久久精品一区二区三区四区,日韩第一页在线

一友酷愛(ài)傳統(tǒng)文化，認(rèn)為只有儒家的仁義禮智信能夠拯救救中國(guó)與人類(lèi)。并同我說(shuō)，十八世紀(jì)啟蒙時(shí)代的法國(guó)大思想家伏爾泰（1694年～1778年）批評(píng)基督教而推崇儒家學(xué)說(shuō)，在書(shū)房懸掛有孔子的畫(huà)像等等，以此來(lái)證明西方的大思想家也推崇我們的儒家學(xué)說(shuō)。

而類(lèi)似的言論在網(wǎng)上正復(fù)不少。比如北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)張西平教授接受中新社“東西問(wèn)”獨(dú)家專(zhuān)訪(fǎng)時(shí)所言：

歐洲18世紀(jì)對(duì)中國(guó)的接受，是因?yàn)閮蓚€(gè)社會(huì)發(fā)展的階段、信仰的方法和對(duì)象不一樣造成的，中國(guó)為歐洲提供了走出“中世紀(jì)城堡”的思想資源和社會(huì)榜樣?！　?/span>

這一方面說(shuō)明歐洲18世紀(jì)對(duì)中國(guó)思想的接受，是從自身發(fā)展需要出發(fā)的，另一方面也說(shuō)明中國(guó)傳統(tǒng)文化可以從現(xiàn)代性角度加以理解。把18世紀(jì)“中國(guó)熱”完全說(shuō)成“郢書(shū)燕說(shuō)”并不全面，18世紀(jì)中國(guó)是歐洲的榜樣這是一個(gè)歷史事實(shí)，西方正直的學(xué)者也是承認(rèn)的（《張西平：伏爾泰為何將書(shū)房命名為“孔廟”？》中國(guó)新聞社 2021年6月17日）。

18世紀(jì)的中國(guó)果真是歐洲的榜樣嗎？讓我們看看啟蒙思想家伏爾泰是如何說(shuō)的吧。

伏爾泰生于康熙33年，卒于乾隆43年。同年，盧梭去世。兩年前的乾隆41年，休謨?nèi)ナ?。也就是說(shuō)，在康熙、雍正、乾隆統(tǒng)治的大清王朝，是當(dāng)時(shí)歐洲學(xué)習(xí)的榜樣？事實(shí)果真如此嗎？

如我們先來(lái)看伏爾泰是如何看待孔子與儒家學(xué)說(shuō)的?！墩軐W(xué)辭典》之《論中國(guó)》：

我認(rèn)識(shí)一位哲學(xué)家，在他的書(shū)房里懸掛了一幅孔子畫(huà)像；他在這幅畫(huà)像下邊提了四句詩(shī)：

唯理才能益智能，但憑誠(chéng)信照人心；

圣人言論非先覺(jué)，彼土人皆奉大成(孔子被封大成至圣先師)。

這位哲學(xué)家便是伏爾泰?？梢?jiàn)他在書(shū)房里懸掛孔子畫(huà)像是事實(shí)。

他接著寫(xiě)道：

我鉆研過(guò)他的著作；我還作了摘要；我在書(shū)中只發(fā)現(xiàn)他最純樸的道德思想，絲毫不染江湖色彩。他生在我們俗歷紀(jì)元前六百年。他的著作經(jīng)過(guò)中國(guó)飽學(xué)之士注釋?zhuān)热羲圆粚?shí)，倘若他犯了一處編年錯(cuò)誤，倘若他談過(guò)一位實(shí)際上并未存在過(guò)的什么皇帝，怎么會(huì)在一個(gè)博學(xué)的民族里竟然沒(méi)有誰(shuí)來(lái)改正孔夫子的紀(jì)年學(xué)呢？

中華民族在伏爾泰眼中，是一個(gè)博學(xué)的民族。讀到這樣的評(píng)價(jià)，身為中國(guó)人，我也十分的開(kāi)心。

他還說(shuō)：“中國(guó)人在道德和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、農(nóng)業(yè)、生活必需的技藝等等方面已臻完美境地，其余方面的知識(shí)，倒是我們傳授給了他們的；但是在道德、政治經(jīng)濟(jì)、農(nóng)業(yè)、技藝這方面，我們卻應(yīng)該做他們的學(xué)生了。”

在《中國(guó)教理問(wèn)答》中，他提到了堯帝：

……對(duì)神最誠(chéng)懇的敬意就是有德：就像大圣堯帝說(shuō)過(guò)的，一顆純潔的心就是神的最美的廟堂。

在《無(wú)神論者》中，他這樣寫(xiě)道：

在中國(guó)儒家各學(xué)派里實(shí)實(shí)在在并沒(méi)有人宣傳無(wú)神論；但是卻有不少的無(wú)神論者，因?yàn)樗麄兌疾贿^(guò)是些并不怎么高明的哲學(xué)家。可是，跟他們一道在北京生活，浸潤(rùn)在他們的文雅風(fēng)尚和溫和法律的氣氛中，卻比在果阿宗教裁判所系身囹圄，最后穿著涂滿(mǎn)硫磺、畫(huà)著魔鬼的罪衣出獄，喪命在火刑架上，更妙得多。

