《易經(jīng)》中對(duì)于六十四個(gè)重卦的象征義和象征物的解析，都是依據(jù)八卦而來。雖然在卦爻辭中不甚明晰，但在《彖傳》可以明顯看到對(duì)每一卦的上下卦象征意義的闡釋，并由此申發(fā)全卦的卦義。
例如困卦，《彖傳》曰：“險(xiǎn)而說”，“險(xiǎn)”指困卦下卦的坎卦而言，“說”指困卦上卦的兌卦而言，坎卦義主險(xiǎn)陷，兌卦義主愉悅，故有“險(xiǎn)而說”之說?！断髠鳌穭t重在說明一卦中上下卦的象征物及其關(guān)系，并由此闡發(fā)其人文意義?！皾蔁o水，困；君子以致命遂志”，澤為兌的象征物，水為坎的象征物，按照困卦兌上坎下的次序，就是“澤水”的現(xiàn)象，“澤無水”就是無水之困。
六十四卦就是八卦各自象征義和象征物，按照不同次序組合所形成的不同情境和意義，要掌握六十四卦的卦義就必須要知道八卦象征義和象征物的起源?！兑捉?jīng)》“十翼”之一的《說卦傳》就是專門闡釋這些問題的。
《說卦傳》主要解說先天八卦、后天八卦的起源，概括八卦的象征義和眾多象征物，既可以看作是古人研《易》的心得體會(huì)，也可看作是分析八卦取象的專題論文，對(duì)后人來說則是學(xué)《易》的捷徑和指南。
《說卦傳》第七章明確提出：“乾，健也。坤，順也。震，動(dòng)也。巽，入也?？?，陷也。離，麗也。艮，止也。兌，說也”，從第八章到最后一章從各個(gè)方面列舉了八卦的象征物。這其實(shí)涉及到卦名、象征義、象征物三者的關(guān)系，。在設(shè)定八卦象征義時(shí)有兩種思路：一種是從象征物入手，概括出象征義；另一種是從卦象符號(hào)出發(fā)，抽象出象征義。
一、從八卦的象征物概括其象征義。
象征義是從象征物概括出來的，而概括的方式又有兩類：一類是從象征物的各種特征中選取典型性作為象征義。天——健，地——順，雷——?jiǎng)?，風(fēng)——入就是此類；另一類是取象征物給人最鮮明的主觀感受作為象征義。水——險(xiǎn)，火——麗（依附），山——止（阻止），兌——說（愉悅）屬于此類。
天體運(yùn)行不止，是為健；大地柔順承載萬物，是為順；雷聲震動(dòng)，是為動(dòng)；風(fēng)無孔不入（天下沒有不透風(fēng)的墻），是為入。水多則澇，無水則旱，是為險(xiǎn)；火必依賴燃燒物和空氣而生，是為麗；高山巍巍擋人去路，是為止；湖光瀲滟風(fēng)光旖旎，是為說。這些象征物與象征義的關(guān)系，是古人在大量的觀察、細(xì)膩的感受基礎(chǔ)上形成的，直至今天其形容之貼切，常令讀者擊節(jié)贊嘆。今天所說的“防溺水”和“去看海”不就是最常見的深入人心的例子嗎？
二、從八卦的卦象提煉其象征義。
三陽爻為乾，陽性剛建無比，故其義為??；三陰爻為坤，陰性柔順無比，故其義為順；一陽在下二陰在上為震，陽氣上行，陰氣下降，兩相激蕩而雷霆發(fā)，雷聲大作而震動(dòng)萬物，故其義為動(dòng)；一陰在下二陽在上為巽，一陰向下深入大地，二陽向上直入云霄，故其義為入；一陰居中二陽居外為離，陰爻依附在二陽爻中間，故其義為麗；一陽居中二陰居外為坎，陽爻被困在二陰爻之中，故其義為陷；一陽居上二陰居下為艮，陽爻高居最上，進(jìn)無可進(jìn)而不得不止，故其義為止。二陽居下一陽居上為兌卦，一陰獲二陽之助而上升必欣喜，故其義為說（悅）。
在這其中可以發(fā)現(xiàn)，象征義和象征物的關(guān)系較為密切，也易于理解，而卦象與象征義、象征物的聯(lián)系則比較隱晦難解。這也難怪，畢竟八卦的卦象本來就是由陽爻、陰爻兩個(gè)基本符號(hào)構(gòu)成，其有內(nèi)在的演繹規(guī)律而自成體系。這其實(shí)也反映出符號(hào)與具體意象、情感態(tài)度的自然距離，可以說這是種主觀設(shè)定的聯(lián)系，正因?yàn)檫@種主觀設(shè)定的聯(lián)系，要想將其推廣開來，就必須將其固定下來才能便于使用，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行復(fù)雜的推演。
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