北京大學中文系文學博士、副教授陳連山在光明日報發(fā)表題為《端午節(jié)：寄托情感希望的五月節(jié)》的文章，全文如下：
【端午節(jié)】
端午節(jié)，我國傳統(tǒng)節(jié)日，為每年農(nóng)歷五月初五，又稱端陽節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)、五日節(jié)、艾節(jié)、端五、重午、午日、夏節(jié)。端午節(jié)本來是夏季的一個驅(qū)除瘟疫的節(jié)日，公元前278年農(nóng)歷五月初五，流放汨羅江畔的愛國詩人屈原聞訊楚都被攻陷后，悲憤交加，自沉汨羅江。沿岸百姓紛紛引舟搶救，并向江水中拋撒食物防止魚蝦傷了屈原。此后每年的這一天，當?shù)厝罕姸家e行相關(guān)活動，表達對他的懷念之情。從此，劃龍舟、包粽子成為端午習俗的主要內(nèi)容，這一習俗也逐漸被人稱為端午節(jié)的來由。2006年5月20日，端午節(jié)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2009年9月30日，中國端午節(jié)入選聯(lián)合國教科文組織《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。
【入選理由】
端午節(jié)是中國的傳統(tǒng)節(jié)日，節(jié)期在農(nóng)歷五月初五，迄今已有2500余年歷史。由驅(qū)毒辟邪的節(jié)令習俗衍生出各地豐富多彩的祭祀、游藝、保健等民間活動，主要有祭祀屈原、紀念伍子胥、插艾蒿、掛菖蒲、喝雄黃酒、吃粽子、龍舟競渡、除五毒等。各種活動因地域差別而略有不同。端午節(jié)是蘊涵獨特民族精神和豐富文化內(nèi)涵的傳統(tǒng)節(jié)日，對中國民俗生活有重大影響。
【詩詞名句】
節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原；堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
——［唐］文秀《端午》
競渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。國亡身殞今何有，只留離騷在世間。
——［宋］張耒《和端午》
輕汗微微透碧紈，明朝端午浴芳蘭。流香漲膩滿晴川。彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。佳人相見一千年。
——［宋］蘇軾《浣溪沙》
不論精英還是民眾，不論醫(yī)學手段還是信任手段，保護健康是端午節(jié)發(fā)生的根本原因，端午習俗中的信仰方式，給人們提供了巨大精神支持
中國夏歷五月初五，是端午節(jié)，又名重午節(jié)、重五節(jié)、五月節(jié)等。
端午一詞，源于古代的干支記日法。按照干支記日法，共計5個午日：庚午、壬午、甲午、丙午、戊午。每個月包括兩個午日，端午的字面意思就是五月的第一個午日。不過，這個節(jié)日最早直稱五月五日，端午一詞的最早文獻記錄是晉朝周處的《風土記》。后來，干支記日法被數(shù)字記日法取代，節(jié)期就定在五月五日了。
重午的意思是“午月午日”。夏歷建寅，即把初昏時刻北斗星柄指向天空寅辰的月份定為歲首，即正月。正月為寅月，五月就是午月。五月午日，就是午月午日，故名重午。重五，是因為重復(fù)了兩個五。后來端午節(jié)成為五月最大的節(jié)日，故名五月節(jié)。這跟中秋節(jié)又名八月節(jié)是同一道理。
古人認為五月五日是“惡月惡日”。一個普通的日子為什么被冠以惡名呢？按照百姓的生活經(jīng)驗，此時氣溫驟然升高，各種毒蟲如蝎子、蜈蚣、蛇、蚊子等蠢蠢欲動，對人類健康、尤其是兒童健康造成嚴重威脅。由現(xiàn)實危險上升到信仰層面，一些人相信此時瘟神會作惡。上升到哲學層面，陰陽哲學認為，五月正當夏至，白天最長，陽氣最盛。陰陽二氣爭斗激烈，宇宙喪失平衡，邪氣叢生，危害生命。
端午節(jié)被定為“惡月惡日”可以提醒大家關(guān)注健康，是合乎科學道理的。陰陽哲學的解釋不盡符合科學，后來就逐步淡化。而瘟神信仰，是古人對瘟疫的終極解釋。因此，所謂“惡月惡日”的說法，主要還是基于人體健康受到威脅而來的。
為應(yīng)對這個危險時刻，人們采取各種行動?！抖Y記.月令》說，此時需要齋戒，禁止在南方用火，還要登高辟邪。《夏小正》說，五月要用蘭草水沐浴。這些是知識分子的舉動，百姓則采集藥物防病治病，把蝎子、蜈蚣、蛇、蛤蟆和壁虎定為“五毒”，警告孩子躲避。
有些措施是信仰性的，譬如手腕上纏五色線，門上掛艾草或菖蒲。不論精英還是民眾，不論醫(yī)學手段還是信仰手段，都是要保護健康。這是端午節(jié)發(fā)生的根本原因。這些不斷重復(fù)的措施，就成為端午習俗。
