人生的智慧，用叔本華的話講就是“如何盡量幸福、愉快地度過一生的一門藝術(shù)”，而他的真實(shí)意思其實(shí)就是“如何盡量避免、減輕人這一生所遭遇的痛苦的一門藝術(shù)”。
1，決定凡人命運(yùn)的根本差別在于人的自身，人所擁有的身外之物以及人所展現(xiàn)的表象
人的自身:在主體與客體的關(guān)系上，叔本華認(rèn)為主體是取決定性作用的，因?yàn)橹黧w不同會(huì)導(dǎo)致對(duì)客體的的看法不同，“就算 處在同一樣的環(huán)境，每個(gè)人都生活在不同的世界中?！币虼苏嬲龥Q定一個(gè)人內(nèi)心是否幸福的是這個(gè)人的自身內(nèi)在。我們追求幸福時(shí)應(yīng)做的是對(duì)自己的身心多加保持和改善，以擁有“健康的身體+健康的心靈”，而非一門心思去占有身外的財(cái)產(chǎn)和榮譽(yù)。
人所擁有的身外之物:財(cái)富對(duì)于人來說是必須的，因?yàn)樗軡M足人類的種種需要和愿望。而一個(gè)人是否在財(cái)產(chǎn)方面得到滿足，并不由財(cái)產(chǎn)的絕對(duì)數(shù)量決定，而是由其相對(duì)數(shù)量決定，也即由這個(gè)人期望得到的財(cái)產(chǎn)與實(shí)際擁有的財(cái)產(chǎn)之間的關(guān)系決定。人們應(yīng)該擁有財(cái)富，但不應(yīng)過分的追逐執(zhí)迷于財(cái)富，而是善用財(cái)富，讓財(cái)富給自己以自由，讓自己完成自己想干的事。人所發(fā)展的表象（人們?cè)谒搜壑械臉幼樱?
人性的一大弱點(diǎn)就是過分看重自己在他人心中的樣子，在大多數(shù)情況下，我們的憂心、煩惱、操勞和憤怒都與別人對(duì)我們的看法有關(guān)，我們的嫉妒和憎恨也大都出自此根源。我們應(yīng)該正確評(píng)估自己的自身價(jià)值，理性的看待別人對(duì)自己的看法。別人的看法只在別人的頭腦意識(shí)里產(chǎn)生效果，對(duì)我們并非直接存在，而是間接存在，對(duì)我們自身也不能起直接的作用。
但人類不能單獨(dú)存在，只有生活在群體里時(shí)人才能有所作為。群體之中人與人之間存在著的各種各樣的關(guān)系，一個(gè)人若想幸福的生活就必須在這方面的關(guān)系中得到別人的信任，亦即獲得別人對(duì)他的好的看法。因此，只要我們和他人生活在一起，他人的看法就會(huì)對(duì)我們產(chǎn)生影響。別人的看法對(duì)我們有較高的價(jià)值，僅僅是因?yàn)槠淠軒Ыo我們好處，能使我們幸福。因此對(duì)我們來說，我們?cè)谒搜壑械谋硐?-榮譽(yù)、地位和名聲只是一種自發(fā)的必須的自我保護(hù)手段，其目的在于保護(hù)自己和獲得好處?？粗貏e人對(duì)自己的看法是基于實(shí)用利益的考慮，因此只是一種手段，而非目的，千萬不能為了別人的看法而損害自身或使自身痛苦，這樣就舍本逐末了。
2，人生的兩大痛苦
叔本華認(rèn)為人類幸福有兩大死敵一一痛苦和無聊，當(dāng)你距離其中一端越遠(yuǎn)時(shí)，你距另一端便越近，而人生就是在這兩者之間或強(qiáng)或弱地?fù)u擺中度過的。
痛苦和無聊是雙重對(duì)立的，其分為外在和內(nèi)在兩個(gè)部分:外在表現(xiàn)為生活的艱辛匱乏（痛苦）與豐裕安定（無聊），內(nèi)在表現(xiàn)為精神遲鈍（無聊）與豐富的內(nèi)在（痛苦）。叔本華認(rèn)為這四個(gè)方面兩兩組合，只有在外在豐裕安定而內(nèi)在精神豐富時(shí)才是最好的，才能盡量避免兩個(gè)對(duì)立的痛苦根源，因?yàn)榇藭r(shí)這個(gè)人能夠真正去做自己想做的事而不用為了生存而憂心忡忡的奔忙。
為了滿足自己的需求，人類必須勞作，做著些自己不喜歡干的事情，而閑暇則能讓人自由地享受意識(shí)和個(gè)性所帶來的樂趣，使人得以把握、支配自身，而只有自身具備某些價(jià)值的人才稱得上是幸福的，所以叔本華說“幸福就好像等同于閑暇。”
