月亮，多么美麗迷人的字眼！古今中外，人們無(wú)不愛(ài)月、賞月、詠月。中國(guó)詩(shī)歌史上究竟有多少詠月詩(shī)作，如同“明月幾時(shí)有”一般令人難以作答。不過(guò)，有一點(diǎn)可以確定，那便是自古詠月詩(shī)人多，詠月詩(shī)更多。“匪東方則明，月出之光”（《詩(shī)經(jīng)·齊風(fēng)·雞鳴》），“月出皎兮”，“月出皓兮”，“月出照兮”(均見(jiàn)《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)·月出》)，這些都是我們今天所能見(jiàn)到的最早的詠月詩(shī)句。
從詠月詩(shī)中，我們可以看到月亮有不少的別名、代稱。最常見(jiàn)的有——月子：“月子纖纖云里見(jiàn)，吳江不盡莫湖來(lái)”(宋·汪元量：《湖州歌》)；月牙：“別家六見(jiàn)月牙新，萬(wàn)里風(fēng)霜老病身”(金·張澄：《和林秋日感懷寄張丈御史》) ；月魄：“日輪駐霜戈，月魄懸雕弓”（唐·高適：《塞下曲》）；月輪：“昨夜風(fēng)開露井桃，未央前殿月輪高”(唐·王昌齡：《春宮怨》)；月桂：“長(zhǎng)河上月桂，澄彩照高樓”(南朝·陳·張正見(jiàn)：《薄帷鑒明月》)；桂魄：“不知桂魄今何在？應(yīng)在吾家紫石屏”(宋·歐陽(yáng)修：《中秋不見(jiàn)月問(wèn)客》)，等等。
詠月詩(shī)，大都著意描繪月亮的形狀。在詩(shī)人們的筆下，新月是彎彎的，其形如玉鉤：“玉鉤斜傍畫檐生，云匣初開一寸明”(唐·趙嘏：《新月》)，“夜來(lái)江上如鉤月，時(shí)有驚魚擲浪聲”(唐·崔道融：《秋霽》)；其狀如彎弓：“可憐九月初三夜，露似真珠月似弓”(唐·白居易：《暮江吟》)；其樣像女子的眉毛：“涼月如眉掛柳灣，越中山色鏡中看”(唐·戴叔倫：《蘭溪棹歌》)。而滿月則是圓圓的，李白的詩(shī)句“小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤。又疑瑤臺(tái)鏡，飛在青云端”(《古朗月行》)，以“白玉盤”、“瑤臺(tái)鏡”狀寫月圓之形，且突出了月光的皎潔；蘇軾的“暮云收盡溢清寒，銀漢無(wú)聲轉(zhuǎn)玉盤”(《中秋月》)，也是用玉盤比喻月亮，描繪頗為形象具體。
月亮皎潔明亮，這在詠月詩(shī)中得到了充分的展示。東晉大詩(shī)人陶淵明的詩(shī)句“白日淪西阿，素月出東嶺” (《雜詩(shī)》)，著一 “素”字，直寫月之皎潔明亮。唐代詩(shī)人王維的詩(shī)句“家住水東西，浣紗明月下”(《白石灘》)，“深林人不知，明月來(lái)相照”(《竹里館》)，李白的詩(shī)句“明月照我影．送我至郯溪”(《夢(mèng)游天姥吟留別》)，宋代詩(shī)人蘇軾的詩(shī)句“杏花飛簾散余春，明月入戶尋幽人”(《月夜與客飲杏花下》)，都是以“明”字明言月之皎潔明亮。詠月詩(shī)中也有不少是借助于比喻、映襯手法描繪月之皎潔明亮的。南朝梁簡(jiǎn)文帝蕭綱的“夜月似秋霜”(《玄圃納涼》)，唐代李白的 “床前明月光，疑是地上霜”(《靜夜思》)，李益的“回樂(lè)峰前沙似雪，受降城外月如霜”(《夜上受降城聞笛》)，這些都是以白雪比喻月亮的皎潔。趙嘏的“獨(dú)上江樓思渺然，月光如水水如天”(《江樓感懷》)，這是以清澈的江水與皎潔的月光相互映襯，突出月明。北朝詩(shī)人庾信的“山明疑有雪，岸白不關(guān)沙”(《舟中望月》)，這是以雪的潔白、沙的反光映襯月光的皎潔明亮。而唐代詩(shī)人白居易的詩(shī)句“獨(dú)出前門望野田，月明蕎麥花如雪”（《村夜》），以明月映照下的蕎麥花白如雪來(lái)襯托月光的皎潔明亮，別有一番韻致。
