大約一萬年前，在鳳州（今陜西寶雞市鳳縣）的風(fēng)族部落里誕生了一位偉大的女性，她成為中華民族的始母，被稱為女媧娘娘。
那個時候正是氏族公社，人類作為自然界的一部分，力量還沒有強大到可以支配萬物的地步，狐貍比人狡猾，狼比人跑得快，老虎比人兇猛，動物吃人跟人吃動物各有千秋，所以盡管有火的幫助，人還是動物食物鏈中的一環(huán)，。種族的生存成為頭等大事，一切有助于種族強大的人物都將作為傳奇，三皇五帝莫不如此。奇怪的是，在三皇五帝里，只有女媧一個女性，按照常理推斷，母系氏族應(yīng)該延續(xù)了不少時間，女媧的時代應(yīng)該是母系全盛時期，但是出名的也就女媧一個。
能解釋這個原因的，可能是很快進(jìn)入父系社會，流傳下來的傳奇故事時間越近越詳細(xì)，還有一個可能是在后代男尊女卑的文化傳統(tǒng)里，女性的功績被刻意抹殺的不少，可是不管怎樣抹殺，不管后代士人夫子們怎樣涂抹，中華民族的起源來源于一個女性。
母神用泥土造人的故事不用再重復(fù)，有意思的是，世界很多民族都不約而同這樣解釋人類的起源。圣經(jīng)里說上帝造人，用泥土捏了亞當(dāng)，然后吹了口氣，就成了活人。希臘神話里宙斯命令普羅米修斯用泥土造人，也是吹了口氣，人就活了。其實某些神話也正用科學(xué)證明，現(xiàn)代有化學(xué)家分析人的身體成分，確實跟泥土的成分有相似之處。
現(xiàn)實里的女媧可能不是母神的樣式，她是酋長的女兒，并且有一個哥哥，叫做伏羲。在中國的女媧圖里，是跟哥哥伏羲雙頭蛇的樣式，這暗示了兄妹之間的交配。這不奇怪，世界各國的原初神話幾乎都有亂倫的痕跡，希臘神話的地母就是跟自己兒子又生育了下一代，圣經(jīng)里也有女兒跟父親的結(jié)合（巴比倫城被毀，亞倫的妻子變成鹽柱，為了延續(xù)下一代，兩個女兒趁父親醉跟他結(jié)合），現(xiàn)實里的女媧，應(yīng)該是跟同母異父的哥哥伏羲結(jié)婚的。后代文人們大約無法面對大地之母的兄妹亂倫，不負(fù)責(zé)任地把這個問題推給了老天爺，說世界上的人都死光了，只剩下兄妹兩個，為了延續(xù)后代，他倆只能成婚，但是都覺得很羞恥（在此對原始人的道德水平感到懷疑），所以推給了云彩，說云彩合起來就結(jié)合，分開就不結(jié)合，結(jié)果云彩結(jié)合起來，兄妹成婚。
又有傳說說當(dāng)時伏羲用狐貍皮聘娶了女媧，個人認(rèn)為更沒可能，當(dāng)時應(yīng)該沒有現(xiàn)代意義的婚姻制度，一個女人就象蜂窩里的蜂皇一樣，有無數(shù)丈夫，男人在母系社會里，遵循著即少年從母，壯年從妻，老年從女（外甥女）原則。當(dāng)時氏族公社的男女關(guān)系，比“艷門照”的主角們更開放更混亂，當(dāng)然人家不是為了樂趣，而是為了種族的延續(xù)。
女媧之所以出名，當(dāng)然不是因為跟哥哥結(jié)婚，作為酋長的女兒，她機緣巧合得到了一個統(tǒng)治部落的機會，她之所以能統(tǒng)治一個部落，我認(rèn)為有兩個原因，第一，她是酋長的女兒，第二，她是一個女性，象蜂皇一樣，先天具有傳承的資格。雖然那個時候是比未來的共產(chǎn)主義更平等的公有制，但是基于某種神秘的迷信，或者某些機會，她得以統(tǒng)治部落。
女媧可能本身具有相當(dāng)水平的領(lǐng)導(dǎo)才能，部落讓她打理的井井有條，不過讓她登上歷史舞臺并永遠(yuǎn)被人紀(jì)念的可不是因為這個，幾萬年間部落酋長多了去了，她被紀(jì)念是有人給了一個機會，某種程度上她得感謝這個人，雖然同時也給她了無數(shù)煩惱差點還讓她掛了。
