敘上海老底子事 憶上海老底子人
訴上海老底子情
民國時期上海舞女身份研究
任文惠
“
【內(nèi)容提要】 民國時期上海的舞廳業(yè)空前繁榮，在這種繁榮之下催生了舞女這一兼具新女性與消費商品雙重屬性的特殊群體，她們的身體屬性在“看”與“被看”的二元對立中得以突顯，被建構(gòu)成一種經(jīng)由男性目光和消費話語權(quán)力共同作用下的具有多重身份的女性形象。然而作為消費社會和男權(quán)社會的附庸，舞女的“他者”身份使她們陷入了身份認(rèn)同的困境。
【關(guān)鍵詞】民國時期；舞廳舞；舞女；身份研究
1843年伴隨著上海的開埠，舞廳舞傳入中國。最早的社交舞會只是在外僑中出現(xiàn)，并且僅是作為正式宴會后的助興環(huán)節(jié)而用。之后中國的官員及買辦也開始效仿西方這一風(fēng)氣，上海的道臺蔡鈞就為慶賀慈禧太后的六十大壽而專門舉辦了舞會，并得到西方人的大力贊賞。漸漸地，上海開始出現(xiàn)了固定的交際舞會，在僑民、外交官員、買辦之間起到重要的溝通作用。1922年，位于上海西藏路、漢口路交界的一品香旅社內(nèi)第一次舉辦了華人參加的交際舞茶會，成為國人經(jīng)營跳舞場的開端。從20世紀(jì)20年代開始，舞廳舞就開始了在上?？焖侔l(fā)展起來，到了30年代已經(jīng)出現(xiàn)了上百家營業(yè)性的舞廳，一直到抗戰(zhàn)勝利之后的40年代，上海的舞廳業(yè)一直保持著繁榮發(fā)展的態(tài)勢，成為民國時期舞蹈發(fā)展的一項重要內(nèi)容。
民國時期上海的舞廳業(yè)的空前繁榮得益于歐風(fēng)美雨的刺激，這一繁榮的景象既是早期全球化與殖民文化發(fā)展的的產(chǎn)物，又是現(xiàn)代性在中國城市發(fā)展中的一個重要表征，在這種繁榮之下催生了一個新的女性群體——舞女的出現(xiàn)。這些舞女以一種全新的女性面貌出現(xiàn)在人們的視野之中，既不同于中國傳統(tǒng)的女性形象，也不是當(dāng)時完全意義上的新女性，舞女代表著都市的意象，是都市符碼的一種表征。以往的研究文獻(xiàn)從舞廳舞的角度研究的比較多，有的文章對于舞女的問題有所涉及，認(rèn)為“上海舞廳舞蹈多以職業(yè)舞女為主進(jìn)行娛樂表演的藝術(shù)形式，是中國女性地位得到提高的重要歷史標(biāo)志”[1]，但并未對其身份進(jìn)行詳細(xì)的剖析。有的文章側(cè)重對于舞女的性質(zhì)進(jìn)行分析，卻沒有從民國時期舞蹈史的嬗變來談舞女的身份問題。本文旨在舞蹈史和舞蹈文化的雙重視野下，專注于舞女身份的研究，以期豐富民國時期舞蹈史的研究。
一、“新女性”？“消費商品”？——舞女身份的含混
舞廳舞出現(xiàn)在中國現(xiàn)代發(fā)展最早的商業(yè)社會上海，作為中國現(xiàn)代發(fā)展最早、最商業(yè)化的國際大都市，上海的商業(yè)氣息決定了其文化呈現(xiàn)出重商的重要特征。民國時期的舞廳舞作為一種新的舞蹈樣式，商業(yè)特性決定了其舞蹈文化也必然染上濃重的商業(yè)色彩。作為舞廳舞的主體——舞女，她們身上所承載的文化內(nèi)涵也受到商業(yè)性的影響，其身份也呈現(xiàn)出新的特征。這一方面是由于中國社會的轉(zhuǎn)型所致，另一方面也是舞蹈隨著社會的發(fā)展而不斷變化的結(jié)果。與中國古代舞蹈相比，舞廳舞及舞女更加富有現(xiàn)代意味，體現(xiàn)了中國近現(xiàn)代舞廳舞蹈對中國古代舞蹈的。
