請讀者仔細(xì)品味品味下面這些大言不慚的高談闊論：1、“無法證偽的理論就是耍流氓……人類認(rèn)識(shí)能力的局限性是永恒的，依靠有限經(jīng)驗(yàn)得出的結(jié)論并不是永恒的真理，總是存在著在將來某一天被證偽的可能性。而那些‘永遠(yuǎn)正確’無法證偽的說法，事實(shí)上已經(jīng)否定了人類在此問題的認(rèn)識(shí)上進(jìn)步的可能性，這是反智的……科學(xué)理論的必要條件：可證偽性”；2、“中國古代思想中沒有‘可證偽’的概念，也不受形式邏輯的約束，例如‘天人合一’，可它怎么個(gè)合法呢？誰都可以說幾句，但沒人能說清，而且根本沒辦法證明天人不合一，因?yàn)樗静痪邆淇勺C偽性。這種說法天馬行空不著邊際，貌似宇宙真理，實(shí)則大而無當(dāng)，易經(jīng)、陰陽五行，莫不如此。若只是閑聊扯淡，不具有可證偽性的說法也無傷大雅，但若是對人類實(shí)踐有指導(dǎo)作用的理論，不具有可證偽性的理論就不值得相信了”；3、“全知的理論必定是錯(cuò)誤的”；4、（反確定性的）自由民主、相對多元、科學(xué)發(fā)展，是（確定性的）正確正義和智慧文明；5、“作為哲學(xué)家就意味著等待著今人或后人來駁斥自己和否定自己”；6、“正是因?yàn)榛闹?，所以我才相信”?、“現(xiàn)代科學(xué)已經(jīng)認(rèn)識(shí)到：世界是渾沌的‘無’，人類向世界怎樣提問，世界就怎樣回答”；8、“被希臘哲學(xué)啟蒙了的人類，注定要永遠(yuǎn)面對‘未知’……
正因?yàn)槲粗倪@一可怕性質(zhì)，康德從哲學(xué)上給人類的知識(shí)劃了界線，人類只能（在征服未知的進(jìn)步中）認(rèn)識(shí)現(xiàn)象界，認(rèn)識(shí)不了（與未知的本質(zhì)相連的）物自體”……
現(xiàn)在的人類社會(huì)，就是讓以上這些主流“思想信念和理論知識(shí)”控制著，它們是“可證偽的、不確定性的、存在未知的、需要不斷發(fā)展的”，卻自認(rèn)為是“值得相信的”，這才是真的在“耍流氓”——逼迫人們把“可證偽的”錯(cuò)誤和假象，認(rèn)定為“值得相信的”正確和真相。事實(shí)真相是：人類的高智慧，有無限的思想空間，甚至可以感知宇宙“之外、之前、之后”如何如何，沒有任何局限性；所以，只是人類主流“學(xué)術(shù)界和輿論界”的“認(rèn)識(shí)能力”有局限性，絕對不是“人類認(rèn)識(shí)能力的局限性是永恒的”?，F(xiàn)在，非主流的哲學(xué)家，已經(jīng)用事實(shí)的“無一例外和不可須臾離”的“半本體”終極確定性，認(rèn)識(shí)清楚了“宇宙萬事萬物及其概念”到底為什么如此存在的事實(shí)真相，其中沒有任何局限性、悖謬性和虛假性。
絕大多數(shù)人，只所以把“可證偽的”錯(cuò)誤和假象，認(rèn)定為“值得相信的”正確和真相——犯如此低級的“事實(shí)和邏輯”錯(cuò)誤；之所以相互之間分裂、對立、惡斗、屠殺——犯如此低智慧的錯(cuò)誤；就是由于主流學(xué)術(shù)界和輿論界，主導(dǎo)人類的“思想信念與理論知識(shí)”存在著十分低級的錯(cuò)誤。他們不知道“宇宙萬事萬物及其概念”到底為什么如此存在，在“根本的存在問題”上極端無知，還荒誕地依據(jù)自己“可證偽的”錯(cuò)誤和假象，否定“不可證偽的”正確和真相；更依仗自己的權(quán)力和資源，荒誕地不承認(rèn)、不相信、不接受事實(shí)地做到了“無一例外和不可須臾離”的終極確定性哲學(xué)理論。自己是“可證偽的、不確定性的、存在未知的、需要不斷發(fā)展的”膚淺荒誕，還自認(rèn)為是高明的、先進(jìn)的、正確正義的、智慧文明的。如此顛倒是非、混淆善惡、反轉(zhuǎn)真假，惡果就是似是而非、莫衷一是，讓“迷亂、腐敗、詐騙、涉毒、污染、分裂、對立、惡斗、暴恐、殺戮、戰(zhàn)爭”等“人為主動(dòng)性的錯(cuò)誤、邪惡和災(zāi)難”層出不窮。
真正有良知的人，必須把主流“學(xué)術(shù)界和輿論界”顛倒了的是非、善惡、真假，再高智慧地顛倒回來：用自己無局限性的高智慧，破除主流“學(xué)術(shù)界和輿論界”有局限性的思想信念及理論知識(shí)，徹底弄明白“宇宙萬事萬物及其概念”到底為什么如此存在。如此，才能獲知“正確正義和智慧文明”到底是什么。最低要求是：在事實(shí)的“無一例外和不可須臾離”的思想信念及理論知識(shí)，與存在致命“未知、例外和背離”的思想信念及理論知識(shí)之間，做出“是非、善惡、真假”的正確選擇；后者已經(jīng)造成了“人為主動(dòng)性的錯(cuò)誤、邪惡和災(zāi)難”層出不窮的惡果，真正有智慧的人，有什么理由再認(rèn)定其“值得相信”、學(xué)習(xí)和堅(jiān)守呢？
人類在“正確”問題的認(rèn)識(shí)上進(jìn)步的可能性，就是為了認(rèn)識(shí)到“確定性”的正確。如果為了“認(rèn)識(shí)上進(jìn)步的可能性”，而否定終于認(rèn)識(shí)到的“確定性”正確，就是用手段否定目的，屬于標(biāo)準(zhǔn)的本末倒置，這才是真正“反智的”。不以人的意志為轉(zhuǎn)移的必然邏輯非常清楚，“可證偽的、不確定性的、存在未知的、需要不斷發(fā)展的”思想信念和理論知識(shí)，肯定是錯(cuò)誤的，根本無法讓“正確正義和智慧文明”真正立足；只有“無法證偽的、確定性的、毫無盲區(qū)的、永恒不變的”思想信念和理論知識(shí)，才有可能是正確的，才能讓“正確正義和智慧文明”真正立足。
質(zhì)言之，真正有智慧的人，必須立足于“無法證偽的、確定性的、毫無盲區(qū)的、永恒不變的”正確思想信念和理論知識(shí)，把人類主流“學(xué)術(shù)界和輿論界”反轉(zhuǎn)了的世界，再反轉(zhuǎn)回來。否則，在“可證偽的、不確定性的、存在未知的、需要不斷發(fā)展的”錯(cuò)誤思想信念和理論知識(shí)主導(dǎo)下，地球只能“人為主動(dòng)性的錯(cuò)誤、邪惡和災(zāi)難”層出不窮，直至人類在“非終極確定性”的“迷亂、分裂、對立、惡斗、暴恐、殺戮、戰(zhàn)爭”的無底泥潭中自我毀滅。
文／東方尋根
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