俗話說，三十年河?xùn)|，三十年河西，這句話常用來形容個人處境的變化，同時也是一碗最濃的雞湯，激勵著人們?nèi)^斗，去拼搏。
但也有些事物，自身什么都沒有改變，但卻因為時代環(huán)境變了，一下子從鄙視鏈的最低端，躍升到了最前面，這種小說爽文一樣的改變，就發(fā)生在小說《三國演義》身上。
《三國演義》那誰不知道，那可是四大名著，真正的有水井處就有三國故事的程度，但這本書長期以來，都是處在鄙視鏈的最底端。
一 出力不討好
三國演義一共60多萬字，這個字數(shù)在今天看來沒什么，但是這在古代可是個非常龐大的數(shù)字，一個文人要寫出來這么多字的小說，在當(dāng)時需要付出巨大的精力和成本。
很多人不理解，三國演義的作者，為什么要花這么大的力氣，來寫就這部皇皇巨著，要知道在古代，文人寫小說，那都是很不入流的事情。
李敖有一次就曾經(jīng)很尖銳的批評金庸，說金庸寫的東西，根本不行，拿不出手上不了臺面，你要是不知道李敖說這話的來歷，還真的以為這又是李敖在大放厥詞。
李敖說這話，是站在一個傳統(tǒng)文人視角來說的，在傳統(tǒng)的文人視角下，小說本來就是非常不入流的東西，甚至很多人寫了小說，連個名字都不愿意，不在乎留下來。
我們現(xiàn)在知道的四大名著的作者，基本上沒一個能百分百確定的，就是這個原因，而這一切羅貫中是個開頭，要知道60萬字，是多么龐大的著作。
那羅貫中是為了利嗎，明朝中期江南經(jīng)濟發(fā)達，閱讀需求暴漲，那個時候?qū)懶≌f真的可以賺到錢，但羅貫中生活在元末明初，百廢待興，第一次寫出規(guī)模如此龐大的書，是完全不可能賺到錢的。
那羅貫中寫這本書到底是為了什么呢？
這個動機，要站在傳統(tǒng)文人的視角去理解，在羅貫中的理解中，他寫的不是小說，而是史書，是一本跟普通百姓看的史書。
我們今天看三國演義，都說他美化劉備陣營，尊劉貶曹，是一本道德教化很重的小說，但事實上三國演義當(dāng)初最標榜的，可是自己是忠于歷史的。
是不是靠譜，這的通過比較得出結(jié)論，古代的普通人，不識字的多，認得不多的字，要去讀史書，門檻實在是太高。
于是有了元雜劇，說書藝人等各種形式的三國故事，這些故事有海量的荒誕不經(jīng)的情節(jié)，但老百姓就是愛聽，甚至很多人就是通過這種形式來了解歷史的。
但正統(tǒng)文人，對于這種形式的“胡說八道”肯定看不慣，畢竟民間這種說書的趣味，根本不看事情真不真，而是看觀眾們愛不愛聽。
二 一個帶感的開頭
你如果從元雜劇和各種評書中出來，再去看三國演義，就知道羅貫中想要塑造的，是一個多么忠于歷史的小說了。
最大程度的忠于歷史，是羅貫中的主旨，甚至為此，三國演義還刪除了，當(dāng)時非常流行，現(xiàn)在看來也非常有趣的一個開頭，這就是輪回轉(zhuǎn)世這么一個設(shè)定，看起來非常帶感。
話說有個叫司馬仲相的秀才，有一天在讀秦漢歷史的時候，讀到悲憤處，就在那咒罵蒼天，你這上天，怎么搞的，居然讓秦始皇這樣的惡人統(tǒng)一六國，讓韓信這樣的功臣枉死。
沒想到這邊正罵的起勁的，突然一陣風(fēng)刮過，自己被帶到了陰曹地府，一看職位自己居然變成了代理閻羅王。
你不是上天不公嗎，這次讓你來斷一斷這樁案子該該怎么判，原告有3個，分別是韓信、彭越和英布，這三個都是建立漢朝的大功臣，結(jié)果都被劉邦給冤殺了。
這個司馬仲相想了想，做了如下的判罰，讓劉邦轉(zhuǎn)世做了漢獻帝，上輩子你欺負了所有人，這輩子換所有人都來欺負你。
韓信，轉(zhuǎn)世做曹操，彭越，轉(zhuǎn)世做劉備，英布，轉(zhuǎn)世做孫權(quán)，三分天下，上輩子在劉邦手上吃的虧，這輩子全都給找補回來。
這可說是個非常精彩的設(shè)定，對于一個小說而言，這樣的設(shè)定，讓觀眾一下子就有了代入感，天道輪回報應(yīng)不爽，開篇就抓住了觀眾的眼球。
但三國演義的作者，認為這個太荒誕了，不符合歷史學(xué)的傳統(tǒng)，很明顯羅貫中要做的，是寫一部歷史書，盡管形式跟傳統(tǒng)的史書不一樣，但那只是為了普及的歷史的需要。
