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047·傳統(tǒng)論爭(zhēng)（Controverse of Tradition）
簡(jiǎn)單說(shuō)
1950年代在日本藝術(shù)媒體界喧騰一時(shí)的論爭(zhēng)，因?yàn)?span>重新思考「藝術(shù)是什么」的契機(jī)而為人所知。
這項(xiàng)論爭(zhēng)起始于不同領(lǐng)域的建筑媒體界。
最初是因?yàn)?span>《新建筑》雜志1955年1月號(hào)中，丹下健三和川添登的對(duì)談。
在對(duì)談中，丹下健三對(duì)于建筑和傳統(tǒng)的關(guān)系提出兩種選擇：
以傳統(tǒng)形式為優(yōu)先的傳承方式；
不是承繼形態(tài)，而是承繼精神。
丹下表明自己是根據(jù)1.的立場(chǎng)，和岡本太郎的繩文論（注1）不謀而合，以此展開(kāi)議論。
木制編筐 繩文背簍 繩文時(shí)代（中期）·公元前3000年～公元前2000年
單嘴深缽形陶器 繩文時(shí)代（前期）·公元前4000年～公元前3000年
岡本太郎是將日本的傳統(tǒng)原型分為繩文和彌生（注2）兩種，他批判繼承「物質(zhì)的情趣」和「風(fēng)流雅致」的后者，頌揚(yáng)以直穴式住居、伊勢(shì)神宮、民房等象征的前者，才是真正的狄?jiàn)W尼索斯式。（注3）
根據(jù)這項(xiàng)論爭(zhēng)中提出的想法， 藝術(shù)領(lǐng)域也出現(xiàn)兩位截然不同的藝術(shù)家。
代表藝術(shù)家
一位是野口勇，一位是岡本太郎。
日裔二代的野口勇出生美國(guó)，1950年以雕刻家的身份造訪日本。
藝術(shù)家野口勇
野口勇設(shè)計(jì)的「嬰兒監(jiān)視器」，1937年，圖源網(wǎng)絡(luò)。
野口勇 ，<從火星上看到的雕塑>， 1947年，圖源網(wǎng)絡(luò)。
除了雕刻之外，他也發(fā)表<光明>等設(shè)計(jì)作品，并贊揚(yáng)日本的傳統(tǒng)美。
戰(zhàn)敗后，日本對(duì)美國(guó)充滿自卑心結(jié)，所以對(duì)野口勇發(fā)表的一連串言論，日本藝術(shù)界都認(rèn)為是日本傳統(tǒng)和西洋現(xiàn)代主義的連接，深受歡迎，
少數(shù)向野口勇的傳統(tǒng)觀提出反論的其中一人就是岡本太郎。
岡本痛批野口的創(chuàng)作只是「唱高調(diào)」、缺乏「草根性」，根本悖理日本傳統(tǒng)。
岡本太郎曾在法國(guó)留學(xué)十年，專攻人文化人類學(xué)，他認(rèn)為日本傳統(tǒng)是當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗性的事物，這項(xiàng)貫徹始終的觀點(diǎn)，濃縮歸納在1956年出版的《日本的傳統(tǒng)》一書(shū)中，以繩文和彌生的比較圖表來(lái)表示。
岡本太郎，<太陽(yáng)之臉>，圖源水印。
岡本的立場(chǎng)是擁護(hù)前者，然而他的理論并不只是單純守護(hù)從遠(yuǎn)古傳承下來(lái)的傳統(tǒng)，而是根基于「?jìng)鹘y(tǒng)是創(chuàng)造」的前提，積極活用繩文的傳統(tǒng)來(lái)展開(kāi)前衛(wèi)藝術(shù)的創(chuàng)作。
1956年，岡本太郎積極參與「世界·今日的美術(shù)」展，透過(guò)這場(chǎng)展覽，促成無(wú)形式藝術(shù)當(dāng)代藝術(shù)關(guān)鍵詞100（系列）無(wú)形式藝術(shù)獲得日本接受，貢獻(xiàn)卓著。
這可以說(shuō)都?xì)w功于岡本以傳統(tǒng)作為前衛(wèi)推展的觀點(diǎn)。
當(dāng)時(shí)，無(wú)形式主義通常和日本的南畫(huà)（注4）相關(guān)，后來(lái)，遇上具體美術(shù)協(xié)會(huì)當(dāng)代藝術(shù)關(guān)鍵詞100（系列）具體美術(shù)協(xié)會(huì)/具體派后，開(kāi)始發(fā)展成為獨(dú)立的繪畫(huà)表現(xiàn)。
這種國(guó)外潮流與國(guó)內(nèi)潮流的邂逅，西洋對(duì)日本等的老套公式旋即瓦解。
衰弱
后來(lái)，岡本為了追求繩文的傳統(tǒng)，旅行東北和琉球，不過(guò)，這是完全不同于日本戰(zhàn)后藝術(shù)發(fā)展的領(lǐng)域嘗試。
在日本迎向高度經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)期、高唱「現(xiàn)在已不是戰(zhàn)后」，而是戰(zhàn)后藝術(shù)正打算站穩(wěn)腳跟之時(shí)，傳統(tǒng)論爭(zhēng)也結(jié)束了階段性任務(wù)，逐漸退居成為歷史背景。
注1：繩文人(Jomon people)，是日本繩文文化時(shí)代的人，繩文時(shí)代是日本舊石器時(shí)代后期，約公元前12000年到公元前300年的時(shí)期。這一時(shí)期在日本列島生活的人由于制作繩文圖案的陶器，因此被稱為繩文人。
注2:「繩文時(shí)代」和「彌生時(shí)代」都是日本考古學(xué)上的時(shí)代區(qū)分，時(shí)間約在舊石器時(shí)代之后、西元前三世紀(jì)之前。
注3:希臘神話的酒神，引申為陶醉、激情的表現(xiàn)，是阿波羅的反義詞。尼采使用于《悲劇的誕生》中。
注4：源于中國(guó)南宋的文人畫(huà)。
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