作為營業(yè)舞廳最多的城市，上海的舞女人數(shù)也是最多的，在抗戰(zhàn)前夕，上海職業(yè)舞女的總數(shù)有兩千多人，其中外籍舞女有一百多名，這還是登載在冊的，臨時伴舞的舞女和一些地下的舞藝傳習(xí)所的伴舞女郎還不在這之列，可見上海的舞女是一支人數(shù)可觀的群體。除了殖民文化的因素，上海的舞廳和舞女的出現(xiàn)也是早期全球化的產(chǎn)物。舞廳、舞女的商業(yè)性完全來自歐風(fēng)美雨的刺激，上海舞廳的經(jīng)營模式以及營業(yè)狀況和巴黎夜總會十分相似，上海——巴黎，巴黎——上海形成了一個十分有趣的互文現(xiàn)象,舞女作為一種新興的職業(yè)在上海一開始也是作為摩登新女性的代表而出現(xiàn)。
作 為 新 時 代 可 以 自 謀 生 路 的 女 性 ， 舞 女 代 表 了 某 種 新 女 性 的 形 象。 “ 你 要 看 上 海 的 闊人 怎 樣 浪 費 金 錢， 看 時 髦 的 人 物 怎 樣 運 用 交 際 手 腕 ， 看 摩 登 姑 娘 的 服 裝 怎 樣 新 奇 ， 唯 有 跳 舞 廳 里 可 以 給 你 得 到 一 種 普 遍 的 認(rèn) 識 ” [ 2] 。舞 女 是人 們 眼 中 的 摩 登 姑 娘 ， 是 某 種 新 生 活 方 式 的 象 征 ， 被 很 多 男 舞 客 追 捧 。
上海當(dāng)時有很多反映舞女題材的漫畫，在這幅名為《新崇拜》（圖1）的漫畫里，一個男舞客拜倒在一個舞女的石榴裙下，舞女的形象被放大，明顯高于男性，形成夸張的畫面，男性匍匐在舞女腳下做祈求狀。該幅漫畫將舞女的地位提高到無以復(fù)加的地步，是當(dāng)時舞場中真實情況的寫照?！靶鲁绨荨笔菍ξ枧环N新身份的確定，突出了舞女新的形象。
圖1《新崇拜》
另一幅漫畫《再下次吧》（圖2）描繪的是一位男舞客多次邀請一位舞女共舞均遭到拒絕，圖畫中的舞女坐在椅子上態(tài)度傲慢，男舞客則站在一旁表示恭敬，女子不再是中國傳統(tǒng)女性中溫良順從的形象，展示出一種新型的兩性關(guān)系。在這種新女性的身份之下，舞女的出身與來源格外引人注目。關(guān)于舞女身份的界定，大致有三種看法，第一種看法認(rèn)為舞女是變相或兼職的性工作者，第二種認(rèn)為是高等娼妓，第三種認(rèn)為她們是新的職業(yè)女性[3]。在西方，例如舞廳業(yè)高度發(fā)達(dá)的巴黎，很多舞女就兼職從事性服務(wù)的工作。在上海舞廳業(yè)發(fā)展的過程中，其中有一部分舞女由原來的娼妓轉(zhuǎn)化而來，而娼妓這種以性交易為主的職業(yè)使妓女多半帶有商品的性質(zhì)。所以很多舞女在伴舞的工作過程中也暗中進(jìn)行變相的性交易活動，使她們具備了可供交換的商品屬性。但舞女作為以伴舞為謀生手段的群體，她們通過自食其力的勞動換取相應(yīng)的報酬，這種職業(yè)的性質(zhì)又使這些舞女呈現(xiàn)出新職業(yè)女性的身份特性。
圖2《再下次吧》
有資料證明：“舞女的出身，有良家婦女、娼門姑娘，更有所謂電影明星（如梁賽珍輩）羨慕著做舞女容易賺錢，改業(yè)跳舞的也不少?！盵4]一部分舞女由妓女轉(zhuǎn)行而來，妓女是以出賣肉體為生，所以帶有明顯的商品性質(zhì)。巴黎飯店的黑貓舞廳舞女這樣宣稱：“跳舞場生意比較出堂差好勿必應(yīng)酬客人，只要人漂亮，跳得好，自然進(jìn)賬好，所以奴不吃堂子飯哉?！盵5]
更有甚者認(rèn)為舞廳乃是“獵艷之場，尋歡之窟……其蒞舞榭也，鮮有為跳舞而來者，無非假此以作晉接異性之階，以圖片刻溫馨爾”[6]。這種對舞廳的看法將舞廳看作是如妓院一樣的風(fēng)月場所，舞女和舞客之間是一種錢色交易的關(guān)系，“跳舞場，多半均是變相的高等妓館，不過不能像普通的妓館，那么樣的明目張膽地容易成事罷了?！盵7]雖然這種看法相對極端，卻也是舞廳一個側(cè)面的顯現(xiàn)，舞女出賣的是她們的舞藝和色相，舞客得到的是獵艷欲望的滿足，舞女自身淪為了可供交換的商品，她們的身份在新女性和消費商品之間徘徊，左右搖擺不定，模糊而難以界定。