這個人不是她哥哥伏羲，而是她的屬下，叫共工。如果在歷史上排號，此人可以成為“最早的叛臣”，也可以叫做“最早的革命者”。毛主席也曾經(jīng)盛贊過此人怒而觸不周山的反叛精神（老人家喜歡反叛人物），這人治水是一把好手，雖然用堵的方法，但是也將就能頂?shù)米?，有些本事，性格暴烈，桀驁不馴，看到女媧在上面挺威風(fēng)，也想“皇帝輪流坐，今日到我家”。女媧雖然是個女人，權(quán)利欲一點不弱，大怒之下讓管火的祝融氏跟他開戰(zhàn)。
不管用矛用刺用棍棒，這次原始的戰(zhàn)爭以共工的失敗而告終。這位革命者被?；逝勺返教煅暮＝?，走投無路之際，一生氣撞上了天柱。于是人禍加天災(zāi)，天被捅出了窟窿并引發(fā)了一場大洪水。
關(guān)于這場洪水的記憶，好像不僅中國人記得，希伯來民族也記憶猶新，在85年的《人民日報》里就曾經(jīng)刊登過在西亞一座山上發(fā)現(xiàn)了諾亞方舟的遺跡，根據(jù)一些地質(zhì)學(xué)家的考證，在大約七八千年前，確實有一場全球面積的洪水。
顯而易見，洪水并不是共工撞出來的，但是按照“成者王侯敗者寇”的歷史規(guī)律，凡是倒霉的事都會推到失敗者頭上，因為最后書寫歷史的人一定是活下來的人，活下來的人一般都是勝利者。
《淮南子》、《覽冥訓(xùn)》中這樣記載：在遠(yuǎn)古時期，“四極廢，九州裂，天不兼復(fù)，地不周載；火煉炎而不滅，水浩洋而不息”?？磥砉补りJ的禍不止這些，天還塌了一塊。天災(zāi)人禍，百姓哀號，冤魂遍野，人口大面積減少，雖然不至于只剩下女媧跟伏羲兩個，估計也只有個位數(shù)了。
女媧的酋長做不成了（人太少了），現(xiàn)在的重要任務(wù)抗擊自然災(zāi)害與繁衍后代，這兩個項目終于成就了她的千古芳名。
首先的對抗自然災(zāi)害，關(guān)于天上有窟窿的傳說也不是空穴來風(fēng)，據(jù)考證在一萬年前，從任丘、河間到保定、望都一帶，沿著向西偏北的方向，一直到完縣、滿城附近，確實曾發(fā)生過一次規(guī)模巨大的彗星爆炸碎片(表現(xiàn)為隕石雨)的撞擊事件。撞擊結(jié)果是，在平原地區(qū)中西部形成了白洋淀水系及其特殊地貌的小流域區(qū)。
“四極廢，九州裂，天不兼復(fù)，地不周載”，是小型天體爆炸后形成的大規(guī)模隕石雨；“火煉炎而不滅”是巨大撞擊、爆炸及其后在地面上引起的火災(zāi)；如果小型天體是一顆彗星，其成分主要是隕冰，而隕冰融化后形成大量的地表水才會有“水浩洋而不息”的結(jié)果。
史載女媧“煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止淫水”，很顯然她目前還沒有力量上天，但從煉五色石看，她對付隕石雨的方法可能是石塊與蘆灰——用石塊堵起浩洋不息的洪水，把蘆灰撒在水里以降低水流的速度，死的人雖然多，但終歸救起了幾個，被救起來的人自然對酋長感恩戴德，奉若神明。
人是被救起來了，但是畜生比人類還多，種族的繁衍成為重大問題，鑒于從前混亂的性關(guān)系（非故意）給部落造成的麻煩，女媧建立了男與女的婚姻制度——請記住，是男與女的婚姻制度，有人問了，這種制度還用她建立？！不是明擺著的事情嘛——當(dāng)然不是。
在原始時期，性關(guān)系是極端混亂與復(fù)雜的，熟悉世界神話的人都知道，原初神話里大部分都是半人半獸的圖騰形式，這一方面是反映了人類對于某些超越自身能力的動物的向往與崇拜，還暗示了一種人類與獸類的雜交。在古希臘每年的酒神祭司大會上，會有一種女性與金牛雜交的公開表演，我們通常意義的妓女，也起源于神廟里與崇拜動物雜交的圣女（古埃及）。
