文言文閱讀
文言文是指以先秦口語(yǔ)為基礎(chǔ)而形成的先秦兩漢時(shí)的書(shū)面語(yǔ)言，以及后來(lái)歷代作家（如唐宋八大家等）仿古作品中的語(yǔ)言；而非指唐宋以來(lái)以北方話為基礎(chǔ)而形成的口頭語(yǔ)言，即古白話，如《水滸傳》等明清章回小說(shuō)中所使用的語(yǔ)言。
《全日制高中語(yǔ)文教學(xué)大綱》對(duì)文言文教學(xué)提出的要求是：誦讀古典詩(shī)詞和淺易文言文，背誦一定數(shù)量的名篇（古文10篇，古詩(shī)詞30首）。掌握課文中常見(jiàn)的文言實(shí)詞、文言虛詞（見(jiàn)附錄一：實(shí)詞120個(gè)，虛詞15個(gè)）和文言句式，能理解詞句含義，讀懂課文，學(xué)習(xí)用現(xiàn)代觀念審視作品的內(nèi)容和思想傾向。了解課文涉及的重要作家作品知識(shí)，了解中國(guó)文學(xué)發(fā)展簡(jiǎn)況。
江蘇《考試說(shuō)明》對(duì)古代詩(shī)文閱讀的要求是“閱讀淺易的古詩(shī)文”，所作的具體闡釋是：“淺易”指合格的高中畢業(yè)生能夠基本讀懂的程度。
1．識(shí)記A 默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇 名句不限于教材內(nèi)容，名篇篇目見(jiàn)“附錄Ⅰ”。
2．理解B
（1）理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義 主要考查常見(jiàn)文言實(shí)詞在具體語(yǔ)境中的意義。
（2）理解常見(jiàn)文言虛詞在文中的意義和用法
常見(jiàn)文言虛詞：而、何、乃、其、且、若、所、為、焉、以、因、于、與、則、之。
這里“文言虛詞”的概念沿用傳統(tǒng)提法。“在文中的意義和用法”指在具體語(yǔ)境中的常見(jiàn)意義和用法。
（3）理解與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句式和用法
不同的句式和用法：判斷句、被動(dòng)句、賓語(yǔ)前置、成分省略和詞類活用。
不同的句式和用法，主要結(jié)合文意理解和文句翻譯進(jìn)行考查。
（4）理解并翻譯文中的句子
古文翻譯要求以直譯為主，并保持語(yǔ)意通暢。要注意原文用詞造句和表達(dá)方式的特點(diǎn)。
3．分析綜合C
（1）篩選文中的信息 考查重點(diǎn)主要包括指明信息的具體內(nèi)容，判斷信息所屬的性質(zhì)，根據(jù)要求提取相關(guān)信息。
（2）歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思 重點(diǎn)考查對(duì)文章的層次、段落或整體的把握能力。
4．鑒賞評(píng)價(jià)D
考查材料以唐宋詩(shī)詞為主，也可選擇其他時(shí)代、其他體裁的作品。
（1）鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧
把握作品內(nèi)容，注意傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)和表現(xiàn)方法，從歷史發(fā)展的角度，全面理解，深刻領(lǐng)悟。
（2）評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度 用現(xiàn)代觀念審視作品和作者，評(píng)價(jià)其積極意義和歷史局限。
教學(xué)大綱及考試說(shuō)明對(duì)文言文學(xué)習(xí)從語(yǔ)言到內(nèi)容到最終目的的具體要求，是我們學(xué)習(xí)文言文應(yīng)把握的“綱”。只要掌握規(guī)律、循序漸進(jìn)，學(xué)好文言文并不難。具體要注意如下幾個(gè)方面：
一、重視積累，熟記一定數(shù)量的詞語(yǔ)
教材中的文言文，都是精選出來(lái)的，無(wú)論語(yǔ)言、內(nèi)容還是形式，都具有典范性。學(xué)習(xí)這些文章，不能只滿足于對(duì)所學(xué)文段內(nèi)容的大體了解，或如講故事一般概述內(nèi)容，要弄清每一個(gè)文言實(shí)詞與虛詞的含義。
1．了解文言詞語(yǔ)的特點(diǎn)。
要培養(yǎng)、提高文言文的閱讀能力，首先要理解、掌握、積累一定數(shù)量的文言文常用詞。
文言文詞匯以單音詞為主，這和現(xiàn)代文詞匯以雙音詞為主不同。“以先王之政治當(dāng)世之民”，“政”是“政事”，“治”是“治理”，在讀法上也不能連讀。“子布、元表諸人各顧妻子”，“卻看妻子愁何在”，“妻子爺娘走相送”，“不推恩無(wú)以保妻子”中的“妻子”都是“妻”和“子”的意思。“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈”中的“卑鄙”，“卑”指地位低下，“鄙”指見(jiàn)識(shí)淺陋。“妻子”、“卑鄙”都是兩個(gè)詞的臨時(shí)組合。一般都是獨(dú)用的，如“曾不若孀妻弱子”，“位卑則足羞”，“北蠻夷之鄙人也”中的“妻”、“子”、“卑”、“鄙”都是單獨(dú)使用的例子。