舞女的身份含混是當(dāng)時復(fù)雜的社會文化的產(chǎn)物，它在某種意義上是一種被建構(gòu)出來的社會身份認(rèn)同的含混。舞女的身體被當(dāng)作商品一樣被消費著，是一種男性欲望化了的符號。她們的身體本身就是一件被窺視與觀看的商品，為了增加這件商品的價值，她們就必須在身體上花費更多的心思使之更具吸引力。她們在社會為她們規(guī)定的范圍內(nèi)最大限度地發(fā)揮自己的價值。她們被看作是貓、蛇以及尤物這些具有誘惑力的形象，被建構(gòu)成一種經(jīng)由男性目光和消費話語權(quán)力共同作用下的具有高級妓女、新女性等多重身份的女性形象。
二、“看”與“被看”——舞女身體的一種展示
舞廳舞作為民國時期大眾舞蹈的一種主要樣式，和中國傳統(tǒng)的宮廷樂舞相比，舞蹈從宮廷走向大眾，受眾面更廣，和女樂相比舞女?dāng)[脫了人身依附關(guān)系，表現(xiàn)出一定的獨立性。但是作為以商品交換為主要特征的舞廳業(yè)，舞女以伴舞和娛人為主，她們的身體也成為一種展示品，使得她們成為一種“被看”的對象。老上海的彈詞中這樣唱到“短頭發(fā)，燙波浪，漆皮鞋，高跟樁；薄紗輕遮短衣裳?！边@是典型的民國時期舞女的裝扮,既體現(xiàn)了上海摩登女郎的時髦與時尚，又將她們的身份很好地展現(xiàn)出來。高跟漆皮鞋是跳舞的典型裝束，衣服的薄、短則是身體展示的一個重要途徑。
在舞廳這一公共空間，舞女的身體成為舞客凝視與窺探的對象，她們的身體淪陷為一種物化的商品，舞女成為舞客眼中的他者，喪失了自我的個體意識和身份認(rèn)知。她們作為女性的身份喪失了，只留下“被看”的身體，物化的身體成為她們新的身份的象征。在當(dāng)時的一些娛樂小報里，經(jīng)常會看到對舞女的各種報道，這些報道主要集中在對她們的私生活以及她們的身體的關(guān)注，以吸引人們的眼球。以下是一份專門描寫舞女的雜志 《舞影》上刊登的一篇關(guān)于各大舞廳中有名舞女的介紹：
“遠(yuǎn)東”姚雪霞之紅，紅于色相。
“大新”賀蝶之紅，紅于迷湯。
“國際”梅艷云之紅，紅于妖艷。
“遠(yuǎn)東”陸琴珍之紅，紅于媚眼。
“大都會”汪麗珍之紅，紅于歌唱。
“維也納”侯羅美之紅，紅于刺激。
“大東”董竹英之紅，紅于溫柔。
“仙樂”翁麗娜之紅，紅于風(fēng)騷。
“百樂門”陳曼麗之紅，紅于華貴。
“仙樂”吳白蘭之紅，紅于美麗。
“大都會”鄭明明之紅，紅于舞藝。
“大華”魯玲玲之紅，紅于欲擒故縱。
“舞國第一支筆”王琴珍之紅，紅于狂捧，然第一個特點，在于救濟(jì)難民耳。[8]
基于男性“看”與滿足他們“被看”的需要，舞女們會想盡一切辦法在“看”與“被看”上做足功夫。一些報紙也會針對這一問題為舞女們提供一些非常有建設(shè)性的意見：“舞客所需要的，不僅僅注意于你的兩條腿。這里告訴你應(yīng)有的技巧：（一）面部均勻的色彩，（二）適合你個性的服裝，（三）活潑而不武氣的動作，（四）和藹與恭敬的態(tài)度，（五）不俗氣的談吐?！盵10]這里提到的面部妝容、服裝、動作、態(tài)度、談吐無一不是從滿足男性視覺感官的角度出發(fā)，以滿足男性需求為主要目標(biāo)。她們滿足了男性中心社會偷窺癖與觀看癖，男舞客肆無忌憚的將目光逼向舞女的身體，她們的猩紅的嘴唇、高聳的胸部、雪白的大腿無一不是她們覬覦的對象，舞女無疑變成了男舞客眼中的“性符號”。類似這樣教授舞女妝容技巧的報刊文章隨處可見，整個舞女群體處在一個以男性目光為主導(dǎo)的社會規(guī)訓(xùn)力量之下：“舞蹈身體在男權(quán)社會“凝視”的“視覺權(quán)力”下，產(chǎn)生了迎合男性目光的自我訴求和表達(dá)意愿，從而導(dǎo)致舞者特別是女性舞者的身體失去自我主體意識，而成為男性視覺權(quán)力下的“他者”身體?！盵11]
