先秦時(shí)代乃是中國(guó)思想最開(kāi)放的時(shí)代，在這個(gè)時(shí)代，人們還處于奴隸社會(huì)，很多制度還不成熟，于是便誕生了許多不同的思想，出現(xiàn)了眾多的思想流派。他們都擁有著各自的思想學(xué)說(shuō)，最終在中國(guó)的歷史上留下輝煌的篇章。下面就來(lái)簡(jiǎn)單的介紹一下諸子百家中影響最大的幾家。
一：儒家
代表人物：孔子、孟子、荀子
代表作品：《論語(yǔ)》、《孟子》、《荀子》
儒家提倡德政，禮治，人治，強(qiáng)調(diào)道德感化，主張以仁禮治國(guó)，以德服人。儒家思想的內(nèi)涵豐富復(fù)雜，在廣泛汲取古代典籍精華基礎(chǔ)上逐步發(fā)展出基礎(chǔ)理論和思想，即講大一統(tǒng)、講君臣父子?？鬃拥娜识Y思想、孔子的仁、孔子的禮、孔子的孝道、內(nèi)涵、“修身俟命論”的人生指導(dǎo)意義、孔子的人生問(wèn)題論、樂(lè)以及孔子的人生態(tài)度和人生境界、孔子與弟子論志向、立身行事等思想基本確定了人們正確的三觀。后經(jīng)歷代賢者進(jìn)一步增添完善了儒家的思想。
孔子
二：道家
代表人物：老子、列子、莊子
代表作品：《道德經(jīng)》、《列子》、《莊子》
道家崇尚自然，有辯證法的因素和無(wú)神論的傾向。主張清靜無(wú)為，反對(duì)斗爭(zhēng)；提倡道法自然，無(wú)所不容，無(wú)為而治，與自然和諧相處。道家所主張的“道”，是指天地萬(wàn)物的本質(zhì)及其自然循環(huán)的規(guī)律。自然界萬(wàn)物處于經(jīng)常的運(yùn)動(dòng)變化之中，道即是其基本法則，就是關(guān)于“道”的具體闡述。道家觀點(diǎn)對(duì)中國(guó)哲學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
老子
三：墨家
代表人物：墨子
代表作品：《墨子》
墨家提倡人與人之間平等的相愛(ài)（兼愛(ài)），反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)（非攻），推崇節(jié)約、反對(duì)鋪張浪費(fèi)（節(jié)用），重視繼承前人的文化財(cái)富（明鬼），掌握自然規(guī)律（天志）等。墨家學(xué)派有前后期之分：前期思想主要涉及社會(huì)政治、倫理及認(rèn)識(shí)論問(wèn)題，關(guān)注現(xiàn)世戰(zhàn)亂；后期墨家在邏輯學(xué)方面有重要貢獻(xiàn)，開(kāi)始向科學(xué)研究領(lǐng)域靠攏。因?yàn)槟宜枷氇?dú)有的政治屬性，兼之西漢漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的官學(xué)勾結(jié)政策，墨家不斷遭到打壓，并逐漸失去了存身的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，墨家思想在中國(guó)逐漸滅絕；直到清末民初，學(xué)者們才從故紙堆中重新挖出墨家，并發(fā)現(xiàn)其進(jìn)步性。
墨子
四：法家
代表人物：韓非、李悝、商鞅
代表作品：《韓非子》
法家在政治理論上主張變法革新,要求加強(qiáng)君權(quán),提倡以“法治”代替“禮治”，積極發(fā)展封建經(jīng)濟(jì)，鼓勵(lì)“耕戰(zhàn)”，力求做到“富國(guó)強(qiáng)兵”，以達(dá)到加強(qiáng)和鞏固地主階級(jí)專(zhuān)政的目的。在文化教育領(lǐng)域里，法家也提出了許多有別于其他學(xué)派的教育理論和政策。
韓非
五：兵家
代表人物：孫武、吳起、白起
代表作品：《孫子兵法》、《吳子》、《六韜》
兵家主要是主張通過(guò)運(yùn)用武力、謀略來(lái)達(dá)成某種目的。兵家的代表作均是當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)和治兵經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，其中提出了一系列戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則，包含有豐富的軍事辯證法思想以及治兵作戰(zhàn)的哲理。
孫武
六：名家
代表人物：惠子、公孫龍
