想要免除貧窮困苦，應(yīng)當勤于修福
一個布施而現(xiàn)世得花報的典故，是這樣的：在佛陀住世的時候，有一個人他叫作罽夷羅；夫婦倆人都非常貧窮，為人幫傭過活。有一次，在路上看見有長者都往寺院中作大布施供養(yǎng)法會?；丶宜X時想著：“由于我前身沒有布施作福的緣故，今日這么貧窮。像那些長者，過去世有布施植福，這一世又能布施作福；我現(xiàn)在貧窮無福，到未來世只有更加貧窮困苦了?！毕胫胫涂奁饋矶豢鞓贰?br>
妻子就問丈夫說：“你為什么掉眼淚呢？”丈夫答復(fù)說：“看見別人這么有福報，能夠經(jīng)常布施植福，而常常得到很多快樂；自己卻鄙陋貧賤，沒有錢財可以修福，因此傷心掉淚?！逼拮踊卮鹫f：“只是掉眼淚有什么幫助呢？可以把我這個身賣給他人，換取金錢來布施作福?。 闭煞蛘f：“若要我將你的身賣掉，那我又如何能獨自存活呢？”妻子回答說：“倘若你恐怕不能存活，那我就與夫君您一起去賣身，換取錢財布施而修功德。”于是夫婦倆便共同到一有錢人家里，告訴主人：“今我夫婦倆要以此卑賤之身，請求交換金錢。”主人問他們：“欲得幾錢??？”他們就說：“我想要十個金錢。”主人說：“現(xiàn)在給你們錢，第七天以后沒有償還的話，你們夫婦倆就得來我家作奴婢?！彼麄兙鸵运f的話當作約定，拿著錢到寺院，請求布施供養(yǎng)法會。
夫婦倆人就日夜勤快準備供養(yǎng)法會所需，到了第六天，隔天要進行供養(yǎng)了，剛好那一國的國主也想要作供養(yǎng)法會，就來寺院相爭著隔天的這個日子。僧眾都告訴國王說：“已經(jīng)接受貧窮的人設(shè)供養(yǎng)了，所以無法移動這個日子?！眹髀牭搅撕懿桓吲d地說：“這是哪里的小人哪！敢來與我爭這樣的設(shè)施供養(yǎng)法會的日子呢？”于是派遣人去告訴罽夷羅：“因為國王要設(shè)這個供養(yǎng)法會，要避開國王這個日子?！笨墒橇Y夷羅答復(fù)說：“實在沒有辦法避開?。 ?br>
就這樣子往返三次，罽夷羅都堅持說沒有辦法改變。國王覺得太奇怪了，就自己來到僧坊告訴罽夷羅說：“你為什么不能夠后天再作供養(yǎng)，一定要與我相爭明天這個日子呢？”罽夷羅答復(fù)說：“只剩下一天自在了，之后我就歸屬別人，沒有辦法再作供養(yǎng)了?！眹鯁査骸澳銥槭裁床荒茉僮鞴B(yǎng)呢？”罽夷羅向國王說：“自己思維著我過去世因為沒有布施植福，今日才會這么貧窮困苦，現(xiàn)在如果不再布施作福德，未來世恐怕更加地困苦呢！感念到這件事情，唯一能作的是只有賣掉自己的身，來交換金錢，來作布施的功德，想要斷除這個貧窮的困苦。第七天以后，如果我沒有錢財可以償還他，就得去作奴婢。今天已經(jīng)第六天了，明天就滿了，因為這樣子，所以就算冒著生命危險也要爭取明天作供養(yǎng)?！?br>
國王聽到這些話，深深地生起憐愍心，贊嘆未曾有，國王說：“你們真的已經(jīng)了解并體悟到貧窮之苦了，能夠以這個要乘載病痛與生死不堅固的色身，于值遇殊勝的福田時，來換取財物供養(yǎng)布施；當來世必能依諸福田來長養(yǎng)法身慧命，這就是以不堅之身，易于堅身的意思。而賣身所換取的財物，隨著五蘊的生命結(jié)束，就與五蘊完全切斷關(guān)聯(lián)了，也會隨著世間磨滅而磨滅，因此世間的財物是不堅固的；而將這不堅固的財物，用來布施供養(yǎng)，將來得能以這樣的福，來親近善知識長養(yǎng)法身慧命，獲得堅固不壞的七圣財，延續(xù)到未來世，這就是以不堅之財，易于堅財。而五蘊身命是無常法，不能常??；不惜斷送身命的風(fēng)險，都要布施供養(yǎng)，得以依諸善知識的福田，來聽聞了義正法，親證法身，獲得堅固不壞之般若實相智慧，這就是以不堅之命，易于堅命?！?br>
國王常常親近佛陀，聽聞到佛陀的開示，所以這樣贊嘆了這對貧窮夫婦以后，就聽許他們設(shè)供養(yǎng)法會。國王以及夫人脫下了身上的衣服與瓔珞來送罽夷羅夫婦，又割了十個聚落作為福封；因為國王認為這對夫婦懂得以不堅之身易堅身，以不堅之財易堅財，以不堅之命易堅命，已經(jīng)是很有福的人，因此就這樣來封給他們當作這一世的福德。
所以，從上面所說的典故來看，能夠至心修福德的，這一世能夠得到花報尚且是這么殊勝，何況說未來世所獲的果報呢！由這樣來看待一切世間人，想要能夠免除貧窮困苦，應(yīng)當要勤于修福，布施植福這個事情呢，未來世才有可能讓他們能夠免除未來世的貧窮困苦；那么怎么還要說在這一世貧窮困苦了，而更加地放逸懈怠呢？所以在這個經(jīng)典中，雖然說這些譬喻典故看起來是非常的簡單，可是要告訴大家的是：為什么這一世會有各自不同的這些福報，其實最大的原因是在于過去世有沒有布施植福；而這些福德能不能自在受用，又與布施植福當時所植的福田有關(guān)。
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