“看”與“被看”體現(xiàn)的是一種權(quán)力關(guān)系，它由?？碌娜俺ㄊ奖O(jiān)獄發(fā)展而來，在這種監(jiān)獄里，罪犯只能被看，卻不能觀看，男性和女性在“看”與“被看”這種二元對立中，女性完全處于被動地位，她們雖身處其中卻完全沒有自主權(quán)，是缺席的，雖然“在場”實際上卻“不在場”。這種“不在場”不僅體現(xiàn)在男性的權(quán)力目光之下，而且體現(xiàn)在社會對她們的監(jiān)視與偵查之中?！鞍蚵牎笔抢仙虾５姆窖?，是當(dāng)時租界的一種便衣偵探，本是為政治服務(wù)，后延伸到社會各領(lǐng)域，在舞廳業(yè)就有一批專門打探舞廳和舞女消息的“包打聽”。下面是《小說月報》上刊登的幾則“包打聽”信息，當(dāng)然這樣的信息在其他的報刊上也很常見。
舞星香巢調(diào)查錄 包打聽
尤月英（國泰）漢口路云南口艾昌米號樓上[12]
楊梅妃（百樂門）新閘路新興里十四號（電話）三七0八0[13]
董竹英（大東）梅白格路懋益里十一號（電話）三八七六九號[14]
這些都是一些有名舞廳紅舞女的電話和家庭住址。作為一名舞女是沒有秘密可言的，因為很多男舞客迫切想和她們接觸的欲望使她們成為社會公眾關(guān)注的對象，這些舞女的身體很明顯是在被偷窺，她們的住址、電話甚至行蹤都在一種被跟蹤與監(jiān)視之下，成為獵艷者覬覦的對象。她們被媒體以及男人的目光包圍，順從以及在這種順從之下的更加賣力的展示似乎成了她們無法逃脫的命運，她們的身體明顯處于一種權(quán)力制度監(jiān)控之下，在這種權(quán)力監(jiān)控之下，她們很明顯的身不由己，完全處于被動之中。
舞女的身體每天經(jīng)由無數(shù)目光的投射，于是她們調(diào)動身體的一切機能，盡量滿足、迎合這些來自權(quán)力方的目光，因為只有這樣她們才能獲得生存的資本。“男人隱而不見卻無處不在，他是一種限制和決定一切的彌漫的在場，并且女性必須通過他的術(shù)語來定義自己，她注定要從他的眼中看見她自己，用他的語言來描述她自己?！盵9]61舞女的主體性完全喪失，靈魂在這里不再重要，沒有人會關(guān)注她們的靈魂，她們已淪落為赤裸裸的被看物。
三、“他者”——舞女身份認(rèn)同的困境
上海作為中國20世紀(jì)以來最繁華的國際大都市，其繁華的場景與其殖民城市的身份是密不可分的。在西方人看來，上海是他們眼中東方的代表，而在中國人看來，上海充滿了異域情調(diào)，與本土文化相異，帶有強烈的西方文化的特質(zhì)。上海的身份在此出現(xiàn)了一種含混，成為了東西方各自眼中的“他者”。在這種殖民身份含混的背景之下，在早期從事舞女的人群中，以白俄、日本舞女居多，中國舞女非常少，隨著上海舞廳業(yè)的繁榮，中國舞女的人數(shù)越來越多，并逐漸超過外籍舞女。隨著舞廳業(yè)的不斷規(guī)范，舞女也要有營業(yè)資格才可以上崗，受到當(dāng)局政府的嚴(yán)格管理，所以當(dāng)政府的政治局勢發(fā)生變化時，舞女的命運也隨之發(fā)生改變，這其中最引人矚目的當(dāng)屬1948年爆發(fā)的上?！拔璩卑浮?。
