五、伊扎德動機——分化情緒理論述評
動機—分化情緒理論是以神經(jīng)解剖學(xué)為基礎(chǔ), 提出面部反饋的神經(jīng)通路, 既繼承了情緒有生物成分和進化價值的觀點, 又重視社會文化環(huán)境, 個體經(jīng)驗和人格結(jié)構(gòu)等對情緒的制約作用, 強調(diào)受主體認知功能的調(diào)節(jié), 對我們今后的研究
有借鑒和啟發(fā)作用。
伊扎德明確地表述一切情緒行為都是適應(yīng)和調(diào)節(jié)行為 , 從中引出情緒是行為的驅(qū)動力 , 闡述了情緒本身及其驅(qū)動作用的機制。他把情緒過程分解為表情和體驗 , 及其在 神經(jīng)生理上行動的軌跡。除了弗洛伊德賦予情緒以明確的動機性質(zhì)之外 , 湯姆金斯和 伊扎德的觀點均屬于這一理論路線。他們的根本出發(fā)點是從達爾文的進化觀演變而來 的。經(jīng)過行為主義統(tǒng)治心理學(xué)的漫長年代 , 情緒心理學(xué)一方面隨著認知心理學(xué)的發(fā)展 , 走上認知-評價觀的道路 ; 另一方面 , 以湯姆金斯和伊扎德為代表的學(xué)者 , 反轉(zhuǎn)了情緒研 究的歷史進程 , 繼承和發(fā)展了達爾文的理論 , 從弗洛伊德主義中吸取了一些有益成果 , 建立了情緒的動機論。
伊扎德的理論包括下列三個集中點 :（1） 動機-分化理論同認知，評價理論相對立， 明確提出情緒的作用問題，向情緒的副現(xiàn)象論提出了挑戰(zhàn)。它發(fā)揮了關(guān)于情緒適應(yīng)性功能的論點，提出情緒是基本動機的醒目命題。(2)繼承和發(fā)展達爾文關(guān)于表情的學(xué)說 , 認真對待表情、特別是面部表情的通訊作用和面部反饋對情緒體驗發(fā)生的機制問題。(3) 從進化的觀點引申出情緒的分化觀，深化了各種情緒具有不同性質(zhì)和功能的觀點。
(一) 情緒的進化、分化和動機
伊扎德指出，情緒的進化和分化與神經(jīng)系統(tǒng)和腦的進化和分化、骨路肌肉系統(tǒng)的進化和分化是平行的，同步的；情緒是新皮質(zhì)進化和發(fā)展的產(chǎn)物。新皮質(zhì)體積和功能的增長有三方面的變化：
(1) 新皮質(zhì)體積的增長標示著有機體各部位、器官和組織的分化 , 以及它們在功能上精細的分化，其中面部骨路肌系統(tǒng)和血管系統(tǒng)在解剖上的分化，在情緒發(fā)生上至關(guān)重要。
(2) 大腦兩半球以及新皮質(zhì)廣大區(qū)域的形成和分化 , 標示著大腦 高級感覺系統(tǒng)和運動系統(tǒng)的形成和分化 ; 聯(lián)系感覺和運動的高級聯(lián)合區(qū)的形成與高級 心理過程的認知加工器的形成 ; 皮層和皮層下的分化、聯(lián)系和分工以及大腦兩半球之間 的聯(lián)系和分化同情緒和認知的聯(lián)系和分工的形成。
(3) 情緒的分化包括 : 通過骨路肌 理意運動系統(tǒng)實現(xiàn)面部運動模式的分化 ; 以及面部運動模式的皮層反饋機制和體驗的產(chǎn)生。在此過程中 , 網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)提供的神經(jīng)激活為情緒提供能量 (Izard,1979) 。
伊扎德說明情緒在有機體的適應(yīng)和生存上起著核心的作用。每一種具體情緒都保 證有機體對重要事件的發(fā)生敏感，情緒在意識中的存在為對所發(fā)生的事件作出反應(yīng)提 供準備。有機體在加工那些對他可能產(chǎn)生某種后果的信息時，促使機體釋放能量，增加 身體反應(yīng)的活力。各種情緒的適應(yīng)作用有所不同，具體情緒以不同的方式并在不同的 方向上，促使有機體提高行為的轉(zhuǎn)換力。與此同時，導(dǎo)致作出決策和選擇行為的認知能力也隨之增加。這一過程突出地顯示了情緒的驅(qū)動作用。從進化發(fā)展的觀點看，隨著每種新的情緒的產(chǎn)生，具有新特質(zhì)的動機品種和認知、行為傾向都隨之增長。人類的基 本情緒及其相互聯(lián)結(jié)和相互作用，為人類生存和適應(yīng)的動機體驗和行為轉(zhuǎn)變，提供了一個龐大的陣容。他的理論稱為動機，分化理論。