閑暇之時(shí)，每個(gè)人都要返求自身，當(dāng)他的內(nèi)在不夠充足和豐富時(shí)，就會(huì)無法忍受單獨(dú)的自身。對(duì)他來說，閑暇只會(huì)造就一個(gè)無用的家伙，無所事事、無聊煩悶，他的自身變成了他的包袱。此時(shí)他的目光便會(huì)轉(zhuǎn)向他人那里或自身之外，追逐于財(cái)富、社交、游戲、名聲和他人。將自身幸福寄希望于身外之物，好比身體重心在身體之外，世事常變換，一旦我們失去這些身外之物，或者對(duì)這些東西的幻想破滅，那我們所謂的幸福也就煙消云散了。歸根到底，每個(gè)人都孑然獨(dú)立，要想幸福就只能從自身內(nèi)在求得。
3，人生的各個(gè)階段
我們只生活在現(xiàn)時(shí)此刻。生命開始之初，生活是漫長無盡的將來，生命將終之刻，生活是一段極其短暫的過去。而這中間的生活跑到哪里去了呢？因?yàn)槲覀冊(cè)谏畹倪^程中將所有無關(guān)重要的和不愉快的事情都從我們的記憶中篩掉了，曾經(jīng)我們以為自己不會(huì)忘記的事情也大多隨著時(shí)間的推移而逐漸消逝了，所以回憶只是人生的一部分，而人生就顯得短暫了?！拔覀儗W(xué)到的東西要溫習(xí)，過去了的事情需要回想，只有這樣，這兩者才至于慢慢沉默于遺忘的深谷?！痹斐汕嗄耆瞬恍腋５脑蛑饕谟谇嗄耆藢?duì)幸福的追求。年青的我們堅(jiān)持認(rèn)為我們可以在生活中尋覓到幸福，年期望自己的一生是一部趣味盎然的小說?？上М?dāng)希望持續(xù)不斷地落空時(shí)，我們才開始認(rèn)識(shí)到人生的空虛和可憐。我們意識(shí)到我們的生活與期盼的生活完全不一樣，而我們只能把無處不在的人生空虛與可憐歸咎于我們的環(huán)境，狀況。人的前半生是對(duì)幸福的苦苦追求，后半生則是對(duì)遭遇不幸的害怕和擔(dān)憂。
老年人會(huì)意識(shí)到所有幸福都是虛幻的，只有苦難才是真實(shí)的，在這個(gè)世界上本就沒有什么幸福，快樂可言。
“我們?cè)谕陼r(shí)期和青年早期對(duì)事物的接觸和經(jīng)驗(yàn)的構(gòu)成了以后所有認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的固定典型和類別，以后的人生認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)都會(huì)被納入既定的類型?！?/p>
年輕的我們總是以為人生中重要的人、事、物會(huì)在重要的時(shí)刻大張旗鼓地出現(xiàn)，但到了老年卻發(fā)現(xiàn)這些都是悄無聲息、不經(jīng)意地從后門進(jìn)入我們的生活。
“我們相信自己在懷念著某一處遙遠(yuǎn)的地方，但其實(shí)，我們只是懷念著我們?cè)谀贻p、活潑的時(shí)候在那地方所度過的時(shí)間。時(shí)間戴上空間的面具欺騙了我們，我們只要到那個(gè)地方一游，就會(huì)清楚我們受騙了。”
“人生前40年提供了正文，而隨后30年則提供了對(duì)這正文的注釋。后者幫助我們正確理解正文的真正含義及其個(gè)中相互的關(guān)聯(lián)，并揭示出它包含的道德教訓(xùn)和其他多種微妙之處。”
“人們年紀(jì)越老，人生世事越發(fā)顯得微不足道，在青年時(shí)期看來是固定不變的生活，現(xiàn)在看來不過是短暫現(xiàn)象的曇花一現(xiàn)，轉(zhuǎn)瞬即逝。我們感到了生活的毫無意義?！?/p>
人生箴言
不愛也不恨，不要說話，也不要相信。不要把自己隨時(shí)隨地的想法馬上告訴別人，對(duì)別人所說的話千萬不要太過當(dāng)真，不能對(duì)別人有太多的期待。只有在失去了某物之后，我們才會(huì)知道它的價(jià)值。我們的幸福取決于我們的愉快情緒，愉快情緒又取決于身體的健康狀況。
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