上?！拔璩卑浮笔且黄鹗趾币姷呐蛹w暴力抗議事件，由于國民黨政府認(rèn)為舞廳危害社會風(fēng)氣，因此頒布禁舞令，由于禁舞令涉及了舞女的生存權(quán)益，數(shù)千名舞女和相關(guān)從業(yè)人員為反對政府的禁舞法令集體請愿，因為請愿遭到拒絕，她們憤怒的搗毀社會局大樓并與政府當(dāng)局發(fā)生暴力沖突。之后有400名舞女被警察羈押，數(shù)名舞女被判刑，但是最終迫于形勢壓力，政府最終決定暫緩?fù)菩小敖枇睢薄?/span>
“舞潮案”之所以會成為民國史、婦女史上的一樁奇案，很大原因就是因為舞女的職業(yè)身份卷入了國家的政治斗爭，這一職業(yè)引發(fā)了社會問題，國家需要通過強硬的手段予以干預(yù)。在“舞潮案”中，舞女的身體以被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄為標(biāo)志完成了它被規(guī)訓(xùn)與懲罰的命運。其實早在1934年國民黨政府頒布“新生活運動”之后，禁舞的聲音就一直沒斷，舞女的身份面臨隨時被剝奪的危險，她們隨時都有失業(yè)的可能。盡管作為“新女性”的代表，舞女具有了自己合法的身份，并且得到官方的認(rèn)可，但這種隨時生活在失業(yè)恐懼之中的境遇使舞女們在社會中永遠(yuǎn)處于一種“他者”的身份。舞女這一職業(yè)不同于其他職業(yè)，具有自身的獨特性，舞女這一詞匯本身就充滿了曖昧和不確定性，她們永遠(yuǎn)無法融入主流的社會，時刻面臨身份喪失。
1948年轟動一時的上?！拔璩卑浮边M(jìn)一步驗證了舞女被操縱與被控制的身份。舞女們在這當(dāng)中不僅經(jīng)歷了“停止伴舞”的身體規(guī)訓(xùn)，而且嚴(yán)重者還被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，她們被授予的營業(yè)執(zhí)照只是暫時的，是隨時可以被收回的，她們這種臨時被授予的身份具有相當(dāng)?shù)牟环€(wěn)定性。舞女作為新女性的身份被剝離，還原為被操縱與被控制的客體，這種隱喻直指舞女在當(dāng)時環(huán)境下新的身份的建構(gòu)的困境。西蒙·波伏娃這樣定義女性：“一個人之為女人，與其說是'天生的’不如說是'形成’的?！盵15]這說明女性的身份不是由她本身所決定的，而是被社會塑造出來的，是由具備主導(dǎo)地位的男性所決定的。作為女性中的特殊群體的舞女，她們的身份就更是如此，她們只能作為男性眼中的“他者”而存在，這也注定了她們被操縱、被規(guī)訓(xùn)的命運。
結(jié)語
民國時期上海舞女作為一種另類的新都市女性的代表，她們的身份既無法脫離男權(quán)主導(dǎo)社會的影響，也無法在商品消費社會里擺脫被物化的命運。舞女集中了三種身份：獨立的女性、被消費的商品、被幻想的性對象。她們既是新時期女性解放、獨立的代表，同時又是被新的社會規(guī)則所規(guī)訓(xùn)的對象，時代賦予她們新的權(quán)利，但同時她們又陷入了新的規(guī)則之中。舞女的身體是一種社會等級和男權(quán)思想的體現(xiàn)，她們身份的建構(gòu)處于一種不穩(wěn)定與不確定的情境之中，作為特定歷史環(huán)境下的特定產(chǎn)物，她們注定了短暫的命運和難以逃脫的尷尬身份。舞女是民國時期上海消費時代的一個典型形象，是時代的鏡像，通過對舞女這一形象的研究，可以一窺民國時期舞廳舞蹈發(fā)展的面貌，為民國時期的舞蹈歷史和身體文化的研究提供更多觀察的視角。
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