熟悉掌握單音詞應(yīng)注意的幾點(diǎn)：
（1）理解文言文單音詞的詞義，可將單音詞與現(xiàn)代漢語(yǔ)中相當(dāng)?shù)碾p音詞進(jìn)行對(duì)照。如“今齊地方千里”中的“今”是“當(dāng)今”、“如今”，“地”是“土地”，“方”是“方圓”。“時(shí)操軍已有疾疫”，“操”是“曹操”，“軍”是“軍隊(duì)”，“疾”是“疾病”，“疫”是“瘟疫”。
（2）有的文言詞是由兩個(gè)意義相近的詞組成，當(dāng)它們合在一起運(yùn)用時(shí)，不必拆開(kāi)解釋。但是當(dāng)它們單獨(dú)使用時(shí)，意義是有區(qū)別的，例如“衡乃擬班固《兩都賦》作《兩京賦》因以諷諫”中的“諷諫”就是“勸諫”的意思。但是在“于是舍人相與諫曰”、“鄒忌諷齊王納諫”中的“諷”和“諫”是兩個(gè)不同意義的單音詞。“諷”是“委婉勸告”的意思，“諫”則是“直接勸說(shuō)”。又如“沾濕”在“長(zhǎng)夜沾濕何由徹”句中就是“濕”的意思，但在“兒女共沾巾”，“江州司馬青衫濕”，“沾衣欲濕杏花雨”句中的“沾”和“濕”是兩個(gè)獨(dú)立的單音詞，表示“濕”的不同程度。
（3）聯(lián)綿詞“躊躇”、“躑躅”、“披靡”、“彷徨”、“倉(cāng)庚”（鳥(niǎo)名），譯音詞“冒頓”、“大宛”、“大月氏”等是雙音或多音單純?cè)~，不是兩個(gè)單音詞的臨時(shí)組合。
2．掌握一定量的文言實(shí)詞。
從數(shù)量上說(shuō)實(shí)詞遠(yuǎn)比虛詞多，從理解、掌握的角度說(shuō)也比虛詞難。掌握實(shí)詞的關(guān)鍵是詞義。實(shí)詞三義就是：古今異義、一詞多義、假借義。
（1）實(shí)詞的古今異義。
語(yǔ)言在不斷發(fā)展，古今詞義有的變化了，有的沒(méi)有變化。“人”、“手”、“刀”、“口”詞義至今沒(méi)有改變，這是基本詞。有變化的叫一般詞。一般詞有三種情況：一種是古代有這個(gè)詞，而現(xiàn)在不用了，如：“朕”、“妾”、“縉紳”“宦官”等，“宦官”，是古代以被閹割后失去性能力之人在宮庭侍奉皇帝及其家族的官員。古文中與之同一概念的詞匯還有“寺人”、“閹人、”“閹宦”、“宦者”、“中官”、“內(nèi)官”、“內(nèi)臣”、“內(nèi)侍”、“太監(jiān)”、“內(nèi)監(jiān)”、等等，由于時(shí)代的發(fā)展，宦官已經(jīng)消失，那么表達(dá)這一概念的一系列詞匯在現(xiàn)代漢語(yǔ)中均已消失。另外，“宦官”還有一義項(xiàng)是“仕宦之通稱”（如《孔雀東南飛》：“說(shuō)有蘭家女，承籍有宦官。”）但現(xiàn)代各級(jí)政府官員也沒(méi)有此稱呼了。再如“宗廟”（古代帝王、諸侯或大夫、士祭祀祖宗的處所，后作王室的代稱）、“章甫”（古代一種帽子）等等，皆因事物的消亡不見(jiàn)了；一種是古、今都有這個(gè)詞，但字的形、音、義方面有變化，如“履”、“屨”現(xiàn)在說(shuō)“鞋”，“冠”現(xiàn)在說(shuō)“帽”，“曰”、“叟”、“須臾”等詞，已被“說(shuō)”、“老頭”、“一會(huì)兒”等詞匯代替。這類實(shí)詞，雖難記些，但不會(huì)同現(xiàn)代漢語(yǔ)混淆，可把它們當(dāng)作生詞去記憶；再一種是字形相同，字音也相同，但字義卻不同了，例如“去”古代是“離開(kāi)”的意思（“去國(guó)懷鄉(xiāng)”，“去親戚而事君者”），而現(xiàn)在是“到”、“往”的意思，又如“訪”古代是“詢問(wèn)”的意思（“穆公訪諸蹇叔”，“至唐李渤始訪其遺蹤”），今天則偏重于“拜訪”的意思。
有些詞在古今意義上只有細(xì)微差別，其意義卻與今義部分相同、部分不同，情況復(fù)雜，難于掌握。這些詞匯，又常常被列為考查重點(diǎn)，是需要下大力氣掌握的。應(yīng)把學(xué)習(xí)重點(diǎn)放在這類詞匯上。例如：“購(gòu)”古代的意思是“懸賞征求”，如“吾聞漢購(gòu)我頭千金”，“窮餓無(wú)聊，追購(gòu)又急”；“勸”古代的意思是“鼓勵(lì)”、“勉勵(lì)”的意思。這類詞以單音的居多數(shù)。古今意義的雙音詞有兩種情況；一種是兩個(gè)單音詞的組合。如前文所說(shuō)的“卑鄙”；一種是雙音詞如“丈夫”（男子）、“行李”（客商）。這類雙音詞在古今意義上有顯著差別。