端午節(jié)的實質(zhì)是辟邪的節(jié)日，主要目的是衛(wèi)生保健。信仰本質(zhì)和科學無關(guān)，科學沒有理由也沒有權(quán)力干涉信仰。端午習俗中的信仰方式，給人們提供了巨大精神支持。
紀念屈原傳說使粽子成為端午節(jié)最著名食物，龍舟競渡是端午最大的娛樂活動，其間鼓聲震天動地，萬人歡呼雀躍，情趣盎然
唐、宋時代，端午節(jié)是大節(jié)。清代甚至成為三大節(jié)之一，與新年、中秋并列。所以，端午風俗異常豐富。它有兩大特點值得關(guān)注，一是辟邪性質(zhì)，一是色彩斑斕。
采集百藥最能體現(xiàn)端午辟邪實質(zhì)。人們認為此時陽氣極盛，藥性也最強，鮮綠芳香的艾草和菖蒲是首選。把它們懸掛在門窗之上，或者煮水沐浴，讓人心曠神怡。艾草還用來熏煙防病。
端午節(jié)時值仲夏，有兩種應(yīng)時花卉，一個是鮮紅的石榴花，一個是花色多樣的蜀葵花，據(jù)說都能辟邪。人們把它們和綠色的艾草、劍形的菖蒲葉都看作端午節(jié)的瑞草，集中插在花瓶里。既美觀，又能符合節(jié)日特殊需要。有的女性用石榴花插在頭發(fā)上，也很漂亮。
還有很多人工制品以補自然之不足。巧手的女性把五種顏色的絲線合成一股，叫五色線，纏在孩子手腕，祈求孩子健康成長。還制作形狀各異、五彩繽紛的香囊，里面包著具有藥性的香料，掛在家人身上，既衛(wèi)生，又美麗。
端午節(jié)食物非常講究，尤其注重色彩。水煮大蒜是頗具藥效的節(jié)日食品，現(xiàn)在農(nóng)村依然常見。當然，普遍流行的還是粽子。南方粽子多是肉餡，北方粽子多是豆沙餡或紅棗。加上紀念屈原傳說的烘托，粽子成為端午節(jié)最著名的食物。這些是白色食物。其實，端午食物還有青團，就是用艾草汁液和面，包豆沙。這是綠色食物。高郵人吃莧菜、咸鴨蛋等“十三紅”，紹興人吃黃魚等“五黃”。端午食物如此強調(diào)色彩，是其他節(jié)日所沒有的。
端午節(jié)娛樂活動也很多。大人采藥的時候，孩子則采莖桿堅韌的草，互相斗草。有些地區(qū)則打石頭仗，成百上千的人分成兩隊，互相投擲石頭。亂石橫飛，驚心動魄。戰(zhàn)勝方據(jù)說當年能獲豐收。因此，雖然高度危險，但人們樂此不疲。目前的龍舟競渡是端午最大的娛樂活動，其間鼓聲震天動地，萬人歡呼雀躍。加上抓鴨子、潛水撈錢等游戲內(nèi)容，情趣盎然。
端午節(jié)寄托著民族情感，內(nèi)容豐富、生動活潑、情趣盎然的端午節(jié)習俗活動，使端午節(jié)成為蘊涵獨特民族精神和豐富文化內(nèi)涵的傳統(tǒng)節(jié)日，成為人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)寶庫中絢爛迷人的瑰寶
現(xiàn)代人提起端午節(jié)可能首先想到屈原，這主要是歷代知識分子文化傳播的結(jié)果。端午節(jié)起源于戰(zhàn)國，在漢代基本定型。東漢人應(yīng)劭《風俗通》最早把紀念屈原當作端午競渡的起源：“屈原于是日（五月五日）死于汨羅，人傷其死，所以并將舟楫以拯之。今之競渡，是其遺跡。”東晉的《世說新語》和南朝的《續(xù)齊諧記》又把角條（粽子）看作是紀念屈原的祭品。端午節(jié)的屈原傳說是一種人們對節(jié)日習俗的情感寄托和精神向往，具有積極的意義。
當然，紀念屈原并不是端午節(jié)的全部內(nèi)容。因地域差異，各地端午節(jié)的內(nèi)容也略有不同，除祭祀屈原外，也有紀念伍子胥以及吃粽子、龍舟競渡等各種活動。最初的粽子外纏五色線，還加上楝樹葉，本意是辟邪，與防止水族偷吃沒什么關(guān)系。江紹原《端午競渡考》認為競渡本來是驅(qū)瘟、送災(zāi)的社區(qū)公共衛(wèi)生活動。屈原傳說附會到端午習俗中，表達了人們對屈原的崇敬，但祭祀屈原并非端午節(jié)的全部內(nèi)容。
宋人范致明《岳陽風土記》記錄當?shù)囟宋鐒澊荣惢顒樱?#8220;其實競渡也，而以為禳災(zāi)。”明人楊嗣昌《武陵競渡略》說：“競渡事本招屈……”，而民眾“劃船不獨禳災(zāi)，且以卜歲，俗相傳花船贏了得時年”。當然，知識分子、尤其是現(xiàn)代知識分子通過各種方式把屈原傳說注入到了民眾思想之中，這是目前屈原傳說流行的原因。
人們出于移風易俗目的和提升節(jié)日文化的愛國主義內(nèi)涵改造端午節(jié)，使端午習俗有了更為深厚的文化內(nèi)涵和更為生動的習俗活動，同時，各地內(nèi)容豐富、生動活潑、情趣盎然的端午節(jié)習俗活動，使端午節(jié)成為蘊涵獨特民族精神和豐富文化內(nèi)涵的傳統(tǒng)節(jié)日，對中國民俗生活產(chǎn)生了重大影響，同時也成為人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)寶庫中絢爛迷人的瑰寶。
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