雙流靜泉夏更 清著

同里德三尚懷宣 校正

受業(yè)族孫夏詳樹 敬刊

耕田的山里人 整理

凡入山剿龍，須從水口步去。若見水口之砂，回頭向內(nèi)者，其中必有結(jié)作。反背向外者，其中必?zé)o結(jié)作。
左砂抱上者，結(jié)穴必左。右砂抱上者，結(jié)穴必右。水牙之玄而出者，必順結(jié)之穴也。一邊逆轉(zhuǎn)抱上，一邊橫攔水口者，必結(jié)回龍顧祖之穴也。
左右兩邊之小水，流歸中間大水者，即砂之界水也。
兩水迸行，順流而來會合者，此間不結(jié)地之水也。
兩邊之水灣環(huán)，逆流而來會合者，此是界龍之水也。
識得龍之到頭，氣止。即從兩水交會之中步去，登高望之。 若見眾山開面化陽，天光發(fā)新，山之大灣環(huán)，水之大曲折，可知此間必有大結(jié)作。經(jīng)曰：“水口不通舟，大地居其中?！?br>但要周圍如城，不見崩缺。于此間覓得風(fēng)藏氣聚之處，前面化出一個壩子，或數(shù)畝、數(shù)十畝，以至數(shù)百畝。壩之中心，坦坦平平，光華明凈，堂煌正大。所以龍于此止，穴于此結(jié)，砂于此聚，水于此會。
砂水齊來，合成一圈，故曰堂局。
然堂局有三。
穴之兩旁，微茫界水，會于龍虎之內(nèi)者為第一。分合名曰金魚山，而為內(nèi)堂；
穴后數(shù)節(jié)，左右界龍之水，會于案山之內(nèi)者為第二。分合名曰合襟水，而為中堂；
少祖與太祖隨龍之大界水，會于案山之外者為第三。分合名曰三陽水，而為外堂。
經(jīng)曰：“明堂容萬馬，家富斗量金?！奔创耸且?。
凡水出口處，若有羅星如獅象者，必是極品之地也；
龜蛇水口者，主出神童、仙子之應(yīng)；
華表捍門水口者，是為大地之格局也。
經(jīng)云：“入山尋水口，登穴望明堂?！彼谝嘤姓婕僦郑豢刹槐?。
凡是真水口，其內(nèi)水出口處，必然兩邊之砂回頭顧內(nèi)，犬牙交錯，口外峰巒鎮(zhèn)塞當(dāng)心。雪心賦注云：“觀水口之緊漫，則知內(nèi)陸之有無。察水口之峰巒，則知內(nèi)陸之大小?！蓖鶅?nèi)步之，彎環(huán)曲折，愈走愈新。及至結(jié)穴處，四山開面，團(tuán)團(tuán)拱聚，化出堂局。
兩砂整齊，案山端正，穴星尊嚴(yán)，巒頭豐滿，脈來活動，這是水口之真。其應(yīng)證始有于此也。
水口之假者，其水出口處，必然兩邊之砂垂頭向外，順來直硬，左右不交，東西反扭，起水開槽，上窄而下寬，敞開門戶，形似號筒口。內(nèi)無真氣，外無關(guān)攔。往內(nèi)步之，愈走愈窄，不見生氣，純陰無陽。這是龍之肋巴漕界，本無結(jié)作，不可尋穴
?；蚴怯完P(guān)峽，亦有水出。口似水口，乃非真水口。往內(nèi)步之，砂不回頭，水不停無留。走到起水之處，獨(dú)開一窩。內(nèi)無真氣，外無堂氣。不識此理者，認(rèn)以為窩穴。視之似穴，其實非穴。
明哲之士，必先辨其水口之真假，然后始能入山尋穴，所以不致于勞而無功，空費(fèi)腳力也。
余習(xí)此道，年近七旬，所有心得，龍穴砂水之真竅，歷歷發(fā)明，公之于世，俾諸仁人孝子，有擇地安親者，仿此而求之，應(yīng)不致置親骸于風(fēng)水坭之區(qū)。披肝露膽，漏泄天機(jī)，惟傳君子，勿泄匪人。