(二) 情緒的動機系統(tǒng)
伊扎德提出了一個獨具特色的情緒動機機系，這個體系是由人格各子系統(tǒng)派生出來的。伊扎德首先系統(tǒng)地闡述了人格的整體結(jié)構(gòu)，同時突出了情緒在這一結(jié)構(gòu)中的位 置。
伊扎德的人格結(jié)構(gòu)伊扎德指出人格是包括相對獨立而又相互作用的六個子象統(tǒng)的復(fù)雜組織。這六個子系統(tǒng)是 : 體內(nèi)平衡、內(nèi)驅(qū)力(生理需要) 、情緒、知覺、認知和動作系統(tǒng)。 體內(nèi)平衡是一個自動化操作和元意識相互作用的系統(tǒng)網(wǎng)。其中，心血管系統(tǒng)和內(nèi)分泌系統(tǒng)經(jīng)常與情緒系統(tǒng)相互作用。 內(nèi)驅(qū)力系統(tǒng) ，最基本的是饑餓、渴、性、呼吸和疼痛。多數(shù)內(nèi)驅(qū)力活動沒有心理學(xué)意義。但例如過度饑渴的內(nèi)驅(qū)力活動，不可避免地會有情緒發(fā)生，而且情緒對之起放大或縮小的作用 (Thornkins,1962) 。性驅(qū)力和疼痛與情緒反應(yīng)的聯(lián)象也得比較緊密。 危險情境中的逃避驅(qū)力可以被恐懼情緒所放大。
·知覺、認知、動作和情緒這四個子系統(tǒng)在人格結(jié)構(gòu)的相互作用構(gòu)成人類所特有 的個體社會行為。它們之間的相互作用一旦發(fā)生不協(xié)調(diào)時，就可導(dǎo)致失調(diào)行為。如失望或無助情緒得不到釋放而被壓抑，可能導(dǎo)致隔離行為或冷漠感情。青少年的認識、愿 望與情緒之間發(fā)生的矛盾 , 是引起偏離或攻擊行為的心理原因 , 還可能形成怪癖性格 (Izard,1979)o
伊扎德提出的六個人格子采統(tǒng)結(jié)合成三種類型的動機結(jié)構(gòu)。它們是：內(nèi)驅(qū)力、感情——認知的相互作用和感情——認知結(jié)構(gòu)。
內(nèi)驅(qū)力 : 內(nèi)驅(qū)刀活動隨機體組織的需要得不到或得到滿足而趨于的提升或下 降。它們的發(fā)生常常是周期性的 , 并與體內(nèi)平衡系統(tǒng)的作用直接聯(lián)系著。同時 , 它的發(fā) 生又同情緒的作用密切相關(guān)。情緒是動機系統(tǒng)的重要組成成分 , 具有一種在個體主觀 土發(fā)生體驗的作用。各種情緒體驗則是驅(qū)策有機體采取行動的動機。
.感情——認知相互作用：這是動機系統(tǒng)的主要組成部分。成人的多數(shù)動機是感情—認知相互作用機制構(gòu)成的。感情性因素同認知因素之間的無數(shù)結(jié)合和相互作用 , 構(gòu)成人的主要動機系統(tǒng)。事實上 , 感情——認知的相互作用占據(jù)著人腦加工的大部分內(nèi)容。
感情——認知結(jié)構(gòu)：指的是特定的感情模式與特定的認知定勢在長期中結(jié)合而形 成的心理特征或人格傾向，人格特性在生活歷程中國定下來，對行為不但有動機的功能 , 而且起預(yù)示的作用。感情——認知結(jié)構(gòu)的概念中包含著一種動力關(guān)系。它一方面是感情性的，另一方面還包括由信仰、價值、愛好、理怒所制約的認識二者之間相互影響和相 對穩(wěn)定的關(guān)系。由于人格特質(zhì)中蘊含著濃厚的感情因素，人們可以從中理解人格特質(zhì)的動機作用。 ( 參照孟昭蘭 ,1989,pp.106~108)
專欄中所提伊扎德的三種類型的動機，在特定環(huán)境下和特定時期內(nèi)，都可以成為行 為的決定因素。這些動機可以得到無數(shù)的結(jié)合，構(gòu)成情緒動機系統(tǒng)的多樣化。伊扎德所提出的人格系統(tǒng)理論框架和動機系統(tǒng)給人們對情緒、情緒和人格的關(guān)系以及人格結(jié)構(gòu)本身，提供了一個完整的概貌和新的探索途徑。
(三) 情緒系統(tǒng)
1. 基本情緒和情緒系統(tǒng)