代表作品：《公孫龍子》
名家有兩個(gè)學(xué)派。一是“合同異”，即認(rèn)為萬(wàn)物之“同”與“異”都是相對(duì)的，皆可“合”其“同”、“異”而一體視之。該派以宋國(guó)人惠施為代表?；菔┨岢鲋摹皻v物十事”，即“天與地卑，山與澤平”、“泛愛(ài)萬(wàn)物，天地一體”等十個(gè)命題。二是“離堅(jiān)白”，即認(rèn)為一塊石頭，用眼只能感覺(jué)其“白”而不覺(jué)其“堅(jiān)”，用手只能感覺(jué)其“堅(jiān)”而不覺(jué)其“白”。因此“堅(jiān)”和“白”是分離的、彼此孤立的。該派以趙國(guó)人公孫龍為代表，“白馬非馬”、“堅(jiān)白石二”等命題由其提出。
惠子
七：縱橫家
代表人物：蘇秦、張儀、魯仲連
代表作品：《鬼谷子》
縱橫家是中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)以縱橫捭闔之策游說(shuō)諸侯，從事政治、外交活動(dòng)的謀士。戰(zhàn)國(guó)中后期蘇秦力主燕、趙、韓、魏、齊、楚合縱以拒秦，張儀則力破合縱，連橫六國(guó)分別事秦，縱橫家由此得名。他們的活動(dòng)對(duì)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)政治、軍事格局的變化有重要的影響。
鬼谷子
八：陰陽(yáng)家
代表人物：鄒衍
代表作品：《鄒子》
陰陽(yáng)家是以“陰陽(yáng)消息，五行轉(zhuǎn)移”為理論基礎(chǔ)的宇宙觀，提倡陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)，并用它解釋社會(huì)人事而得名。這一學(xué)派，當(dāng)源于上古執(zhí)掌天文歷數(shù)的統(tǒng)治階層，也稱(chēng)“陰陽(yáng)五行學(xué)派”或“陰陽(yáng)五行家”。
鄒衍
九：農(nóng)家
代表人物：許行
代表作品：《神農(nóng)》（據(jù)《漢書(shū)—藝文志》記載，可惜早已失傳）
農(nóng)家，是先秦在經(jīng)濟(jì)生活中注重農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的學(xué)派，農(nóng)家學(xué)派主張推行耕戰(zhàn)政策，獎(jiǎng)勵(lì)發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，研究農(nóng)業(yè)生產(chǎn)問(wèn)題。農(nóng)家對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)經(jīng)驗(yàn)之總結(jié)與其樸素辯證法思想。
許行
十：雜家
代表人物：呂不韋
代表作品：《呂氏春秋》、《淮南子》
雜家以博采各家之說(shuō)見(jiàn)長(zhǎng)。以“兼儒墨，合名法”為特點(diǎn)，“于百家之道無(wú)不貫通”。雜家的特點(diǎn)是“采儒墨之善，撮名法之要”。戰(zhàn)國(guó)末期，經(jīng)過(guò)激烈的社會(huì)變革，封建制國(guó)家紛紛出現(xiàn)，新興地主階級(jí)便要求在政治上、思想上的統(tǒng)一。在這種呼聲下，學(xué)術(shù)思想上出現(xiàn)了把各派思想想融合為一的雜家，雜家的產(chǎn)生，大體上反映了戰(zhàn)國(guó)末學(xué)術(shù)文化融合的趨勢(shì)。
呂不韋
十一：小說(shuō)家
代表人物：虞初
代表作品：《周考》、《青史子》（均失傳）、《虞初周說(shuō)》、《百家》
小說(shuō)家指的是一類(lèi)記錄民間街談巷語(yǔ)的人《漢書(shū)．藝文志》曰：“小說(shuō)家者流，蓋出于稗官；街談巷語(yǔ)，道聽(tīng)涂說(shuō)者之所造也”，意即小說(shuō)家所做的事以記錄民間街談巷語(yǔ)，并呈報(bào)上級(jí)等為主，然而小說(shuō)家雖然自成一家，但被視為不入流者，劉歆列九流十家，惟小說(shuō)家不在九流之列，影響甚小。然而小說(shuō)家反映了古代平民思想的側(cè)面，卻是其它九流學(xué)派都無(wú)法所能代替的。
虞初
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