在线精品亚洲欧洲第一页,色综合合久久天天给综看,国产高清一区二区三区四区

作者：鐵錘校正/編輯：莉莉絲

全文約 2400 字

閱讀需要 7 分鐘

1947年，人類歷史上開(kāi)始了最大的“被迫遷徙”活動(dòng)——“新造”國(guó)家：印度和巴基斯坦兩個(gè)獨(dú)立國(guó)家的公民根據(jù)信仰的劃分互相遷移進(jìn)“新”印度和巴基斯坦。

而由此也誕生了血腥殘忍的教派沖突，致使大約百萬(wàn)人死亡，孟加拉和旁遮普地區(qū)甚至出現(xiàn)了滅絕宗族的現(xiàn)象。處于男權(quán)社會(huì)下的遷徙女性大批被綁架、虐待、殺害等等。而這一切的開(kāi)端，正是從印度民族解放運(yùn)動(dòng)下的“印巴分治”開(kāi)始的……

上圖_ 印巴分治，前往新生巴基斯坦的伊斯蘭教徒難民

一、英屬印度的教派沖突

英國(guó)對(duì)印度的殖民開(kāi)始于1757年的普拉西戰(zhàn)役，彼時(shí)正是英國(guó)的東印度公司手持英國(guó)國(guó)王特許狀四處敲詐勒索當(dāng)?shù)氐挠《韧豕?，而這一次較量，也是英國(guó)殖民印度開(kāi)始的信號(hào)。此后，隨著英國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，國(guó)內(nèi)需要大量商品原料和傾銷市場(chǎng)，正處于東方貿(mào)易之路上的印度，順理成章地成為轉(zhuǎn)運(yùn)中國(guó)與歐洲商品的重要通道。

但實(shí)際上，印度并非鐵板一塊，它的矛盾十分復(fù)雜且根深蒂固。首先就是導(dǎo)致“印巴分治”的信仰原因，印度大多數(shù)人信奉本土的印度教，而巴基斯坦（印巴分治后才有此名）——也就是過(guò)去英屬印度的旁遮普，信德，克什米爾，俾路支斯坦和阿富汗尼亞地區(qū)大多信仰伊斯蘭教。

上圖_ 《古蘭經(jīng)》是伊斯蘭教的經(jīng)典

伊斯蘭教作為從阿富汗地區(qū)傳入印度的外來(lái)信仰，是伴隨著異族統(tǒng)治而生的產(chǎn)物。自公元10世紀(jì)阿富汗的伽色尼王朝入侵，至18世紀(jì)英國(guó)東印度公司的統(tǒng)治，充滿了分裂和被征服歷史的印度內(nèi)部的教派沖突從未停止過(guò)。

英國(guó)人進(jìn)入印度前的德里蘇丹國(guó)和莫臥兒帝國(guó)都是通過(guò)軍事壓力和政治手段推行伊斯蘭教來(lái)維持自己的統(tǒng)治，被迫多繳人頭稅與低人一等的印度人民對(duì)于外來(lái)征服者自然充滿了仇恨與不滿。

上圖_ 莫臥兒帝國(guó) （1526年-1857年的印度王朝）

二、分裂的經(jīng)濟(jì)和政治

毋庸置疑的是，“分治”決議的出臺(tái)必定意味著一個(gè)國(guó)家的利益受到極大的損害，因此信仰問(wèn)題并不是分治問(wèn)題的唯一動(dòng)因，它與經(jīng)濟(jì)和政治也是息息相關(guān)的。

“經(jīng)濟(jì)決定上層基礎(chǔ)”這句話放在任何一個(gè)國(guó)家和地區(qū)都適用，在發(fā)展不平衡的英屬印度也是如此。當(dāng)時(shí)從印度發(fā)展迅速的紡織業(yè)中產(chǎn)生的民族資產(chǎn)階級(jí)大多集中在印度教商人之中，同時(shí)英國(guó)人在印度實(shí)行親印度教政策，使得西北部地區(qū)的資本主義發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于東部、南部地區(qū)。

因而發(fā)展落后的西北部地區(qū)的人民自然要維護(hù)自己的經(jīng)濟(jì)、政治利益，不希望在將獲得印度獨(dú)立的情況下處于劣勢(shì)地位，因此他們?cè)诿褡褰夥胚\(yùn)動(dòng)到來(lái)之際不斷要求建立獨(dú)立的巴基斯坦國(guó)，這一時(shí)期的“巴基斯坦運(yùn)動(dòng)”也得到了西北部大多數(shù)普通民眾反對(duì)印度教高利貸主壓迫的響應(yīng)。

上圖_ 印度教

而在社會(huì)中，雖然印度的民族解放運(yùn)動(dòng)十分高漲，但是“民族”這個(gè)詞語(yǔ)似乎從未在印度人的觀念中出現(xiàn)，民族為何物？民族是人們?cè)跉v史上形成的一個(gè)有共同語(yǔ)言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)于共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體。而印度是一個(gè)閉塞的農(nóng)業(yè)國(guó)家，各地區(qū)交通不便，自給自足，封閉底環(huán)境導(dǎo)致各地語(yǔ)言也不統(tǒng)一，各地風(fēng)俗也各有不同。因此，印度國(guó)大黨提出“一個(gè)民族”的理論在全部的居民觀念中難有現(xiàn)實(shí)做支撐。

而“巴基斯坦運(yùn)動(dòng)”中推出的“兩個(gè)民族”理論用信仰劃分民族反而能夠在一部分人中得到響應(yīng)。因?yàn)樾叛鲈缫呀胗《热嗣竦娜粘Ｉ?、意識(shí)形態(tài)和習(xí)俗傳統(tǒng)中，這種以信仰區(qū)分民族集團(tuán)的理論反而在印度西北部和東北部受到了吹捧。