掌握古今詞義的異同，主要靠積累、記憶。著重記那些和現(xiàn)代漢字，形同、音同而義異的詞。同時(shí)可以和含有古代詞義的成語(yǔ)相互參證。如：“走”古義是“小步快跑”，引申為“跑”；“偷”是“勉強(qiáng)”、“湊合”的意思。這就可以和“走馬觀花”、“不脛而走”、“茍且偷生”中的“走”和“偷”對(duì)照理解。
（2）實(shí)詞的多音多義。
前面提到古代漢語(yǔ)以單音詞為主，即一個(gè)音（字）就是一個(gè)詞，而一個(gè)詞又不止一音一義。例如“繆”就有三音：miào（繆賢）；mù（繆公）；móu（綢繆）。“道”就有“道路”（會(huì)天大雨道不通），“道理”（師者所以傳道授業(yè)解惑也），“規(guī)律”（天有常道），“方法”（策之不以其道），“學(xué)說(shuō)”（墨之道兼愛(ài)為本），“說(shuō)”、“講”（仲尼之徒元道桓文之事者）等義。一般說(shuō)來(lái)，諸多義項(xiàng)之中，有一個(gè)是本義（大多是詞的原始意義），其他詞義是這個(gè)詞義引申義，引申義與本義之間，關(guān)系有近有遠(yuǎn)，用法有同有異。
“引”，本義是“拉弓”（會(huì)意字），《孟子》“引而不發(fā)”的“引”就是引的本義。引申為“拉開(kāi)”（“丁壯者引弦而戰(zhàn)”，“將軍夜引弓”），“延長(zhǎng)”（“天下莫不引領(lǐng)而望之”），“引導(dǎo)”（“引趙使者藺相如至”），“拉”、“拽”（“見(jiàn)人方引嬰兒欲投之江中”），“后退”（“引次江比”）。
引申義的基本發(fā)展形式是由具體到抽象，由個(gè)別到一般。本義和引申義的關(guān)系有直接引申，如“引”的“拉開(kāi)”義；有間接引申，如“引”的“引導(dǎo)”、“后退”義，這就形成了一詞多義。一詞多義是漢語(yǔ)詞匯中的普遍現(xiàn)象，在文言文中出現(xiàn)頻率最多，也是較難掌握的一項(xiàng)。如何掌握一詞多義呢？
①要有所側(cè)重，要記某個(gè)詞在文章中出現(xiàn)頻率最多的義項(xiàng)。例如“負(fù)”在文言文中的常見(jiàn)義有“敗”（“勝負(fù)之?dāng)?shù)”），“倚仗”（“秦貪，負(fù)其強(qiáng)”），“辜負(fù)”（“臣誠(chéng)恐見(jiàn)欺于王而負(fù)趙”），“承擔(dān)”（“寧許以負(fù)秦曲”），“背”（“命夸娥氏二子負(fù)二山”），“背棄”（“相如度秦王雖齋，決負(fù)約不償城”）等義。應(yīng)側(cè)重記“倚仗”、“承擔(dān)”等義項(xiàng)。
②只記多義詞的若干義項(xiàng)還不夠，還必須“因文定義”。從工具書(shū)和注解中選擇某個(gè)詞在具體語(yǔ)言環(huán)境中的意義就是如此。“櫓”這個(gè)詞在教材中出現(xiàn)過(guò)兩個(gè)義項(xiàng)：“船槳”和“盾”。在“檣櫓灰飛煙滅”句中，因?yàn)楹?#8220;檣”（帆）并列，自然指“槳”（再借指戰(zhàn)船），而在“伏尸百萬(wàn)流血漂櫓”句中，因?yàn)槊鑼?xiě)戰(zhàn)況，“櫓”就指盾牌了。而在“修櫓轒辒”（《孫子•謀攻》），“泰山為櫓”（司馬相如《上林賦》）中“櫓”卻又是“望樓”（古代瞭望敵情的建筑）的意思了。又如“黠”常見(jiàn)義項(xiàng)有“聰明”、“狡猾”一褒一貶兩個(gè)意思。在“里骨猾黠”句中，“黠”自然取貶義。在“齊武成帝子瑯琊王，太子母弟也。生而聰慧，帝及后并篤愛(ài)之，衣服飲食，與東宮相準(zhǔn)。帝每面稱之曰：‘此黠兒也，當(dāng)有所成。’”這段話里“因文定義”，“黠”當(dāng)然取褒義。因?yàn)榍懊嬗?#8220;聰慧”，后面有“當(dāng)有所成”。
（3）實(shí)詞的假借義。
什么是假借義？詞的假借義，也就是通常說(shuō)的通假字，指古代漢語(yǔ)中音同音近（而且是同一韻部）的字可以通用。這是因?yàn)楣糯鷿h字的數(shù)量少，語(yǔ)言里有這個(gè)詞，但是沒(méi)有記錄這個(gè)詞的字，就用音同或音近的字來(lái)代替。通假字有兩種情況。一種叫做有本字的假借，如“倍”假借為“背叛”的“背”，“內(nèi)”假借為“納”；一種是無(wú)本字的假借，如“而”本義是“胡須”，假借為連詞“而”，“莫”本義是“日落”，假借為“沒(méi)有”，“焉”本義是鳥(niǎo)名，假借為語(yǔ)氣助詞。另外，還有一種情況，如前邊說(shuō)的“莫”，本來(lái)是“日落草莽之中”就是“天黑”的意思，后來(lái)又造“暮”字，又如“益”，本來(lái)是“水從器皿中漲出”的意思，后來(lái)又造“溢”字。“莫”和“暮”，“益”和“溢”應(yīng)稱為古今字，但有些書(shū)上不這么嚴(yán)格區(qū)分，也統(tǒng)列入通假范圍之內(nèi)。
怎樣掌握通假字？
①要根據(jù)通假字用同聲同韻的字代替本字的特點(diǎn)，遇到某個(gè)詞用本義、引申義都講不通時(shí)，就可以從字音或聲旁方面去考慮這個(gè)詞是否是通假字。
