老子非常善于用矛盾對(duì)立面的轉(zhuǎn)化來進(jìn)行說理，在我看來，這也是他“貴柔貴弱”思想最具特色的論述方法。在第二章中的“有無相生，難易相成，長短相形……前后相隨，恒也?！迸c第十八章中的“大道廢，有仁義；慧智出，有大偽。”都是對(duì)事物的矛盾加以具體分析，揭示出矛盾的對(duì)立面之間相互轉(zhuǎn)化的規(guī)律。矛盾的對(duì)立面只有通過辨證的方式去看待，矛盾才能得以解決。老子最富于智慧的一點(diǎn)在于：世人不斷追求“有”、“易”、“仁義”、“智慧”，而老子著眼于“無”，他知道，如果脫離大道而強(qiáng)調(diào)仁義、智慧，就會(huì)出現(xiàn)不仁不義，陰謀詭計(jì)也會(huì)相伴而生。強(qiáng)調(diào)仁義、智慧的作用，是站在“有”的角度上來看待的，沒有理解辯證法的精髓，更沒有體悟“無”的作用。再例如第八章的“上善若。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道?！彼寥嶂寥?，老子卻對(duì)它喜愛備至，認(rèn)為水不爭、謙恭、涵養(yǎng)、就地位的特點(diǎn)與他的思想相符。水是天下最柔弱的東西，水善于趨下，善于停留在卑下的地位，水具有容納同類的無窮力量，水滋養(yǎng)萬物而不與相爭。擁有水的品質(zhì)的人，不論是邊疆將士、支教教師、環(huán)衛(wèi)工人……他們才是最具道義，最無私，最值得爭相模仿的對(duì)象。
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