不僅是雜交，在原始時代，同性戀也更勝一籌，比現(xiàn)在更加猖獗，圣經(jīng)里有這樣一個故事，所多瑪城的罪惡達(dá)于上帝，神決定毀滅這座罪惡之城，先派兩個天使去救城里的義人羅得一家，結(jié)果天使化作人類的形式去這座城市的時候，所多瑪城里各處的人，連老帶少，都來圍住房子，要羅得“把他們帶出來，任我們所為”。（圣經(jīng).創(chuàng)19：5）太清純的人看到這里會想，天使變身一定是男的，怎么連老帶少都看上了呢？原因很簡單，所多瑪?shù)淖飷褐痪褪峭詰倭餍小?br>
從世界文化的角度，希伯來文化一開始便高于其他各國，一是始神便是人形神（其他各國大部分始神都是半人半獸的形狀，包括我們的女媧娘娘）；二是上帝一開始便明確了很多文明社會才進(jìn)化到位的倫理關(guān)系，包括反對同性戀，獸交等。
大約鑒于從前氏族部落里的教訓(xùn)，雜交生下的不是人類，同性戀影響生育，亂倫會影響后代質(zhì)量，聰明的酋長女媧終于想出了一個絕妙的主意——偶婚制。現(xiàn)在推測，偶婚制的主要內(nèi)涵大約包括以下方面，一，一定是人跟人，男跟女的，非血緣關(guān)系的。二是男女之間的結(jié)合必須通過一個媒介，通過這個媒介把這種關(guān)系固定下來。
正是因為這位最早的媒婆和性學(xué)專家的發(fā)明創(chuàng)造，部落里的兩性關(guān)系穩(wěn)定并固定下來，從而形成了文明時代婚姻關(guān)系的雛形，這是有利于種族生存繁衍的，是一種文明的進(jìn)化?！鋵嵰膊皇侨祟惒幌腚s交，而是雜交不利于整個種族的延續(xù)，因此某些禁忌被世世代代延續(xù)下去。
但是盡管是禁忌，反抗禁忌的人也不在少數(shù)，二十世紀(jì)最偉大的哲學(xué)家?？率侵耐詰俨⑺烙诎滩?。就在不久前，網(wǎng)上還報導(dǎo)英國有一對同母異父的兄妹十幾年沒見，后來偶然見到，死乞白賴的非要同居，還生了幾個孩子（孩子都有先天性疾?。梢辉賹θ思疫M(jìn)行懲戒。從這些方面講，雖說戀愛自由，但是亂性與亂倫，尤其公開亂倫與亂性還是違背人類文明禁忌的。
傳說中女媧補天與造人的神話，我認(rèn)為可能就是用石頭堵水和規(guī)定兩性秩序的另一種說法，但不管怎樣，這位偉大的女酋長象三皇五帝里的那些酋長一樣，為中華民族的生存繁衍做出了偉大的貢獻(xiàn)，并被后代人永遠(yuǎn)紀(jì)念。
雖然如此，在中國后代的神話譜系里，卻沒有這老幾位的位置，不信你可以仔細(xì)看一下《西游記》，玉皇大帝可不是黃帝，王母娘娘也不是女媧，連如來佛祖這外國人都能分享中國上空一塊殖民地，為啥沒有我們老祖宗住的地方呢？
原因很簡單，在中國文化里，漸漸出現(xiàn)了有別于“神”的另外一個品種——“仙”。一開始這種品種還被鎮(zhèn)壓在神之下——《封神演義》里女媧娘娘的地位明顯高于兩教諸仙，后來則完全被這種新品種代替，并且加入了外來品種——僧佛，新生的道教與佛教逐漸代替原始宗教，一種新的崇拜形式取代了原始崇拜，而逐漸形成了新的中式天國譜系。
結(jié)語：無論是人是酋長是神，女媧是值得紀(jì)念的。作為一個女性，她在帶領(lǐng)族人與自然的斗爭中做出了偉大的貢獻(xiàn)。余秋雨曾經(jīng)在《文化苦旅》的《都江堰》里拿秦始皇跟李冰做比較，批評中國文化太過注重人與人的斗爭，諸子百家舉凡都是人與人勾心斗角的智慧，很少具有西方式的“如果發(fā)明一個定律，給一個波斯王位都不干”的科學(xué)精神。雖然立場偏激了些，但不無幾分道理。歷史一次又一次證明，與人的斗爭終將成為過去，與自然的斗爭卻更容易被老百姓所紀(jì)念，因為前者代表自己的利益集團，后者代表全人類——欲萬古流芳者謹(jǐn)記。
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