有些人懷疑，盤足靜坐，不但對人體的健康有礙，甚至，反而因兩足的血管被壓迫而致病，所以靜坐久了，便有酸麻的現(xiàn)象。這是誤解。其實，人體的健康，與腿和足有極大的關(guān)系。中國古代的道家醫(yī)理，認為“精從足底生”，那是不易的至理。一個人的健康長壽，與兩腿雙足有絕對的關(guān)系。所以嬰兒與小孩的活動都在兩足。一過中年，腰部以下和足腿就漸感無力，喜歡疊足或蹺足而坐。人的衰老與死亡，也多是從足腿開始而逐漸至于軀干與頭部。
盤足曲膝靜坐，感覺足腿的酸麻，正是說明足腿的神經(jīng)與血脈并不通暢，證明你的健康已有潛在的問題。所以放開足腿，等待酸麻過后，反有從未經(jīng)驗過的快感。如果持之有恒，能坐到足腿的氣血流暢，保證足腿而上至于腰背以及全身，會有無比的快感發(fā)生，反不愿意下座而松散雙腿了。
其次，必須了解人體猶如植物一樣。一棵樹木，盤根曲折在泥土之下；得到日光、空氣、水，以及土壤的營養(yǎng)，才能生長茂盛。人呢！卻和植物顛倒相反，他的根在頭部，他的土壤就是虛空。人體的兩足，好像人參的枝叉，所以把兩足盤曲起來，等于把一株人參或松枝卷曲成結(jié)，使它的生發(fā)能力，不致再向外面分散；返歸根本而培養(yǎng)它的本源，因此使其本身更加健壯。所以盤足曲膝，不但無妨人體的健康，而且從適當(dāng)?shù)木毩?xí)開始，對于健康長壽，是絕對有利而無害的。
根據(jù)佛經(jīng)上的記載，這種七支坐法，早已失傳，后來有五百羅漢，修持多年，始終不能入定。雖然知道從遠古以來，便有這種靜坐入定的坐姿，但始終不得要領(lǐng)。有一次在雪山深處他們發(fā)現(xiàn)一群猴子，利用這種方法坐禪，他們照樣學(xué)習(xí)，便由此證道而得阿羅漢果。這個神話似的傳說，無法加以考證?？傊呛嫌谏锾烊坏姆▌t，那是毋庸置疑的。而且這種姿勢，大體來說，很像胎兒在母胎中的靜姿，安詳而寧謐。
所謂七支坐法，就是指打坐時肢體的七種要點：
（一）雙足跏趺（雙盤足）。如果不能雙盤，便用單盤?；虬炎笞惴旁谟易闵厦?，叫作如意坐?；虬延易惴旁谧笞闵厦?，叫作金剛坐。開始習(xí)坐，單盤也不可能時，也可以把兩腿交叉架住。
（二）脊梁直豎。使背脊每個骨節(jié)，猶如算盤子的疊豎。但身體衰弱或有病的，初步不可太過拘泥直豎，更不可以過分用力。
（三）左右兩手圜結(jié)在丹田（小腹之下）下面，平放在胯骨部分。兩手心向上，把右手背平放在左手心上面，兩個大拇指輕輕相拄。這在佛家，便叫做“結(jié)手印”，這種手勢，也叫做三昧?。ň褪嵌ㄓ〉囊馑迹?/p>
（四）左右兩肩稍微張開，使其平整適度為止，不可以沉肩亸背。
（五）頭正，后腦稍微向后收放。前顎內(nèi)收（不是低頭），稍微壓住頸部左右兩條大動脈管的活動即可。
（六）雙目微張，似閉還開，好像半開半閉地視若無睹。目光隨意確定在座前七、八尺處，或一丈一、二尺許。（如平常多用眼睛工作的人，在靜坐之初，先行閉目為佳。）
（七）舌頭輕微舔抵上腭，猶如還未生長牙齒嬰兒酣睡時的狀態(tài)。
附帶需要注意的事項：
（一）凡在靜坐的時候，必須使腦神經(jīng)以及全身神經(jīng)與肌肉放松，絕對不可有緊張狀態(tài)。最好是微帶笑容，因為人在笑時，神經(jīng)自然會全部放松。
（二）初學(xué)靜坐者，不可以吃過飯就打坐，以免妨礙消化。同時也不能在肚子餓時打坐，以免分散心神。
（三）靜坐時空氣必須流通，但是不能讓風(fēng)直接吹到身上。
（四）靜坐時光線不能太暗，否則容易昏沉；光線也不能太強，否則容易緊張。
（五）氣候涼冷的時候，要把兩膝和后腦包裹暖和，即使熱天打坐，亦不可使膝蓋裸露。
（六）初學(xué)靜坐不要勉強坐太久，以時間短、次數(shù)多為原則。
（七）初習(xí)靜坐時多半無法雙盤，則以單盤為宜。單盤時臀部必須加坐墊，坐墊的高矮依各人身體狀況而定，總以舒適為原則，如果坐墊太高或太矮；都會使神經(jīng)緊張。至于坐墊的軟硬程度也必須適中，否則引起身體的不適，則影響靜坐的心情和效果。
“雙跏趺坐”說明：
（一）兩腿雙盤的跏趺坐為最正規(guī)的七支坐法。
（二）跏趺坐也要加坐墊、除非氣脈全通，才可以不墊。
（三）初學(xué)靜坐多半無法雙盤，則酌情采用以下的其他坐姿。
“單盤坐”說明：
（一）坐墊約兩、三寸。隨各人舒適度自作調(diào)整。
（二）初習(xí)靜坐無法兩腿雙盤，則采用單盤。隨各人生理狀況，自由選取金剛坐或如意坐。
（三）如果無法單盤，或者單盤坐到腿麻，而想繼續(xù)用功，則可改用下列任何一種姿勢。
“其他坐姿”說明：
（一）正襟危坐為歷來儒家所慣用的靜坐姿勢。
（二）吉祥臥為佛家所主張的睡姿。孕婦如果單盤對腹部造成壓力可改用吉祥臥，或任意選取對自己較為舒適的坐姿。
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