)大后也讀書(shū)中了舉人，成了出名的人物，還是經(jīng)常到柜頂盆里拿東西吃。

后來(lái)婦人操勞過(guò)度，一病不起，不到一個(gè)月就死了。秀才哭的死去活來(lái)，看見(jiàn)柜頂上那個(gè)盛東西吃的空盆，就想起娘來(lái)，止不住地哭。在場(chǎng)的人商量，想把盆摔了，省得他看著傷情。到第三天，金生頭頂著盆跪在棺材前哭著：“娘，您好苦命??！”哭著哭著就昏過(guò)去了。人們湊這個(gè)機(jī)會(huì)把盆給摔了。

從這以后，誰(shuí)家死了父母，兒子為表示孝心，也買(mǎi)個(gè)瓦盆，在里邊燒箔化紙。到發(fā)喪這天，在大街當(dāng)眾摔了，叫摔盆。又因?yàn)樗r(shí)在孝子頭頂一下子，所以又叫“頂盆”。

當(dāng)然還有不同版本的說(shuō)法講究為什么摔盆，到現(xiàn)在也都是各說(shuō)各的，但摔盆在整個(gè)喪禮中是孝道的一種表現(xiàn)，對(duì)于這樣的儀式感，不應(yīng)被淡化，被遺忘，這也是文化傳承的一部分。