一、傳統(tǒng)節(jié)日是傳統(tǒng)文化中的瑰寶
1.傳統(tǒng)節(jié)日是一種文化現象
文化是人們的生活方式、社會制度、行為方式、精神產品的總和。傳統(tǒng)節(jié)日便是人們在漫長的歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造的一種文化形態(tài)。它是包含人們一定信仰、情感、觀念、儀式、習俗等因素在內的復雜的文化現象。
2.傳統(tǒng)節(jié)日是一種傳統(tǒng)文化形態(tài)
文化包括傳統(tǒng)文化與時尚文化等不同形態(tài)，它們形成鮮明對比。我們的傳統(tǒng)節(jié)日不是時尚文化，而是一種傳統(tǒng)文化。它是在漫長的歷史長河中長久積淀、逐漸形成的，具有歷史性、持續(xù)性。同所有的“傳統(tǒng)”一樣，它是一種約定俗成的、帶有廣泛普遍性的文化現象，植根于中國傳統(tǒng)文化母體，體現中國文化的基本精神、主要特點。它不是個體性的現象、不是新造的現象，也不是短暫的、偶發(fā)的現象。像春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等等，不是哪一個人創(chuàng)造的、發(fā)明的，也不是哪一個人過的，也不是昨天或今天才設立的，而是中華民族上千年甚至幾千年一代一代傳承下來的，有悠久歷史的傳統(tǒng)。
3.傳統(tǒng)節(jié)日是一種民俗文化
傳統(tǒng)文化可分為兩大類。一類是以文字為載體傳承下來的精英文化、官方文化、書面語言文化。例如，四書五經是中國傳統(tǒng)文化的重要內容，它們是以書面語言形式流傳下來的，屬于精英文化，先秦散文、楚辭、漢賦、唐詩、宋詞也大都是精英文化。
另一類為民間的、民俗的文化，它主要指通過非書面語言形式，即口頭的、習俗的或行為的途徑傳播的文化。在傳統(tǒng)文化寶庫中存在大量非書面語言傳播傳承的民俗文化，如怎樣做酒、怎樣做醋、怎樣做客家菜、怎樣做龍燈及婚禮如何辦、祭祖有何儀式等等，可能并沒有清楚的書面文字記載，也沒有學校教授，而是依靠口頭傳授、行為傳播等非書面語言形式流傳下來。節(jié)日文化，像大量的民間傳說、民間舞蹈、民間音樂、民間戲曲、曲藝、民間禮儀（婚禮、成人禮、喪禮等）、民間手工技藝等一樣，都是通過口傳身教一代一代傳承下來的。因此，傳統(tǒng)節(jié)日是一種非常典型的民俗文化。
4.傳統(tǒng)節(jié)日具有鮮明的民族性、地域性
在我國，各民族都有自己的節(jié)日。即使是相同的節(jié)日，不同地域往往也具有鮮明的地域特色。比如端午節(jié)，有的地方紀念屈原，有的地方紀念伍子胥，有的地方紀念曹娥。從各個地區(qū)傳統(tǒng)節(jié)日的活動中，可以看到，節(jié)日里面有我們的信仰，有我們的情感，有傳承人出自內心的喜愛，以及老百姓的生活寄托和美好愿望。
然而，在一定的時段、一定的范圍內，洋節(jié)大舉入侵，加上商家和媒體的炒作，傳統(tǒng)節(jié)日節(jié)節(jié)敗退。人們熱衷于過圣誕節(jié)、情人節(jié)等，而對自己的春節(jié)、中秋節(jié)、七夕節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日漠視，缺乏熱情。
2005年，韓國江陵端午祭入選聯(lián)合國教科文組織“人類口頭和非物質遺產代表作”，對我們沖擊很大，國人對傳統(tǒng)節(jié)日的認識也真正覺醒了。
二、非物質文化遺產視野下的傳統(tǒng)節(jié)日保護
1.非遺保護喚醒了有關傳統(tǒng)節(jié)日的自覺意識
2001年，昆曲成為中國第一個入選聯(lián)合國教科文組織“人類口頭和非物質遺產代表作”名錄的項目。
聯(lián)合國教科文組織《保護非物質文化遺產公約》中對非遺的界定是：指被各社區(qū)、群體，有時是個人，視為其文化遺產組成部分的各種社會實踐、觀念表述、表現形式、知識、技能以及相關的工具、實物、手工藝品和文化場所。這種非物質文化遺產世代相傳，在各社區(qū)和群體適應周圍環(huán)境以及與自然和歷史的互動中，被不斷地再創(chuàng)造，為這些社區(qū)和群體提供認同感和持續(xù)感，從而增強對文化多樣性和人類創(chuàng)造力的尊重。
