華表是中國一種傳統(tǒng)的建筑形式。嚴格地講，現(xiàn)在意義上的華表，是一種立于宮殿、廟宇或陵墓等大型建筑旁的裝飾性石柱。華表的前身，最早可以追溯到上古堯舜時期的誹謗木，在中國古代的歷史進程里，華表經(jīng)歷了數(shù)次形制與功能上的演化，最終到明清時期形成一個相對固定的形式。一般由底座、蟠龍柱、承露盤和其上蹲獸組成。
據(jù)古籍記載，華表在古代有過許多不同名稱，除華表外還叫表木、交午木、誹謗木、恒表和表、望柱等。實際這些不同名稱，不過是人們從不同角度給與華表的命名。
華表初稱誹謗木，以一種納諫工具的身份誕生于上古時期，傳說堯帝設諫鼓，舜帝立謗木，雖具體形式不得考證，但最初功能是與某種民族公示性活動有關；至秦漢發(fā)展為交午木，即兩橫木交于柱頭，一縱一橫交為午，有納諫和識路的雙重作用，同時，隨著考古文物的出土，墓表石柱最早在漢代也已然出現(xiàn)，只是一出現(xiàn)便走向墓地，與古老的誹謗木并無直接的繼承關系；至唐宋，兩交午木間橫一坊額，發(fā)展成為牌坊中的烏頭門和欞星門，陵墓神道華表則展現(xiàn)出更加統(tǒng)一的規(guī)格和科學的尺度感，此外，“鶴歸華表”的獨特形式在唐宋也是風靡一時；直至明清，木質(zhì)華表消失，石制華表承嬗離合統(tǒng)一形制，并于陵廟神道走向?qū)m殿樓宇，為世人所熟知的天安門前的兩對漢白玉華表也是明永樂年間所建。
華表的分類
（1）交通華表
華表的重要功能之一就是作為交通標志。即《古今注》所謂“亦以表識路衢也。”交通華表設置于以下幾個地方：
①亭郵：《說文》：“桓，亭郵表也。”《禮記正義》：“亭郵之所而立表木謂之桓，即今橋旁表柱也。”《漢書·尹嘗傳》注引如諄語，對亭郵表記述最詳：“舊亭傳于四角面百步，筑土四方，上有屋，屋上有柱，高丈余，有木板，貫柱四出，名曰桓表?！边@樣的華表實物早已無存，但在古代畫象中卻有完整的記錄。
②街道：有在路口所設，《古今注》記華表“大路交衢皆施焉”。有在城市街道或鄉(xiāng)間要道所設?！逗鬂h書·衛(wèi)颯傳》記漢交通要道“十里一亭，……五里一郵”，“洛陽二十四街，街一亭”。既然亭郵都設華表，那么這些街道當然也有華表無疑。
③城門：《漢舊儀》記洛陽城十二城門，門一亭，有亭即有華表?！端焉窈笥洝肪陀涍|東有“城門華表柱”。白居易《望江州》詩寫道：“江回望見雙華表”，知是潯陽西郭門。隔江可以望見，說明城門華表相當高大。
④橋梁：《史記·孝文紀》集解服虔云：“堯作之橋梁交午柱頭”。這種橋梁交午柱在畫象石中也有所見。
⑤桁（碼頭）：六朝時建康（今南京）朱雀大桁是水路交通中心，大桁建有高大華表。當時華表仍為木制，形狀可能與橋表相同。
此外，還有臨時設立的交通表木、作為界標的表柱等。
（2）建筑華表
作為建筑附屬或是單獨作為小品建筑的華表，稱和表，可以稱作建筑華表。亭郵表實際上兼有交通表和建筑表的雙重性質(zhì)。隨著建筑事業(yè)以及技術與工藝的發(fā)達，建筑華表便逐漸從交通華表中分化出來。
漢時在官署門前都設有華表，它的形狀與亭郵表一樣。這個表的主要功用還是作為標志。漢時也出現(xiàn)了附屬于宮殿建筑的華表。宮殿與官署同樣需要指示方向的華表。但是由于它與建筑物結合，因此逐漸變?yōu)榻ㄖM群的有機構成部分。交通華表不宜常變形狀，而作為主體建筑裝飾的華表則不然。隨著物質(zhì)文化水平的提高，建筑技術革新，主體建筑的不斷發(fā)展，對與之結合的華表，也有了更高的工藝要求，這部分華表則由標志物而變?yōu)檠b飾物。
（3）陵墓華表
陵墓華表指死者陵墓前立的華表，也是現(xiàn)在存世華表最為豐富的類別?！吨芏Y·秋官》：“若有死于道路者，則令埋而置楬焉”。鄭玄注：“楬，欲令其識取之，今時楬橥是也?！薄稄V韻》：“楬橥，有所表識也。”這當是最早的墓表。墓表最初也是木制，但是由于陵墓標志要求具有永久性，便逐漸由木制改為石制，漢時已出現(xiàn)石墓柱。后來由于地主階級追求厚葬，大搞死后排場，墓表就失去標志作用，完全變成了陵墓的裝飾物。
從上述三種華表的演變看，最初都是作為標志物出現(xiàn)的，后來隨著城市交通事業(yè)的發(fā)展，對標志的要求多樣化，單一的標志華表便被淘汰。從中分化出來的建筑裝飾華表和陵墓華表卻向更高工藝發(fā)展，并且在樣式上趨于一致，偶爾保留下來的個別橋梁華表，也采取了前者的形式。
華表的裝飾特征
（1）瑞獸形象
①犼：明清華表柱頭大多以犼為裝飾，尤其以清代遺存華表為代表，幾乎都是造型不一的犼立于華表柱頭。犼也稱作吼、望天吼、朝天吼、蹬龍，是古代一種出現(xiàn)時間較晚的兇獸，后被列為瑞獸之一。
②獅子：除了柱頭的犼，獅子也是明清華表里常見的瑞獸元素。一開始獅子是站立在華表柱頭，后來逐漸為犼所取代，但柱礎的須彌座中、護欄上海保留了獅子的形象。
（2）龍鳳紋飾
明清華表的柱身上大多有一條巨大的盤頭，面目猙獰、神情凝重，具有一種不怒自威的感覺，這是明清華表的典型特征之一。作為皇家宗室的象征，五爪龍的形象在華表中出現(xiàn)并不稀奇，而皇室外戚或非皇室成員的華表，則為小龍、四爪龍、三爪龍或無龍。
鳳紋也是中國自古以來的傳統(tǒng)紋飾，鳳在傳說中是群鳥之長、百鳥之王，是吉祥之鳥，不過目前存世的明清華表中，很難找到鳳形象的蹤跡，究其原因，相比龍的威嚴，鳳的形象更加溫和，更偏向女性陰柔的一邊，龍鳳配就是龍、鳳之間形象的兩級差異的體現(xiàn)，而明清華表形象就是以莊嚴、穩(wěn)重為特點，鳳紋與之不搭，因此或許運用較少。
（3）花草圖案
明清以來，華表柱頭還出現(xiàn)過蓮花頭、卷云頭或是寶珠頭等，如唐十三陵神道的華表，很多是寶珠頭的形制。至明代，大多華表柱頭已改為瑞獸形象，如獅子或犼。而瑞獸所蹲立的底座，即華表的承露盤，多為以蓮花紋為主的須彌座形式。
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