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帛書(shū)《老子》第25章是非常重要的一章，這一章是作者對(duì)“道”下的第二定義，是對(duì)第一定義的進(jìn)一步說(shuō)明。

今天我們看肖鋼老師做全章概括性回顧。

帛書(shū)《老子》第25章原文：

有物昆成，先天地生。蕭呵，漻呵，獨(dú)立而不垓，可以為天地母。

　　吾未知其名，字之曰道。吾強(qiáng)為之名，曰大。大曰筮，筮曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。

　　道大，天大，地大，王亦大。國(guó)中有四大，而王居一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　在第25章中，作者明確地指出，有一種先于時(shí)空和萬(wàn)物而獨(dú)立存在的能量，這種能量是昆成的，以靜謐的“冷爆炸”的方式出現(xiàn)，以蕭呵、漻呵的方式寂靜地涌動(dòng)著。

　　時(shí)空和萬(wàn)物都來(lái)自于它，老子將它定義為“道”。

　　可以為天地母，我們?cè)?jīng)解析過(guò)“天”這個(gè)字，“天”既可以表示時(shí)間，比如一天兩天，天長(zhǎng)地久；也可以表示空間，比如天空?！暗亍蹦?，主要表示物質(zhì)世界。所以“可以為天地母”，是說(shuō)“蕭呵，漻呵，獨(dú)立而不垓”的這個(gè)東西，它是時(shí)間、空間和物質(zhì)的來(lái)源，老子稱之為“道”。

　　吾未知其名，我從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)人們這樣去描述、解釋、定義這個(gè)事物，并且“字之曰大”，用“大”字來(lái)概括它。

　　吾強(qiáng)為之名，曰大，這個(gè)他稱之為“道”的事物，可以用一個(gè)“大”字來(lái)描述它。

　　大曰筮，“大”可以稱之為“筮”。筮曰遠(yuǎn)，“筮”可以稱之為“遠(yuǎn)”。遠(yuǎn)曰反，“遠(yuǎn)”可以稱之為“反”。“大”里面包含著“筮”“遠(yuǎn)”“反”的屬性。

　　道大，天大，地大，王亦大，是指“道”具有“大”“筮”“遠(yuǎn)”“反”的屬性，“天”也同樣具有“大”“筮”“遠(yuǎn)”“反”這樣的屬性，“地”和“王”都一樣具有，為什么呀？因?yàn)樘斓?、時(shí)空、萬(wàn)物都來(lái)自于“道”，因此，也都秉承著、攜帶著“道”的屬性，這就是“道大，天大，地大，王亦大”。

　　國(guó)中有四大，也就是說(shuō)一個(gè)邊界清晰的事物，它的生、發(fā)、衰、敗，它的命運(yùn)，都要受這四者的影響，當(dāng)然，他更強(qiáng)調(diào)王居一焉。

　　因此，后面有句話非常重要，人法地，地法天，天法道，道法自然。這個(gè)“法”，是一個(gè)雙向的制約，簡(jiǎn)而言之，“人”“地”“天”“道”互為制約，即為“自然”，特別是“道法自然”。

　　如果這個(gè)公式是一個(gè)單向開(kāi)環(huán)的公式，也就是從“人”到“地”，到“天”，到“道”，到“自然”，那就沒(méi)有相互制約之說(shuō)了。

　　實(shí)際上，“人”就是“自然”的一部分，“人法地”的同時(shí)，“人”也可以“法道”，也就是說(shuō)，可以制約“道”。

　　也就是說(shuō)，人的自我和自我意識(shí)是我們“生命之國(guó)”的“王”，它既可以創(chuàng)造條件，讓生命中的自行組織和自行平衡的機(jī)制和原動(dòng)力能夠更好地發(fā)揮作用，也可以制約、破壞它運(yùn)行的環(huán)境，這就叫“道法自然”。而“人”也是“自然”，所以“人”也“法道”，當(dāng)然更重要的問(wèn)題是，“人”“地”“天”“道”之間的這個(gè)相互制約本身即為“自然”。

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