端午節(jié) 農(nóng)歷五月初五。
端午，本名“端五”，端為初之意。
端午節(jié)的來(lái)歷，其說(shuō)不一，以紀(jì)念屈原的傳說(shuō)居多，始見(jiàn)于南朝梁人宗懔《荊楚歲時(shí)記》：“屈原是以是日死于汩羅，人傷其死，所以并將舟楫以拯之。今競(jìng)渡是其跡。”同時(shí)代的吳均《續(xù)齊諧記》亦載：“屈原五月五日投汨羅水，楚人哀之，至此日，以竹筒貯米，投水祭之。漢建武中，長(zhǎng)沙區(qū)曲見(jiàn)一士人，自云三閭大夫，謂曲曰：聞君當(dāng)見(jiàn)祭，甚善，常年為蛟龍聽(tīng)竊，今若有惠，當(dāng)以楝葉塞其上，以五彩縛之，以二物蛟龍所憚。”這一傳說(shuō)，反映了人們對(duì)愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原的懷念。后來(lái)，演變成端午用
竹葉包粽子和劃龍舟競(jìng)渡的習(xí)俗，以示拯救屈原之意。吳越一帶，因以龍為圖騰，每年五月五日，都要舉行盛大的龍騰祭，以刻劃著成龍形的獨(dú)木舟在水面上作競(jìng)渡的游戲。蒲松齡《聊齋志異》“晚霞”篇中，就生動(dòng)地描述了這一習(xí)俗：“五月五日，吳越有斗龍舟之戲：刳木為龍，繪鱗甲，飾以金碧； 上為雕甍朱檻；帆旌皆以飾繡；舟末為龍尾，高丈余；以布索引木板下垂，有童坐板上，顛倒?jié)L跌，作諸巧劇。下臨江水，險(xiǎn)危欲墮。”聞一多先生考證認(rèn)為龍舟競(jìng)渡習(xí)俗即起源于吳越
民族的龍圖騰節(jié)日，此說(shuō)頗具科學(xué)性。
古時(shí)人們把五月五日視為“惡月”“惡日”(漢代應(yīng)劭《風(fēng)俗通義》：“俗說(shuō)五月五日生子，男害父，女害母。”)故還有不少驅(qū)邪避惡的習(xí)俗：家家以蒲艾插戶，人皆佩艾、戴符、掛香囊、拴五彩線，飲雄黃、菖蒲酒以避蟲毒。據(jù)《荊楚歲時(shí)記》載，南北朝以前就有于端陽(yáng)節(jié)插艾的風(fēng)俗：“五月五日，……采艾以為人(形)，懸門戶上，以禳毒氣。”宋《歲時(shí)雜記》載，當(dāng)時(shí)人們還常將艾葉剪成虎形戴在頭上，又將菖蒲剪成人形或葫蘆形，佩帶在身上以避邪，習(xí)慣稱之為蒲龍艾虎或艾虎蒲劍。與此同時(shí)，還用丁香、木香和白芷等藥物，裝在香袋內(nèi)懸掛在身上。漢代還有端陽(yáng)系五彩絲于臂之俗。據(jù)《風(fēng)俗通義》載：“五月五日，賜五色續(xù)命絲，俗說(shuō)以益人命。”“五月五日，以五彩絲系臂，名曰長(zhǎng)命縷，一名續(xù)命縷，一名辟兵繒，一名五色縷，一名朱索，辟兵及鬼，命人不病溫。又曰，亦因屈原。”《
后漢書·禮儀志》中還提到“五月五日朱索五色印為門戶飾，以難止惡氣。”至明朝時(shí)，人們開(kāi)始用菖蒲雄黃泡酒喝。明代馮夢(mèng)龍《警世通言》中即有“色中角黍分邊角，彩絲剪就交絨索。樽俎泛菖蒲，年年五月初。”的詞。飲雄黃酒的習(xí)俗是為了驅(qū)除毒蛇，因?yàn)樯哳愖钆滦埸S。《白蛇傳》中就有蛇精白娘子在鎮(zhèn)江過(guò)端午節(jié)，喝了許宣強(qiáng)勸的一杯雄黃酒而醉現(xiàn)原形的傳說(shuō)。上述習(xí)俗延至清代依然盛行。清人潘榮陛《帝京歲時(shí)紀(jì)勝》載：“五月朔，家家懸朱符，插蒲龍艾虎，窗牖貼紅紙
吉祥葫蘆。幼女剪彩疊福，用軟布緝縫老健人、角黍、蒜頭、五毒老虎等式，抽作大紅朱雄葫蘆，小兒佩之，宜夏避惡。……細(xì)切蒲根，伴以雄黃，曝而浸酒，飲余則涂抹兒童面頰耳鼻，并揮灑床帳間，以避蟲毒。”（來(lái)源：中國(guó)
風(fēng)俗辭典）