②要了解通假方式。通假的方式一般有三類：
A．音同、形近（部分的）多采用所通假字的聲旁。“列缺霹靂”，“列”通“裂”。“以白鹿皮為帶，直四十萬(wàn)”，“直”通“值”。“將軍禽操，宜在今日”，“禽”通“擒”。
B．音不同，但有相同的韻母或聲母，形近（部分的）多采用共同聲符。“距關(guān)勿內(nèi)諸侯”，“內(nèi)”通“納”。“卒然邊境有急”，“卒”通“猝”。“屬予作文以記之”，“屬”通“囑”。
C．音同、形不同。“手裁舉”，“裁”通“才”。“所識(shí)窮乏者得我歟”，“得”通“德”。“旦日不可不蚤自來(lái)謝項(xiàng)王”，“蚤”通“早”。
③要理解通假字主要是音的問(wèn)題，但不是只要音同音近的字就可以通假。某字與某字通假是固定的，而且不能互相通假。“蚤”可以通“早”，但“澡”、“棗”就不行。“縣”通“懸”，但“玄”、“旋”、“璇”就不行。
④也有極少數(shù)的字可以有兩個(gè)以上通假字。“李廣詳死”、“箕子陽(yáng)狂”中的“詳”、“陽(yáng)”都通“佯”。
（4）實(shí)詞中的偏義復(fù)詞。
偏義復(fù)詞是由兩個(gè)單音的、意義相同（或相對(duì)、相反）的詞組成的，但意義卻偏于一個(gè)詞。如“今有一人，入人園圃，竊其桃李”中“園圃”是偏義復(fù)詞，意義是“園”（“圃”是菜地）。
3．掌握一定量的文言虛詞。
虛詞從數(shù)量說(shuō)遠(yuǎn)比實(shí)詞少，就變化說(shuō)也比實(shí)詞簡(jiǎn)單，但使用頻率很高。虛詞分單音虛詞和復(fù)音虛詞兩類，一個(gè)虛詞也有多種用法。
高考《考試說(shuō)明》列出的文言虛詞有15個(gè)：而、何、乃、其、且、若、所、為、焉、以、因、于、與、則、之。
根據(jù)某個(gè)虛詞在某句中的前、后位置，與某些詞的搭配關(guān)系，可以判斷出它的詞類和作用。例如：“于”字在一個(gè)短語(yǔ)或句中，前有動(dòng)詞，后有名詞（主要是地名、處所名稱），這個(gè)“于”字是介詞，意思是“在”，如“藏之于廟”（把它收藏在太廟里），“俟于門(mén)外”（在門(mén)外等候）；“于”字后面的名詞是官職名稱或人名，則是“對(duì)”、“向”的意思，如“言于孫權(quán)”（對(duì)孫權(quán)說(shuō)），“求救于孫將軍”（向?qū)O將軍求救）；“于”字的前邊是形容詞，后邊是名詞，那么這個(gè)“于”字又是表示“比較”，如“美于徐公”（比徐公美），“弱于秦”（比秦弱）。又如“焉”字，在一句之首往往是疑問(wèn)代詞“哪有”、“哪里”的意思，如“焉有仁人在位罔民而可為也”（哪有仁人在位，卻做欺騙百姓的事呢）；用在句末往往是兼詞（在此）或語(yǔ)氣詞，如“彭蠡之口，有石鐘山焉”（鄱陽(yáng)湖口有石鐘山在那里），“雖雞狗不得寧焉”（就是雞狗也不得安寧?。?；“焉”字前邊有疊音詞，“焉”字又是形容詞詞尾“……的樣子”的意思，如“盤(pán)盤(pán)焉”（盤(pán)旋環(huán)繞的樣子），“規(guī)規(guī)焉”（固執(zhí)、拘謹(jǐn)?shù)臉幼樱?/span>
4.掌握常見(jiàn)固定短語(yǔ)。如：
“不亦……乎”？表反問(wèn)，可譯為“不是……嗎？”（其中“亦”只起加強(qiáng)語(yǔ)氣作用，可不譯）；
“無(wú)乃……乎？”表推測(cè)語(yǔ)氣，比較委婉，可譯為“恐怕……嗎？”或者“莫非……吧？”；
“得無(wú)……乎（耶）”表猜測(cè)、疑問(wèn)語(yǔ)氣，可譯為“莫不是……嗎？”“能不……嗎？”或者“恐怕……吧？”；
“如……何”、“若……何”、“奈……何”都表示疑問(wèn)的格式，都可譯為“把……怎么辦？”、“拿……怎么樣？”、“對(duì)……怎么樣？”；
“……孰與……”表示“與……相比，誰(shuí)……”，常可譯為“與……比較起來(lái)怎么樣”；
“其……乎？”表猜測(cè)或反問(wèn)語(yǔ)氣，可譯為“大概……吧？”、“難道……嗎？”；
“何……為？”表詢問(wèn)或反問(wèn)，可譯為“為什么……呢？”或“有什么……呢？”；
“有以……”、“無(wú)以……”，前者可譯為“有什么可以拿（用）來(lái)……”，后者可譯為“沒(méi)什么可以拿（用）來(lái)……”；
“有所……”、“無(wú)所……”，其中“所”是助詞，“所……”是“有、無(wú)”的賓語(yǔ)，所以前者可譯為“有……的”，后者可譯為“沒(méi)有……的”。
二、掌握規(guī)律，了解常見(jiàn)語(yǔ)法現(xiàn)象
1．掌握文言文詞類活用的規(guī)律。
文言文的詞類一般是比較固定的，但是有一些詞可以依照一定的習(xí)慣而靈活運(yùn)用。這種活用現(xiàn)象只是這個(gè)詞在某句中的臨時(shí)功能，如果離開(kāi)了特定的語(yǔ)言環(huán)境，就不具備這種功能了。