一年四季，季季有月。而在詩(shī)人們的筆下，不同季節(jié)的月則分別與不同的物象連在一起。春月，往往與梨花等物象、與青春的氣息連在一起：“一樹梨花一溪月，不知今夜屬何人？”(唐·無(wú)名氏：《雜詩(shī)》)；“日暮歸來(lái)春困重，秋千閑在月明中”(元·貢性之：《暮春》)。夏月，常常與荷花等物象、與納涼相聯(lián)系：“四顧山光接水光，憑欄十里芰荷香。清風(fēng)明月無(wú)人管，并作南樓一味涼”(宋·黃庭堅(jiān)：《鄂州南樓書事四首》之一)；“綠槐陰轉(zhuǎn)小欄干，八尺龍須玉簟寒。自把紅窗開一扇，放他明月枕邊看”(清·納蘭性德：《四時(shí)無(wú)題詩(shī)》)。秋月，每每與露、霜等物象共處：“白云映水搖空城，自露垂珠滴秋月”(李白：《金陵城西樓月下吟》)；“雞聲茅店月，人跡板橋霜”(唐·溫庭筠：《商山早行》)。冬月又總是與梅、雪等物象相互映襯的：“尋常一樣窗前月．才有梅花便不同”(宋·杜耒：《寒夜》)；“梅花擎雪影，和月度疏籬”(宋·趙葵：《雪夜》)；“明月照積雪，朔風(fēng)勁且哀”(南朝·宋·謝靈運(yùn)：《歲暮》)。
靜寂之夜，皓月當(dāng)空．常常引起游子的思鄉(xiāng)之情，喚起詩(shī)人的懷遠(yuǎn)之念。李白的絕句《靜夜思》便是游子月夜思鄉(xiāng)的名篇之一。詩(shī)的前兩句“窗前明月光．疑是地上霜”，寫月光潔白如霜；后兩句“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，寫詩(shī)人望月思鄉(xiāng)，于平談處見(jiàn)深情。杜甫的詩(shī)句“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”(《月夜憶舍弟》)，直抒胸臆，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)與其弟的深切思念之情。他的另一首《月夜》詩(shī)：
今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看。遙憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安。
香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。
何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干？
全詩(shī)以月為主線，處處從對(duì)面著墨，描繪出了一幅妻子兒女月下思親圖，從而，將詩(shī)人對(duì)妻子兒女的思念之情抒發(fā)得淋漓盡致。此詩(shī)堪稱望月懷遠(yuǎn)之代表作。
“海上生明月，天涯共此時(shí)?！?font face="Times New Roman">(唐·張九齡：《望月懷遠(yuǎn)》)月在中天，遍地灑滿清輝，于是，詩(shī)人們生發(fā)出奇想，托明月將自己的思親之情捎給遠(yuǎn)方的愛(ài)人或友人：“春風(fēng)難期信，托情明月光”(南朝樂(lè)府民歌：《讀曲歌》)；“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西”(李白：《聞王昌齡左遷龍標(biāo)，遙有此寄》)。明末清初詩(shī)人屈大均有首《絕句》：“美人攬明月，盈手以瑤華。欲贈(zèng)離居者，徘徊秋漢斜?！贝嗽?shī)寫美人用手?jǐn)埰鹪鹿庀胭?zèng)給客居異地的心上人，可又不知如何贈(zèng)送，為此，她徘徊不定，想象更是奇特大膽， 與唐代詩(shī)人李冶的詩(shī)句“別后相思人似月，云間水上到層城”(《明月夜留別》)有異曲同工之妙。