上圖_ 英屬印度地圖

三、英國(guó)的“分而治之”

從英國(guó)在印度建立英屬印度中央政府，到1947年印度取得獨(dú)立的百年間，印度人民掀起反抗英國(guó)人的統(tǒng)治的起義就從未停止過(guò)，其中最著名的就是“印度圣雄”——甘地領(lǐng)導(dǎo)的“非暴力不合作運(yùn)動(dòng)”。

不可否認(rèn)，甘地的確是印度獨(dú)立運(yùn)動(dòng)不能繞過(guò)的領(lǐng)袖，他所做出的貢獻(xiàn)即使放在漫漫歷史長(zhǎng)河中也是絕不能忽視的一顆啟明星。但是在“印巴分治”政策中，甘地所領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)大黨對(duì)于“分治”負(fù)有不可推卸的責(zé)任。

上圖_ 莫罕達(dá)斯·卡拉姆昌德·甘地（1869年10月2日——1948年1月30日），尊稱“圣雄甘地”

當(dāng)時(shí)英國(guó)國(guó)內(nèi)對(duì)于印度有可能的“獨(dú)立”和“分裂”做出了估計(jì)，英國(guó)艾德禮政府認(rèn)為維護(hù)印度的獨(dú)立無(wú)疑最符合英國(guó)的國(guó)家利益。首先假使印度形成一個(gè)統(tǒng)一國(guó)家，經(jīng)濟(jì)發(fā)展勢(shì)頭較好的話，英國(guó)國(guó)內(nèi)與印度千絲萬(wàn)縷的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系將會(huì)得到保障。此外，駐印度的海軍基地也將使英國(guó)控制整個(gè)印度洋地區(qū)，同時(shí)冷戰(zhàn)背景下與統(tǒng)一印度保持良好關(guān)系也將減少美國(guó)或蘇聯(lián)的滲透，有利于英國(guó)的國(guó)家安全。因此，艾德禮執(zhí)政后，無(wú)論是他本人還是其政府都為統(tǒng)一的印度做出了努力。

但是印度政黨內(nèi)部的斗爭(zhēng)給分離主義提供了契機(jī)，當(dāng)時(shí)印度國(guó)內(nèi)的國(guó)大黨與穆斯林聯(lián)盟之間的對(duì)抗十分激烈。二戰(zhàn)之初，甘地領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)大黨拒絕與后者合作，甚至不斷地排擠打壓穆斯林聯(lián)盟，反而使其發(fā)展為印度國(guó)內(nèi)有影響力的一大政黨。

上圖_ 亞洲地圖，標(biāo)注處為印度與巴基斯坦位置所在

與國(guó)大黨領(lǐng)導(dǎo)的反對(duì)英國(guó)的“不合作運(yùn)動(dòng)”相比，穆斯林聯(lián)盟對(duì)英國(guó)的要求則溫和許多，他們的目的在于能夠得到英國(guó)對(duì)于其獨(dú)立的支持，這也給“巴基斯坦運(yùn)動(dòng)”的孕育提供了溫和的土壤。但是，印度國(guó)大黨對(duì)于分裂主義傾向過(guò)多妥協(xié)，尤其是英國(guó)撤離印度之時(shí)，為了英國(guó)人盡快撤走，甘地實(shí)際上同意了巴基斯坦建立獨(dú)立國(guó)家的權(quán)利，這也是分裂開(kāi)始的預(yù)兆。

而此后國(guó)大黨一再妥協(xié)，尤其是認(rèn)可另一政黨穆斯林聯(lián)盟的分治方案，鼓勵(lì)了他們的分離主義傾向，致使國(guó)內(nèi)認(rèn)為巴基斯坦的獨(dú)立為之不遠(yuǎn)，并且引發(fā)了不同信仰群體之間的緊張關(guān)系。1947年，《蒙巴頓方案》最終出臺(tái)，將英屬印度分為兩個(gè)自治領(lǐng)，各王公土邦可依據(jù)信仰選擇加入印度和巴基斯坦。但這個(gè)方案也為南亞甚至亞洲地區(qū)前沖突重重的“印巴沖突”埋下了伏筆。

上圖_ 1947年8月19日，蒙巴頓在新德里制憲會(huì)議上講話

結(jié)語(yǔ)

1947年“印巴分治”決議出臺(tái)后，印度教徒被迫離開(kāi)劃分給穆斯林的巴基斯坦，而穆斯林則被迫離開(kāi)信仰印度教的“新”印度。在這長(zhǎng)途遷徙的過(guò)程中，發(fā)生了一幕幕血腥殘忍的教派沖突，數(shù)十萬(wàn)老人、孩子、婦女皆喪身于遷徙途中。

而隨著印度和巴基斯坦的建國(guó)，“克什米爾問(wèn)題”也成為“印巴沖突”的主要問(wèn)題，武裝襲擊、恐怖主義無(wú)疑是現(xiàn)代文明棱鏡中未被照亮的黑色夾縫，而在此之下的每個(gè)普通人都是這段時(shí)代悲劇中的受害者。

參考資料：

[1]《印巴分治原因探析》諶煥義

[2]《印巴分治社會(huì)原因之剖析》陳劼

[3]《暴亂、“榮譽(yù)”與死亡術(shù)——印巴分治暴力沖突中的婦女集體殉身現(xiàn)象研究》王偉均

....................END....................

本站僅提供存儲(chǔ)服務(wù)，所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布，如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請(qǐng)點(diǎn)擊舉報(bào)。

九色国产,午夜在线视频,新黄色网址,九九色综合,天天做夜夜做久久做狠狠,天天躁夜夜躁狠狠躁2021a,久久不卡一区二区三区