（1）名詞、形容詞、數(shù)詞的活用。
名詞、形容詞活用作動(dòng)詞時(shí)，要具備一些條件。
①幾個(gè)名詞連用，不構(gòu)成并列或偏正關(guān)系，其中一個(gè)名詞?；钣米鲃?dòng)詞。如：“秦軍汜南”中“軍”用作動(dòng)詞，為“駐扎”的意思。“使其將將其軍歸魏”中第二個(gè)“將”用作動(dòng)詞，為“率領(lǐng)”的意思。
②名詞、形容詞用在“所”字后面?；钣米鲃?dòng)詞。如“足之所履”，“履”是名詞，用在“所”字之后，與所字組合成“所字短語(yǔ)”，這時(shí)“履”字就由名詞變?yōu)榕c其意義有關(guān)的動(dòng)詞“踩”的意思了。“俗之所貴，主之所賤，吏之所卑，法之所尊”中的“貴”、“賤”、“尊”、“卑”都是形容詞，用在“所”字后，活用作動(dòng)詞，意思是“尊重”（貴、尊）和“輕視”（賤、卑）。
③名詞、形容詞在“能”、“欲”等能愿動(dòng)詞后也常活用作動(dòng)詞。“非能水也”句中“水”變?yōu)閯?dòng)詞，為“游泳”的意思。
④名詞用在副詞后，一般也活用作動(dòng)詞，如：“有能者不得不官”（有才能的人不能不讓他作官）。“官”這名詞，在副詞“不”后，活用作動(dòng)詞。
⑤名詞、形容詞用在“之”字等代詞前，也常活用為動(dòng)詞。“驢不勝怒，蹄之”的“蹄”名詞活用作動(dòng)詞，為“用蹄踢”的意思。
⑥名詞后用介詞短語(yǔ)作補(bǔ)充說(shuō)明，這個(gè)名詞也活用作動(dòng)詞。如“唐浮圖慧褒始舍于其址”，“舍”后有介詞短語(yǔ)“于其址”，用作動(dòng)詞，是“建筑屋舍”的意思。
⑦前邊是動(dòng)詞，后邊是名詞，中間用“而”字連接構(gòu)成并列式關(guān)系時(shí)，這個(gè)名詞活用作動(dòng)詞。如：“不耕而食，不織而衣”，句中“耕”、“織”是動(dòng)詞，用“而”字連接的名詞“衣”、“食”活用為動(dòng)詞。“衣”是“穿衣”、“食”是“吃飯”的意思。
（2）名詞、動(dòng)詞、形容詞的使動(dòng)和意動(dòng)用法。
使動(dòng)用法是指作謂語(yǔ)的詞，具有使賓語(yǔ)怎樣的意思。例如“秦王恐其破壁”的“破”是動(dòng)詞的使動(dòng)用法，“破”指的是“壁”。“薄賦斂、廣畜積、實(shí)倉(cāng)廩”中的“薄”、“畜”、“實(shí)”是形容詞的使動(dòng)用法（使賦稅減少，使儲(chǔ)備增多，使倉(cāng)庫(kù)充實(shí)）。“魏置相，相田文”（魏國(guó)設(shè)丞相職位，使田文做丞相）中“相”是名詞的使動(dòng)用法。
區(qū)別是否是使動(dòng)用法，一要從語(yǔ)法角度分析，二是從意念角度分析。例如“武丁朝諸侯”，“孟子朝王”兩句中的“朝”都是謂語(yǔ)動(dòng)詞，兩句都是主、謂、賓結(jié)構(gòu)的句子，但因?yàn)槲涠∈巧坛囊粋€(gè)國(guó)君，從意念上說(shuō)當(dāng)然是使諸侯朝見(jiàn)武丁，而孟子自然是朝見(jiàn)諸侯。又如：“湯以七十里之地王天下，文王以百里之地而臣諸侯”中“王天下”的“王”是名詞用作動(dòng)詞，“臣諸侯”的“臣”是名詞的使動(dòng)用法（使諸侯稱臣），這是因?yàn)闇臀耐醵际菄?guó)君的緣故。
使動(dòng)用法有三種形式：一種是有使字帶賓語(yǔ)。如：“使人遺趙王書(shū)”，“使其從者衣竭”。一種是有“使”字但后邊的賓語(yǔ)省略。如：“杞子自鄭使告于秦”，“使歸就戮于秦”（分別省略“人”、“我”）。一種是無(wú)使字有動(dòng)詞和賓語(yǔ)（見(jiàn)上段）。
使動(dòng)用法有三種譯法。一種是補(bǔ)上使令性動(dòng)詞。如：“欲潔其身而亂大倫”，“亂”譯為使……亂。一種是把使動(dòng)用法的詞，譯成述補(bǔ)結(jié)構(gòu)。如：“攻邯鄲以廣地尊名”，“廣”譯為“增廣”，“尊”譯為“提高”，即攻取邯鄲以擴(kuò)展土地提高聲望。一種是將含使動(dòng)詞的句子譯成把字句。如：“因以浮船”譯為因此用（它）把船浮起來(lái)。
意動(dòng)用法是指主語(yǔ)認(rèn)為賓語(yǔ)怎樣或以為賓語(yǔ)是什么。如：“今太子遲之”就是“現(xiàn)在太子認(rèn)為晚”的意思。“齊桓公客之”就是“齊桓公將他作為賓客”的意思。
識(shí)別意動(dòng)用法也要依據(jù)前后文意，不能離開(kāi)語(yǔ)言環(huán)境。名詞、形容詞后帶“之”字（“之”字后無(wú)其他詞）往往表示意動(dòng)。如：“（韓）信數(shù)與蕭何語(yǔ)，何奇之”，“奇之”是以為奇的意思。“西施病心而臏其里，其里之人見(jiàn)而美之”，“美之”是以為美的意思。
（3）名詞用作狀語(yǔ)。