假如我能見(jiàn)到伏爾泰，我會(huì)請(qǐng)教他，有清一代制造了一百多起的文字獄，請(qǐng)問(wèn)，這能稱(chēng)得上是“溫和法律的氣氛”么？

對(duì)此，王燕生先生在《譯者前言》中說(shuō)，“伏爾泰對(duì)中國(guó)特別推崇，在《論中國(guó)》一文以及其他許多文章里，常?？隙ㄖ袊?guó)的長(zhǎng)處，來(lái)諷喻西方的一些在他看來(lái)是很愚昧可笑之處。我們?cè)谖鞣阶骷抑羞€很少發(fā)現(xiàn)像伏爾泰筆下這樣同情中國(guó)的作家”。

請(qǐng)注意，王燕生認(rèn)為，伏爾泰“肯定中國(guó)的長(zhǎng)處”，是為了來(lái)“諷喻西方的一些愚昧可笑之處”的。

對(duì)此，美國(guó)著名歷史學(xué)家卡爾·貝克爾（1873～1945）在《啟蒙時(shí)代哲學(xué)家的天城》一書(shū)之第四章《對(duì)于后世的運(yùn)用》中有詳細(xì)闡述：

這些“哲學(xué)家”（指馬布利、休謨等，當(dāng)然包括伏爾泰）并不是坐在冷清清的象牙之塔里從事思辨的專(zhuān)業(yè)哲學(xué)家，而是以從基督教的哲學(xué)以及支持它的種種可恥的事物那里奪回來(lái)人道宗教的圣地為己任的十字軍。指導(dǎo)他們思想的動(dòng)力是：人類(lèi)已經(jīng)被虛假的學(xué)說(shuō)所腐蝕了、所出賣(mài)了。他們主要的事業(yè)就是要砸爛這些虛假的學(xué)說(shuō)。而為了這樣做，他們當(dāng)然就必須用與之相對(duì)立的學(xué)說(shuō)、與之向反的思想來(lái)迎戰(zhàn)基督教的學(xué)說(shuō)。

在第三章《新史學(xué)：用前例教哲學(xué)》中，他又有這樣的表述：

哲學(xué)家-歷史學(xué)家們就動(dòng)員了所有這些更幸福的時(shí)代和民族來(lái)為理性和常識(shí)服務(wù)：quatre ages heureux 的見(jiàn)證、英國(guó)人的見(jiàn)證、“我們英勇的美洲人”的見(jiàn)證、“智慧的中國(guó)人”“高貴的印第安人”和“善良的野蠻人”的見(jiàn)證——所有這些令人信服的見(jiàn)證現(xiàn)在都可以欣然用來(lái)反對(duì)那些基督教的世紀(jì)，用來(lái)駁斥他們和打擊他們。

也就是說(shuō)，伏爾泰眼中“智慧的中國(guó)人”并非惟一用來(lái)攻擊基督教的中世紀(jì)的武器，它們還包括“高貴的印第安人”“英勇的美洲人”和“善良的野蠻人”等。

如此說(shuō)來(lái)，“18世紀(jì)中國(guó)是歐洲的榜樣”并非一個(gè)歷史事實(shí)，而是被這些啟蒙思想家拿來(lái)攻擊基督教的中世紀(jì)之一件武器！否則的話(huà)，那“英勇的美洲人”“高貴的印第安人”“善良的野蠻人”豈非都成了18世紀(jì)歐洲人的榜樣了？

明白此，就會(huì)對(duì)我們自身與這個(gè)世界，有個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)。

二零二一年十二月二日上午

郁土微信相關(guān)文章

————————

你的人生檢視過(guò)了嗎？

世上竟有個(gè)“說(shuō)理女神”？

假如蔡元培先生沒(méi)去德國(guó)留學(xué)

我建議：開(kāi)設(shè)“大學(xué)邏輯”與“美國(guó)文明史”課

看美國(guó)人怎樣做母親

斯泰賓認(rèn)為英國(guó)人不講邏輯，那么中國(guó)人呢？

本站僅提供存儲(chǔ)服務(wù)，所有內(nèi)容均由用戶(hù)發(fā)布，如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請(qǐng)點(diǎn)擊舉報(bào)。

九色国产,午夜在线视频,新黄色网址,九九色综合,天天做夜夜做久久做狠狠,天天躁夜夜躁狠狠躁2021a,久久不卡一区二区三区