情緒分化理論的一個重要命題為，情緒在生命活動中是一個重要的變量，對生命過程起著重要的作用。分化理論把情緒規(guī)定為具有生理的，表情的和體驗的三成分，把情緒分為基本情緒與復(fù)合情緒。每種情緒的原始形式都在進化中有其發(fā)生的淵源和適應(yīng)價值，都有特定的意識體驗品性和各自的適應(yīng)功能。伊扎德提出 , 人類基本情緒約有8~11 種。它們是興趣、驚奇、痛苦、厭惡、愉快、憤怒、恐懼和悲傷以及害羞、輕蔑和自罪感?；厩榫w特有的規(guī)定性為：(1)有特定的神經(jīng)基礎(chǔ)，它們在個體發(fā)展中的出現(xiàn)不是習(xí)得的，而且生理成熟的自然顯露；(2) 有特定的面部肌肉運動模式特征；(3) 有可區(qū)分的主觀體驗。
基本情緒的相互作用，情緒與內(nèi)驅(qū)力的相互結(jié)合，情緒與認知，以及與認知結(jié)構(gòu)等多種形式的結(jié)合，構(gòu)成情緒系統(tǒng)。這些心理和生理的多因素間的動力結(jié)合，賦予現(xiàn)實的情緒過程以獨特的屬性或品質(zhì)如下：
（1）某些情緒可排列為強度系統(tǒng)等級。如興趣、驚奇、恐懼這三種情緒的基本性質(zhì)并不相同，但在神經(jīng)激活水平上 , 可排列為系列等級。
(2)多數(shù)情緒有明顯的極性關(guān)系。
例如 , 快樂 -悲傷 , 憤怒 -恐懼 , 興趣 -厭惡 , 害羞 -輕蔑 等從性質(zhì)上處于對立的兩極。這種對立的關(guān)系不是固定不變的 , 也不是非此即彼 , 而是 有時甚至是可以相互結(jié)合的 , 如 " 高興得流淚 " 。
(3)情緒之間可互相轉(zhuǎn)化或互相疊加。 例如，在對新異情境的探索中，情緒可以在興趣和懼怕之間擺動，產(chǎn)生性質(zhì)不同的趨近 和回避行為。又如愉快和興趣的疊加導(dǎo)致互相加強和互相補充，維持最佳的認知背景。
(4) 情緒的自由度。情緒與按生物節(jié)律而發(fā)生的驅(qū)力不同。情緒可以無限多祥、靈活的方式發(fā)生。情緒的自由度表現(xiàn)在時間、強度上和密度上 ( 單位時間的強度水平 ) 。還 表現(xiàn)在預(yù)期性上，以及表現(xiàn)在發(fā)生的對象上和目的方向上。
(5)情緒的局限性。情緒 也被許多因素所限制。生物節(jié)律性活動對它有一定的約束力；由于個體差異以及生理狀況，情緒受神經(jīng)激活水平的限制；個人經(jīng)驗、記憶儲存、認知加工的方式，也在一定程 度上制約著情緒；社會交往中，情緒受對方投入的情緒性質(zhì)和程度的限制和言語交際的 社會規(guī)范的制約。
2. 面部反饋
分化理論與傳統(tǒng)的外周反饋理論持對立的立場。湯姆金斯和伊扎德堅持主張情緒產(chǎn)生于面部肌肉模式運動的內(nèi)導(dǎo)反饋，面部表情行為是情緒體驗的激 活器，通過情緒外顯表情可強化情緒：反之，壓抑外顯表情會削弱情緒。面部反饋神經(jīng) 通路假設(shè)的要點是：皮層運動區(qū)外導(dǎo)通路達到面部的神經(jīng)刺激，有通向下丘腦的先天通路。下丘腦激活先天表情模式。表情活動內(nèi)導(dǎo)反饋達到皮層感覺區(qū)，整合情緒體驗。
在涉及外周反饋時，分化理論提出，自主性內(nèi)臟—腺體系統(tǒng)和腦干網(wǎng)狀激活系統(tǒng)是情緒產(chǎn)生的兩個輔助系統(tǒng)。內(nèi)臟—腺體激活有助于提供能量，使有機體支持情緒和與情緒有關(guān)的活動，延續(xù)和維持情緒活動。網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)服務(wù)于調(diào)節(jié)和控制情緒的神經(jīng)成分，作為放大器或 “ 壓縮機 ” 而起作用。分化情緒理論因而主張，有機體內(nèi)臟器官活動的變化 在情緒過程中是必要的。面部刺激一般不能維持很長時間，而內(nèi)臟 -腺體活動的延續(xù)刺激附加到情緒中，能支持和加強情緒。尤其在強烈的情緒過程中，內(nèi)臟活，內(nèi)臟節(jié)律活動可發(fā)生一時性紊亂。這時個體會敏銳地覺知到機體內(nèi)部運動，如心跳、臉紅、出汗等。自主神經(jīng)系統(tǒng)動員身體能量，促使機體采取行動，這是實現(xiàn)情緒的原始適應(yīng)功能的必要組成部分。