在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，名詞一般不作狀語(yǔ)，但在文言文中名詞作狀語(yǔ)卻是常見(jiàn)現(xiàn)象。如：“天下云集響應(yīng)”中，“云集”是像云一樣聚攏的意思，“云”名詞作“集”的狀語(yǔ)。“吾得兄事之”中“兄”是名詞，作“事”的狀語(yǔ)。“籠養(yǎng)之”中，“籠”名詞作“養(yǎng)”的狀語(yǔ)。“（予）草行露宿”中，“草”名詞作“行”的狀語(yǔ)，“露”（露天）名詞作“宿”的狀語(yǔ)。
掌握名詞狀語(yǔ)要注意以下幾點(diǎn)：
①作狀語(yǔ)的名詞，其前面必須另有主語(yǔ)（主語(yǔ)有時(shí)承前省略）。如：“一狼犬坐于前”中，“狼”是“主語(yǔ)”，“犬”是名詞狀語(yǔ)（像犬那樣）。“天下云集響應(yīng)”中，“天下”（全國(guó)人民）是主語(yǔ)，如果單獨(dú)說(shuō)“云集”，“云”就不是狀語(yǔ)而是主語(yǔ)了。
②名詞狀語(yǔ)實(shí)際上是個(gè)介詞短語(yǔ)“在……”、“用……”、“像……”等。如：“（余）從流石蛇行而上”中，“蛇行”是像蛇那樣爬行的意思。“箕畚運(yùn)于渤海之尾”中，“箕畚運(yùn)”是用箕畚運(yùn)送的意思。“一夫夜呼，亂者四應(yīng)”中，“夜呼”是在夜里呼喚的意思。
③要區(qū)別名詞活用作動(dòng)詞和名詞狀語(yǔ)的異和同。
所謂“異”是指從語(yǔ)法角度說(shuō)。如：“唐兵西，將至霍邑”和“故人西辭黃鶴樓”，前一句的“西”是動(dòng)詞，后一句的“西”是名詞狀語(yǔ)，形容、修飾動(dòng)詞“辭”。所謂“同”指前一句譯成“向西（進(jìn)軍）”，后一句的“西”也譯成“向西”，形式、意義上沒(méi)有差別。要說(shuō)不同，只是前句“向西”應(yīng)寫(xiě)成“（向）西”，以表示這個(gè)“向”字是譯時(shí)所加上的。而后句的“西辭”，直接寫(xiě)成“向西辭別”，不必加括號(hào)。
2．掌握文言句式的一般特點(diǎn)。
文言文的特殊句式指與現(xiàn)代漢語(yǔ)句式不同的句式，特殊的是判斷句不用判斷動(dòng)詞“是”；被動(dòng)句極少用“被”；省略句多等。
（1）判斷句。
判斷句中主語(yǔ)、謂語(yǔ)之間一般不用“是”，基本句式是“……者……也”（“子瑜者，亮兄瑾也”），或只用“也”或“者”（“博雞者，袁人”；“陳涉，陽(yáng)城人也”），或“者”、“也”都不用（“劉備天下梟雄”）。有時(shí)用“即”、“為”、“非”表示否定判斷[“項(xiàng)梁父即楚將項(xiàng)燕”；“人為刀俎，我為魚(yú)肉”；“（先王之法）非不賢也”]。
（2）被動(dòng)句。
被動(dòng)句有兩種情況：一種是形式上有表示被動(dòng)意思的詞，如：“于”（“而君幸于趙王”），“受”（“受制于人”），“見(jiàn)”（“信而見(jiàn)疑”），“為”（“為天下笑”），“為……所”（“恐為操所先”）等。一種是“意合”被動(dòng)，即形式上沒(méi)有被動(dòng)詞，但含有被動(dòng)的意思。如：“兵挫地削”，意思是“軍隊(duì)受到挫敗，土地被剝奪”；“如姬最幸”，意思是“如姬最受寵愛(ài)”。
（3）省略句。
省略句也有幾種情況：①省主語(yǔ)，如：“度我至軍中，公乃入”（前一句蒙后?。?。②省謂語(yǔ)，如：“軍中無(wú)以為樂(lè)，請(qǐng)以劍舞”（后一句承前省“為樂(lè)”）。③省賓語(yǔ)（包括介詞賓語(yǔ)），如：“權(quán)起更衣，肅追于宇下”（“追”后省“之”字）。④省介詞，如：“將軍戰(zhàn)河北”（“河北”前省介詞“于”）。
怎樣辨別這幾種省略句式呢？
一般情況，前句的主語(yǔ)在后句中也作主語(yǔ)時(shí)，一般要省略。應(yīng)注意的是省略的主語(yǔ)，有時(shí)并不是同一主語(yǔ)，而是交錯(cuò)省略，這就需要聯(lián)系前后文來(lái)判斷。如：“公使陽(yáng)處父追之，（陽(yáng)處父）及諸河，（孟明）則在舟中矣。”括號(hào)內(nèi)為省略了的主語(yǔ)。
省略的謂語(yǔ)常在對(duì)舉或排比句中出現(xiàn)。如：“一鼓作氣，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭。”
賓語(yǔ)的省略，上文出現(xiàn)過(guò)的人或事物，賓語(yǔ)往往省略。見(jiàn)省略句中的③。
介詞省略，在動(dòng)詞后有表示方位或處所的詞語(yǔ)，動(dòng)詞后的介詞往往省略，見(jiàn)省略句中④。
3．了解文言文的特殊詞序。
詞序的變化，就句式說(shuō)就是倒裝。即打破句子成分和結(jié)構(gòu)的常用格式而出現(xiàn)變式。一個(gè)詞在句中充當(dāng)某種成分，它的位置是固定的，如果詞序變了這就是“變式”。文言中詞序變化主要有四種情況：賓語(yǔ)前置，狀語(yǔ)后置，定語(yǔ)后置和謂語(yǔ)前置。