月夜，詩(shī)人們遙望明月，自然會(huì)聯(lián)想到嫦娥奔月的神話故事，并以此為題吟詩(shī)遣興。嫦娥，也作姮娥、恒娥，系神話故事中后羿之妻。后羿從西王母處取得不死之藥，嫦娥偷吃后奔上月宮。在眾多吟詠嫦娥的詩(shī)中，唐代詩(shī)人李商隱的《嫦娥》是一首耐人咀嚼的佳作：
云母屏風(fēng)燭影深，長(zhǎng)河漸落曉星沉。
嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。
此詩(shī)寫嫦娥獨(dú)處月宮，孤寂凄涼，長(zhǎng)夜不寐，她應(yīng)悔恨當(dāng)初不該偷吃不死之藥奔月。古今學(xué)者大都認(rèn)為此詩(shī)有寓意，至于有何寓意則眾說(shuō)紛紜，莫衷一是：或以為是思人，或以為是悼亡，或以為是借嫦娥抒孤高不遇之感，等等。筆者以為，對(duì)此詩(shī)有何寓意，解詩(shī)者大可不必像科學(xué)家那般論證坐實(shí)，還是讓讀者自己去體會(huì)。不是說(shuō)有一千個(gè)觀眾就有一千個(gè)哈姆雷特嗎?寫嫦娥悔恨的還有李商隱的“兔寒蟾冷桂花白，此夜垣娥應(yīng)斷腸”(《月夕》)，宋代詩(shī)人晏殊的“未必素娥無(wú)悵恨．玉蟾清冷桂花孤”(《中秋月》)等。明代邊貢的《嫦娥》也寫得很出色：
月宮秋冷桂團(tuán)團(tuán)，歲歲花開只自攀。
共在人間說(shuō)天上，不知天上憶人間。
此詩(shī)由望月聯(lián)想到嫦娥在月宮的孤寂，進(jìn)而將天上與人間聯(lián)系起來(lái)，突出嫦娥與人間兩相憶這一中心，欲露還藏．似淡實(shí)美。
月出月落，月圓月缺，這一自然景象的奧秘何在?古往今來(lái)，不知有多少仁人志士廢寢忘食地探索之，試圖找到科學(xué)的答案，詩(shī)人們則借助于豐富的想象詠之問(wèn)之。李白的《把酒問(wèn)月》便是這方面的代表作之一：
青天有月來(lái)幾時(shí)？我今停杯一問(wèn)之。
人攀明月不可得，月行卻與人相隨。
皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發(fā)。
但見(jiàn)宵從海上來(lái)，寧知曉向云間沒(méi)？
白兔搗藥秋復(fù)春，嫦娥孤棲與誰(shuí)鄰？
今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。
古人今人若流水，共看明月皆如此。
唯愿當(dāng)歌對(duì)酒時(shí)，月光長(zhǎng)照金樽里。
題下有詩(shī)人自注：“故人賈淳令予問(wèn)之。”可見(jiàn)，此詩(shī)系詩(shī)人應(yīng)老友賈淳之請(qǐng)所作。全詩(shī)緊扣一個(gè)“月”字，突出“把酒問(wèn)月”的主旨，共有四問(wèn)：明月幾時(shí)有？月，夜晚由于東海，白日隱入云間，又是怎樣歸落東海的呢?月中白兔為何年復(fù)一年地?fù)v藥不止？寂寞孤獨(dú)的嫦娥與誰(shuí)為鄰？但詩(shī)中皆問(wèn)而不答。一是無(wú)法作答——前兩問(wèn)尚屬未解之謎；二是無(wú)須作答——后兩問(wèn)涉及神話故事，讀者完全可以展開想象的翅膀去自尋答案。最后，詩(shī)人由問(wèn)月而慨嘆月的永恒與人生的短暫，從而，流露出及時(shí)行樂(lè)的消極情緒。此詩(shī)對(duì)后世的影響頗大，宋代大詩(shī)人蘇軾《水調(diào)歌頭》一詞的發(fā)端“明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天”便是化用了此詩(shī)的開頭兩句。
一言以蔽之，月亮美，古代的詠月詩(shī)也美；月亮是永恒的，詩(shī)人詠月也是永恒的。