《中華人民共和國非物質文化遺產法》中所稱非物質文化遺產，是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現形式，以及與傳統(tǒng)文化表現形式相關的實物和場所。包括：傳統(tǒng)口頭文學以及作為其載體的語言；傳統(tǒng)美術、書法、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技；傳統(tǒng)技藝、醫(yī)藥和歷法；傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶等民俗；傳統(tǒng)體育和游藝；其他非物質文化遺產。
非物質文化遺產是文化遺產的重要組成部分。凡活態(tài)傳承的，口傳心授，依存于傳承人的記憶、智慧、情感的非物化形態(tài)的文化遺產，都屬于非遺。
我國的國家級非遺項目名錄將非遺分為十大門類，傳統(tǒng)節(jié)日屬于第十大類——民俗。傳統(tǒng)節(jié)日是一種文化性的時間制度。節(jié)日是“時空以外的時空”，并非日常的時間，往往可以做平時不能做的事情，是對日常生活的超越與升華。傳統(tǒng)節(jié)日又是集中展示非遺的平臺，為各種非遺提供一個特殊的時空場所、文化空間。人們的衣食住行、儀式、信仰，以及相關的文化藝術表現形式，均在節(jié)日中得到充分展現。
2.中央五部委就傳統(tǒng)節(jié)日專門發(fā)文
2005年成為傳統(tǒng)節(jié)日保護轉折性的一年，中宣部、中央文明辦、教育部、民政部、文化部聯(lián)合印發(fā)《關于運用傳統(tǒng)節(jié)日弘揚民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)的意見》。該文件指出，中國傳統(tǒng)節(jié)日，凝結著中華民族的民族精神和民族情感，承載著中華民族的文化血脈和思想精華，是維系國家統(tǒng)一、民族團結和社會和諧的重要精神紐帶，是建設社會主義先進文化的寶貴資源。同時，就運用傳統(tǒng)節(jié)日弘揚民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)提出意見，主要包括：一要突出傳統(tǒng)節(jié)日的文化內涵；二要精心組織重要傳統(tǒng)節(jié)慶活動；三要充分發(fā)揮新聞媒體的作用；四要積極開展傳統(tǒng)節(jié)日的研究和保護工作；五要切實加強對傳統(tǒng)節(jié)日活動的管理和引導。
3.各界的回應和舉措
傳統(tǒng)節(jié)日進入各級非遺名錄。2006年5月20日，第一批國家級非物質文化遺產名錄公布，民俗類共有70個項目，其中大部分是傳統(tǒng)節(jié)日，也包括一些少數民族的重要傳統(tǒng)節(jié)日。春節(jié)、清明、端午、七夕、中秋、重陽六大全國性節(jié)日進入名錄，農歷二十四節(jié)氣也入選其中。2008年，元宵節(jié)入選第二批國家級非遺名錄。2011年，中和節(jié)（二月二）、中元節(jié)（七月半）入選第三批國家級非遺名錄。
2009年，中國的端午節(jié)被列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質文化遺產代表作名錄。同年，羌年入選急需保護的非物質文化遺產名錄。2016年，二十四節(jié)氣被列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質文化遺產代表作名錄。
傳統(tǒng)節(jié)日引起媒體和公眾的廣泛關注。央視大約于2005年開始播出《我們的節(jié)日》系列專題片。各地方電視臺等媒體也紛紛在節(jié)日期間制作播出專題片或文藝晚會，這種電視傳播形式受到廣大觀眾的喜愛。
國家調整法定假日，向傳統(tǒng)節(jié)日傾斜。2007年12月，國務院公布《關于修改〈全國年節(jié)及紀念日放假辦法〉的決定》，從2008年1月1日開始施行，清明、端午、中秋與春節(jié)一樣，成為法定假日，春節(jié)假期調整為從除夕開始。
包括傳統(tǒng)節(jié)日在內的大量的民族民間優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應該被納入研究闡釋的范疇。我們整個社會都應該在研究闡發(fā)上做出努力，包括媒體。對于此，涉及研究程度和闡釋方式的問題。怎樣使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承工作更有效果？怎樣由淺入深，讓更多人欣然接受？闡釋和傳播是否生動？這其中很有學問。我們有一些研究闡發(fā)工作往往限定在相對狹小的圈子里，讓公眾“望而生畏”，達不到激發(fā)傳統(tǒng)文化活力的目的。因此，我們在研究保護的過程中要特別強調探索各種有效的方式。（李心峰）