（1）賓語(yǔ)前置。
①疑問(wèn)句中，疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)，提到動(dòng)詞謂語(yǔ)前，構(gòu)成（主）—（賓）—（謂）式。如：“沛公安在？”“卿欲何言？”
②疑問(wèn)句中，疑問(wèn)代詞作介詞的賓語(yǔ)，提到介詞前面，構(gòu)成（主）—（賓—介）—（謂）式。如：“何以戰(zhàn)？”“吾誰(shuí)與歸？”
③有“不”、“毋”、“未”、“莫”等否定詞的否定句中，若賓語(yǔ)是代詞，則提到謂語(yǔ)動(dòng)詞前，構(gòu)成（否定詞）—（賓）—（謂）式。如：“未之有也”；“不余欺也”。
④用“之”或“是”作提賓標(biāo)志，構(gòu)成（賓）—之（謂），（賓）—是—（謂）式。如：“句讀之不知”；“唯余馬首是瞻”。
（2）定語(yǔ)后置。
定語(yǔ)移到中心詞后，用“者”作標(biāo)志，構(gòu)成“中心詞”-（定）-（者）式，有的在中心詞和定語(yǔ)間靠助詞“之”把定語(yǔ)移后。如：“人馬燒溺死者”；“石之鏗然有聲者”。
（3）狀語(yǔ)后置。
介詞短語(yǔ)作狀語(yǔ)，移到動(dòng)詞謂語(yǔ)之后。如：“裹以帷幕”；“言于孫權(quán)”。
（4）謂語(yǔ)前置。
疑問(wèn)句和感嘆句中，謂語(yǔ)提到主語(yǔ)之前。如：“誰(shuí)與哭者”；“甚矣，汝之不惠”。
三、拓寬知識(shí)，了解一些文化常識(shí)
語(yǔ)言是社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的產(chǎn)物。文言文不僅關(guān)涉著造字之源、句式之法、為文之妙，還包括先哲之理、陰陽(yáng)之變，乃至禮俗、宗法、地理、官職、禮儀、數(shù)術(shù)，更與古代歷史密切相關(guān)。特別是選入我們中學(xué)教材的，又都是久傳不衰的華章，其內(nèi)蘊(yùn)就更豐富、更深邃。那么，要準(zhǔn)確理解古文文意，不具備一定的古代文化常識(shí)是不行的。我們?cè)谥鹌獙W(xué)習(xí)古文的過(guò)程中，要注意點(diǎn)滴積累，而且還要做必要的、較有系統(tǒng)的整理，如古代吏制，刑法，科舉制度，人的姓、名、號(hào)、謙稱、敬稱等等，不求過(guò)繁過(guò)細(xì)地掌握，但要大體了解。如“山東之國(guó)與陳涉度長(zhǎng)絜大，比權(quán)量力”，“攻山西千里之秦”中的“山”都是特指，指殽山或華山。“距關(guān)毋納諸侯，秦地可盡王矣”中的“關(guān)”特指函谷關(guān)或潼關(guān)。又如“陰”和“陽(yáng)”一般指背光和向光的一面，但是山陰和山陽(yáng)分別指的是山的北面和山的南面；河陰和河陽(yáng)又和山陰、山陽(yáng)相反指河的南面和河的北面。這是因?yàn)橹袊?guó)山脈、河流多為東西走向。山從山脊看，南面向光，北面背光，而河從河床看，南面背光、北面向光。再如“左”和“右”表示高低，官位和座位正好相反。官位、社會(huì)地位以右為上（限于唐宋前），以左為下。而座位以左為上。同是戰(zhàn)車主帥和一般將士所處的位置也不同。其他如“千支”、“廟號(hào)”、“謚號(hào)”、“姓”、“氏”等也都是閱讀文言文所不可缺少的常識(shí)。
四、加強(qiáng)訓(xùn)練，掌握基本解題方法
（一）怎樣將文言文翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)？
分析：進(jìn)行文言文翻譯應(yīng)當(dāng)掌握如下四點(diǎn)：
（1）要求。譯文要力求達(dá)到“信、達(dá)、雅”三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。“信”，就是內(nèi)容要忠實(shí)原文；“達(dá)”，就是譯文要明白、通順；“雅”，就是語(yǔ)言要規(guī)范、雅潔。
（2）原則。主要有下面四條：
①字字落實(shí)。即對(duì)文言原句中的每一個(gè)詞的含義與語(yǔ)法功能都要理解，并盡可能在譯文中充分反映出來(lái)。
②符合原意。即翻譯不同于注解，也不能籠統(tǒng)地說(shuō)一下原文大意，或任意壓縮、添加和改變?cè)鲀?nèi)容。應(yīng)當(dāng)做到客觀地翻譯出每一句話，并使全文前后照應(yīng)，互相貫通。
③直譯為主。即凡是能直譯的地方，都要按照原文的語(yǔ)序，逐詞逐句地對(duì)譯；不要擅自變更語(yǔ)序和增刪詞句。
④意譯為輔。即由于古今語(yǔ)言發(fā)展而演變得不能直譯的地方，可以根據(jù)現(xiàn)代漢語(yǔ)習(xí)慣，把原文的意思準(zhǔn)確明白而通順流暢地翻譯出來(lái)，不一定跟原文的字面、語(yǔ)序?qū)?yīng)。