要知道，修史可是古代文人的終極夢想，羅貫中之所以要寫如此的長篇巨著，而且還抱的是忠于史書的想法，不迎合觀眾，最大的動機就是，他認為自己是在寫史書。
正因為如此，三國演義在刻畫人物方面，比起民間的文學(xué)的夸張和不靠譜，要顯的格外的克制和保守。
羅貫中的這些努力，讓三國演義迅速的超越了三國志，成了最為廣大人民群眾接受的，去了解三國歷史的第一手資料。
尤其是，陳壽的三國志和裴松之的三國演義注本，都不好讀，除非是非常專業(yè)的人士，要想通過這兩部書了解三國，實在是太難了。
羅貫中也是一樣，他作為文人，肯定是看過三國志的，但是三國演義的取材更多來自于資治通鑒，關(guān)于三國的歷史，司馬光的資治通鑒算是梳理的相當(dāng)明白。
三國演義的大獲成功，正是通俗和正史的結(jié)合，讓這部書有了經(jīng)久不衰的魅力，不僅僅在中國，而且在東亞地區(qū)都有了廣泛的影響力。
甚至在日本，三國演義的流行程度，甚至都能忘了了這是一本中國書，這不是夸張，只要你的影響力足夠大，就能產(chǎn)生這樣的效果，就像玩三國志游戲長大的孩子，還以為這是個日本故事呢。
但羅貫中的這種寫法，卻給這本小說，在文人圈子里，帶來了一個絕大的負面影響，那就是長久以來，文人對這本書的評價并不高。
三 張飛為什么要殺關(guān)羽全家
三國演義，創(chuàng)造了一個最為經(jīng)典的場景，那就是桃園三結(jié)義，可以說這個場景已經(jīng)內(nèi)化成了中國文化的一個核心語碼。
無數(shù)人年少時，讀到桃園三結(jié)義的時候，都會效仿他們，搞個結(jié)拜什么的，桃園三結(jié)義如此高光的時刻，成了無數(shù)人心中對于忠義的想象。
但這個桃園結(jié)義的故事，其實有個比較血腥的版本，那就是桃園結(jié)義之后，劉備對著關(guān)羽和張飛說，你們兩個都有妻兒，這樣不利于干大事，就把他們殺了吧。
但自己殺，又不太忍心，于是換著殺，張飛去殺關(guān)羽一家，關(guān)羽去殺張飛一家，但張飛雖然是個莽撞人，但內(nèi)心也有柔情的一面，看著關(guān)羽懷孕的妻子于心不忍，于是就放過了她。
后來就生下了花關(guān)鎖，這個跟三國主線無關(guān)的另一個復(fù)雜的故事，花關(guān)鎖的故事一度非常有名，很多人看三國演義莫名其妙到后期，突然就出現(xiàn)了關(guān)鎖這個人物，他的背景就是當(dāng)時花關(guān)鎖的故事非常出名，作者這么寫感覺也正常，但現(xiàn)代讀者可能就覺得突兀了。
古代在一些極端情況下，男人在干大事之前，比如造反起義這種殺頭大罪的時候，會殺掉妻兒以絕后顧之憂。
這個民間故事，三國演義也沒有采納，這成了大量文人看不上三國演義的原因，這個邏輯其實有點搞笑，但也能說的通。
明朝中后期大量白話小說爆發(fā)，前面說過雖然小說在傳統(tǒng)文化中，地位不高，但畢竟寫的人慢慢多了起來，小說也逐漸被接受，但就算是這樣，三國演義依然排在最末尾。
這是因為三國演義對自己的定位，三國演義一直標榜自己是歷史書，結(jié)果是真正的文人，要看歷史書，那就去讀史書好了，尤其是前四史。
讀小說的也有，《水滸傳》評價就比《三國演義》高，為什么，明明水滸寫的誨淫誨盜，道德素質(zhì)極差，但這很明顯，就是一部小說呀，就是拿文學(xué)的標準來衡量水滸的。
古代很多人贊嘆水滸傳，就是因為它文學(xué)功底好，寫的精彩，故事嗎，看的就是精彩，人物刻畫的是不是出色。
但三國演義，拼了命，削尖了腦袋要往史學(xué)的排序上靠，因此在文人圈子里，大家也覺得三國作為史書，實在是太一般了，評價很低。
這種不尷不尬的定位，就算是到了近代，小說被推到一個很高的位置，但三國演義依然是沒有那么出彩，紅樓夢第一自然不用說。
魯迅的《中國小說史略》出版，對《三國演義》的評價，仍然明顯低于《水滸傳》《西游記》《金瓶梅》《儒林外史》。