網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)提供情緒的神經(jīng)激活，是情緒興奮的直接能量來源。湯姆金斯提出，情緒 可用單一的神經(jīng)激活變量來標志。他稱這一神經(jīng)激活變量為 “ 神經(jīng)刺激密度 ” 。他把神 經(jīng)刺激密度確定為 “ 單位時間內(nèi)神經(jīng)放電量 ” 。用神經(jīng)刺激密度不但可以度量情緒強度 或激活程度 , 而且可以度量某些具體情緒。這個理論假定情緒激活有三個分開來的等 級，每一等級都可以放大激活它們的來源。這三個等級是：(1) 刺激放電水平的增加；(2) 刺激放電水平維持恒定不變 ;(3) 刺激放電水平下降。這三種放電模式同一些具 體情緒的發(fā)生和維持相聯(lián)系 ( 圖) 。
伊扎德為情緒提出了一個完整的理論框架。包容情緒成分、情緒的動機性質(zhì)、情緒的分類和功能、情緒的過程和面部反饋假說。尤其是，他的面部反饋理論和體驗學(xué)說對 情緒的進一步研究有很大的影響。
從以上對結(jié)構(gòu)論和功能論的描述看 , 到 20 世紀末 , 結(jié)構(gòu)論與功能論二者雖各有重 點，但又表現(xiàn)了很大的融合。這就是我在前面所說的 “ 你中有我 , 我中有你 ” 。有學(xué)者認為，把功能論和結(jié)構(gòu)論結(jié)合起來去認識情緒，對掌握情緒的性質(zhì)和開展研究是有益的，也是重要的。
（四）對伊扎德動機—分化情緒理論的評價
伊扎德動機——分化情緒理論是當(dāng)前最完滿、最杰出的論述之一, 既繼承了情緒有生物成分和進化價值的觀點, 又重視社會文化環(huán)境, 個體經(jīng)驗和人格結(jié)構(gòu)等對情緒的制約作用, 它強調(diào)情緒受主體認知功能的調(diào)節(jié), 是一種較全面的理論, 有著廣泛的發(fā)展前景。其對情緒研究的貢獻主要體現(xiàn)在:
1、動機——分化理論同認知——評價理論相對立, 明確提出情緒的作用問題, 向情緒者的副現(xiàn)象論提出了挑戰(zhàn)。它發(fā)揮了關(guān)于情緒適應(yīng)職能的論點, 提出情緒是基本動機的醒目命題。
2、繼承和發(fā)展了達爾文關(guān)于表情的學(xué)說, 認真對待表情,特別是面部表情的通訊作用和面部反饋對情緒發(fā)生的機制問題。
3、從種族進化的觀點出發(fā), 明確提出情緒是進化的產(chǎn)物,從而引申出情緒的分化觀點, 實際地進行了關(guān)于各種基本情緒的系統(tǒng)而詳實的研究, 深化了各種不同情緒具有不同性質(zhì)和功能的觀點。
4、伊扎德對情緒中面部表情的標定工作也做出了重要貢獻。
但是, 伊扎德的動機——分化情緒理論存在明顯不足,主要表現(xiàn)在:
1、夸大了情緒在人格系統(tǒng)中的作用。情緒在整個人格系統(tǒng)中并不具有核心作用, 人也不是由情緒所驅(qū)策的奴隸。
2、他把11 種基本情緒都看成是先天的, 具有明顯的遺傳決定論傾向。情緒盡管具有先天的神經(jīng)生理基礎(chǔ), 情緒產(chǎn)生時, 神經(jīng)的激活會導(dǎo)致相應(yīng)的面部姿勢活動, 即表情,但不能說面部———姿勢的活動都反映了某些特定的情緒。因為我們表達某種特定意義的情緒是后天習(xí)得的。
3、動機分化情緒理論強調(diào)和傳統(tǒng)外周反饋理論的對立,其實不然。他主張情緒產(chǎn)生于面部肌肉模式運動的內(nèi)導(dǎo)反饋, 面部表情行為是情緒體驗的激活器, 這與外周反饋理論強調(diào)情緒產(chǎn)生于內(nèi)臟、腺體、血管的變化, 實質(zhì)上并無不同, 都主張生理變化導(dǎo)致情緒, 忽視了認知的重要作用。我們認為, 面部表情的反饋盡管在一定程度上可以加強或削弱某種情緒, 但它只是情緒的伴發(fā)生理現(xiàn)象和副產(chǎn)品。
4、伊扎德的理論及領(lǐng)域過于龐大, 層次分析過多, 且常是推測性的, 缺乏實驗依據(jù)。
本站僅提供存儲服務(wù)，所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布，如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請
點擊舉報。