（3）方法。大致有如下五種：
①增：主要是指古今用詞不同與原句有所省略的地方，在翻譯時(shí)可根據(jù)現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范，增加或補(bǔ)充一些語(yǔ)言成分，使譯文意思明確、通順。如：文言中的單音節(jié)詞對(duì)譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)的雙音節(jié)詞，一般要求增加詞素；文言中的數(shù)詞往往直接放在名詞或動(dòng)詞前面，翻譯時(shí)通常要添加相應(yīng)的量詞；文言中常見(jiàn)的主、謂、賓語(yǔ)以及介詞“于、以”的省略，翻譯時(shí)必須加以補(bǔ)充；等等。
②刪：主要指文言中有些虛詞的用法，在現(xiàn)代漢語(yǔ)中沒(méi)有相應(yīng)的詞代替；如果勉強(qiáng)翻譯，反而使句子別扭或累贅，這就應(yīng)當(dāng)刪去。如：發(fā)語(yǔ)助詞“夫”，湊音詞或起提賓作用的助詞“之、是、之為、而”等等。
③留：這是指古今詞義完全相同的一些基本詞，如山、水、飛、游、小、長(zhǎng)、百、千等等；以及特定的專用名，如人名、地點(diǎn)、官名、國(guó)號(hào)、帝號(hào)、年號(hào)和度量衡單位之類：都可以沿襲保留下來(lái)，不用翻譯。
④換：這是指古今詞義已經(jīng)發(fā)展、用法已經(jīng)變化、說(shuō)法已經(jīng)不同（可參見(jiàn)前幾講“文言實(shí)詞、虛詞及詞類活用”中的有關(guān)介紹）的一類詞，在譯文中應(yīng)把古語(yǔ)換成今語(yǔ)。
⑤移：主要指文言中的各種倒裝句式，在翻譯時(shí)必須根據(jù)現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)法規(guī)范，把倒裝的成分予以適當(dāng)?shù)囊莆徽{(diào)整。
（4）步驟。根據(jù)上面介紹的文言文翻譯要求（三個(gè)字），按照有關(guān)的翻譯原則（十六個(gè)字），運(yùn)用適當(dāng)?shù)姆椒ǎㄎ鍌€(gè)字）；在著手翻譯時(shí)，還應(yīng)當(dāng)遵循一定的步驟。這可參考以下口訣：
通讀全文，領(lǐng)會(huì)大意；斟酌字句，揣摩語(yǔ)氣；
補(bǔ)略通變，合情合理；字詞句篇，連成一體；
如無(wú)標(biāo)點(diǎn)，先行斷句；翻譯完畢，檢驗(yàn)仔細(xì)。
（二）怎樣正確把握文言文的文意？
分析：正確把握文意，可采用從微觀到宏觀，從宏觀到微觀，微觀宏觀相結(jié)合的方法來(lái)把握文章大意。從微觀到宏觀就是指在把握字詞句意的基礎(chǔ)上把握段意，在把握段意的基礎(chǔ)上把握篇意。從宏觀到微觀就是指在對(duì)文章獲得了基本正確的整體認(rèn)識(shí)之后，再以此為指導(dǎo)把局部（段中句或篇中段）還沒(méi)有弄得很懂的地方，放在上下文的特定語(yǔ)境中進(jìn)一步予以思索，有可能茅塞頓開(kāi)，豁然貫通。對(duì)局部的進(jìn)一步理解，反過(guò)來(lái)又可以修正或加深對(duì)文章整體的理解，這樣相互關(guān)照，多次反復(fù)，就有可能準(zhǔn)確地把握文意。
（三）怎樣分析文言文的內(nèi)容？
分析：分析文章內(nèi)容。首先要把握文章的體裁。對(duì)于記敘文，首先要弄清寫(xiě)了什么人，什么事，人物之間的關(guān)系，事情的開(kāi)端、經(jīng)過(guò)、結(jié)果，哪是中心事件，文章的脈絡(luò)線索是什么等等，然后再進(jìn)一步思考探求人物活動(dòng)和事件所表現(xiàn)出來(lái)的思想意義。對(duì)于議論文，主要是弄清文章的論點(diǎn)，找出論據(jù)，分析論證方法。文言文中的記敘文或議論文，結(jié)構(gòu)比較單純，在把握文意的基礎(chǔ)上，準(zhǔn)確分析文章的內(nèi)容并不十分困難。
（四）怎樣分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度？
分析：概括作者的觀點(diǎn)和態(tài)度是分析文章的內(nèi)容之一。在議論文中，文章的論點(diǎn)就是作者的觀點(diǎn)。在記敘文中，作者的觀點(diǎn)、態(tài)度，表現(xiàn)為對(duì)人物、事件的是非評(píng)價(jià)和愛(ài)憐憎惡。這種是非評(píng)價(jià)和感情態(tài)度，一般體現(xiàn)在文章議論性或抒情性的文字中；有時(shí)，在具體的記敘描寫(xiě)中也會(huì)滲透作者的觀點(diǎn)和感情；有時(shí)還要聯(lián)系文章的歷史背景或人物的生平來(lái)分析。