但文人們看不上三國演義的原因，也正是三國演義能夠徹底火爆的根本原因，因為普通人根本不讀三國志，他們能夠比較靠譜的了解三國這段歷史，靠的還真就是三國演義。
胡適有段話看三國演義非常通透：
《三國演義》究竟是一部絕好的通俗歷史，在幾千年的通俗教育史上，沒有一部書比得上他的魔力。五百年來，無數(shù)失學(xué)國民從這部書里得到了無數(shù)的常識與智慧，從這部書里學(xué)會了看書寫信作文的技能，從這部書里學(xué)得了做人與應(yīng)世的本領(lǐng)。他們不求高超的見解，也不求文學(xué)的技能；他們只追求一種趣味濃厚，看了使人不肯放手的教科書。“四書五經(jīng)”不能滿足這個要求?！柏ニ氖贰迸c《通鑒》《綱鑒》也不能滿足這個要求，《古文觀止》與《古文辭類纂》也不能滿足這個要求。但是《三國演義》恰能供給這個要求。我們都曾有過這樣的要求，我們都曾嘗過他的魔力，我們都曾受過他的恩惠。
三國志和資治通鑒當(dāng)然比三國演義寫的正統(tǒng)，寫得好，但是普羅大眾不愛看，看不懂，在普及文化啟蒙方面，三國演義遠遠超越了任何一部史書。
四大名著的說法很晚，建國之后才有了這樣的說法，從此之后，三國演義地位就徹底超越了儒林外史，用小說的標準去衡量，除了紅樓夢，三國完全可以和西游，水滸掰掰腕子，比比誰更優(yōu)秀。
四 三國演義美化了所有主角
但到了現(xiàn)代，另外一個批評三國角度的出現(xiàn)，讓人也是猝不及防，那就是有人站在民本的角度，去拼命三國演義皇皇巨著，為什么不寫普通人的苦難，古代打仗那么苦，百姓那么苦，死了那么多，為什么三國演義都要美化和簡化戰(zhàn)爭。
這是實在是有點強人所難，三國的底本是評書，本來就是說給底層百姓看的，百姓的生活已經(jīng)夠苦了，他們才不愿去看什么苦難，看什么凄慘，他們要看要聽的就是這些，他們能夠理解的英雄故事，要看的就是激情。
說什么生存艱難，低頭看一看自己的草鞋，一切都了然于心，要看什么普通人生活的不易，紅樓夢寫普通人，那是給文人雅士看的，那是以賈寶玉奢華生活的前提之下，才能顧忌到劉姥姥這樣的普通農(nóng)婦。
這一點，三國演義的作者很清楚，底層人到底喜歡看什么，整個三國故事，都是按照小人物理解的爽文，來寫的大人物。
這方面可以說，三國演義美化了所有主角，甚至包括曹操，都說三國演義是尊劉貶曹，這個主旨沒錯，但這個主旨之下，劉備被美化了，曹操同樣也被美化了。
曹操殺呂伯奢，用的是干凈利索的手法，甚至有點暴力美學(xué)，你看身后是誰，呂伯奢一扭頭，曹操是一刀斃命，甚至有點暴力美學(xué)的感覺。
忘恩負義，寧我負天下人，不讓天下人負我，就成了曹操最大的罪過，實際上，曹操最大的罪過是屠城。
白骨露于野，千里無雞鳴，這是曹操的詩，也是真實的寫照，那個時代軍閥大都屠城，這是非常血腥和殘酷的，一旦城破，奸淫擄掠之后，再來一次血腥屠戮，完全就是人間地獄。
但三國演義以百姓能想到的惡，殺呂伯奢，而沒寫曹操真正的惡行，屠城，這才是對曹操最大的美化，甚至很多人讀了三國演義會很喜歡曹操的那種豪情。
當(dāng)然那個時代，就是這么殘酷，屠城的又不止曹操一個，但劉備從來不屠城，這也是劉備集團口碑好，人氣高，一個最根本的百姓基礎(chǔ)。
三國人氣高，有一點就是大家喜歡選邊站，也喜歡討論里面的人物，劉備曹操不必說，甚至連筆墨不多的孫權(quán)也被美化了。
孫權(quán)干的爛事很多很多，但三國演義基本上都沒怎么寫，最后孫權(quán)給人留下的，也是一個很不錯的形象。
三國演義事實上美化了所有的主角，也美化了那個時代和戰(zhàn)爭，一條妙計就是上萬士兵的性命，一次沖鋒就有很多良人再也見不到自己的丈夫，這些三國演義都沒寫，寫到最后。
就只剩下了各種經(jīng)典名場面，虛化的背景，讓人忽略了很多太凄慘的歷史，或許這也是普通百姓自我保護的手段的，生活已經(jīng)夠苦了，干嘛還要再看什么很苦的三國歷史。
你認為三國演義是對曹操的美化嗎，歡迎留言交流。
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