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墨子是中國人，但如果要為他作一幅肖像，一定是西方的油畫最為合適。
不是淡雅的水墨，不是輕快的水彩，就用粗質(zhì)畫布，濃烈的顏料，勾勒出一個俠客的背影——他或許不會喜歡這類帶有強烈個人主義的角色——然而后世的有識者不能不作這般聯(lián)想，比起一個哲學(xué)家，他確乎更像俠客。
讀武俠小說時念念不忘者，是金庸筆下的那個鐵匠，成天價坐在爐火邊，沉默寡言，只顧哼哧哼哧拉著風(fēng)箱，偶爾咳嗽兩聲，膚色黝黑，手足間長滿了老繭。然而國家危亡之際，他即刻便能收拾起一切，準(zhǔn)備獻出自己全部的力量乃至生命。
面對楊過的疑問：“以我一人之力，有甚么用？”鐵匠也只是答：“一人之力雖微，眾人之力就強了。倘若人人都如公子這等想法，還有誰肯出力以抗異族入侵？”
像啊，真是太像了！墨子的性格正是如此，他不是那種踏風(fēng)而行的瀟灑劍俠，風(fēng)流倜儻四字更跟他挨不上邊。他光頭赤腳，胼手胝足，穿一身粗布衣服，踽踽獨行，身軀里卻藏有莫大力量，這是一個苦行僧式的俠客。
墨子
墨子不大去想“天下皆醉我獨醒”的悲哀，如果是他遇到那位唱著“滄浪之水濁兮，可以濯吾足”的漁父，他想到的第一件事不會是如何讓“皓皓之白”離絕“世俗之塵埃”，而會是，在這世俗塵埃中，要如何做才能把水澄清。
不是沒有朋友對他提出異議：現(xiàn)在普天下的人都不肯行義，只有你在忙碌，又是何苦？他回答說：一個家庭里有十個兒子，其中九個都不肯種地，剩下的一個就只能更加努力的耕作，否則這個家庭要如何撐得下去呢？
這平平淡淡的話里，豈非蘊涵著極度的悲壯？
墨子悲絲
他這樣想，也這樣做。楚國要攻打宋國，歷史上赫赫有名的魯班在為楚國制造攻城用的武器。他聽說后立刻趕往楚國，不停歇的走了十天十夜。在楚王面前層層設(shè)喻，說明不該攻打宋國的道理。
楚王說，魯班已經(jīng)造好云梯啦！墨子神色不動，坐下來與這位巧手的工匠用模型打了一場攻守戰(zhàn)，魯班次次都輸，最后近乎賭氣的說，我知道有一個辦法能贏你——可是，我不說。
墨子當(dāng)時一定長聲大笑：我知道你的辦法——可是，我也不說。楚王好奇起來，墨子才回答：這位魯班以為天下只有我一個能贏了他，把我殺了，就可以了?？伤恢?，我的三百個學(xué)生已經(jīng)在宋國城頭等著了，他們個個都會我的本事！言下之意是，你要殺，就盡管殺去。
許是被墨子的氣勢震撼，楚王放棄了攻打宋國的想法。
而墨子呢，既然完成使命，也就踏上歸途。恰恰是路過宋國時，大雨滂沱，沾滿泥濘落湯雞一樣的墨子到城下躲雨，宋國負責(zé)守門的官員不愿接納他，重新把他趕到大雨中。
呵！這是多么的可笑，又是多么的無奈??！然而若重新來過，想必墨子仍然要跋涉那十日十夜，不惜付出生命，來阻止一次戰(zhàn)爭。在道義面前，他是把自己的生命看得像羽毛一樣輕了。
魯墨論戰(zhàn)
孟子說的殺身取義，在這里被墨子實實在在地履行了。在那時，墨家與儒家并列為顯學(xué)，有“非儒即墨”之稱。墨子還曾經(jīng)在儒門中學(xué)習(xí)，但他越學(xué)越覺得煩悶，索性當(dāng)了儒門的叛徒！
墨子當(dāng)過牧童，學(xué)過木工，能感同身受的痛苦都來自于平民階層?？纯此闹埽?dāng)人們饑不得食，寒不得衣，他們又該如何顧及儒家的禮樂俎豆？當(dāng)人們拼了命才能湊來一口薄棺安葬去世的父親，休息一天就面臨著餓死的命運，他們又該如何遵守儒家厚葬守孝的制度？他只有叛出師門，振臂一呼，站到了儒家的對面。
儒家可以有治世出，亂世隱的明哲保身，道家可以有視功名為塵土的高逸，墨子卻無論如何都要奔波跋涉——他，是要在貴族手中為百姓爭一點余糧，在帝王將相的歷史里給小民博一縷微光！
魯墨論義
（楚、越兩國經(jīng)常在長江上進行船戰(zhàn)，越國憑著水勢，屢次打敗楚國。魯班南游到楚國之后，幫助制造船戰(zhàn)用的鉤鑲等先進武器，楚國因此戰(zhàn)勝了越國。魯班向墨子夸贊鉤鑲，墨子說：“我義的鉤鑲，勝過你船戰(zhàn)的鉤鑲。因為講義可以互敬互愛互利，講戰(zhàn)造成互相殘殺。）
墨子所有的理念都立足在這一點上。對金字塔尖的人來說，想到戰(zhàn)爭如同想到棋局，可那些站在底層的，想到戰(zhàn)爭就得想到身上化膿長蛆的傷口，家里音訊隔絕的親人。因此他提非攻，提止戰(zhàn)。要達到目的，光有舌頭不行，因此他和他的徒眾，個個都有打仗的真本事。先秦諸子里，墨家人是不屑于空說理論，而汲汲于“實務(wù)”“工巧”的。
儒家說，父為子隱，子為父隱，是直道——的確是直道，是符合自然本性的直道?？赡涌吹搅诉@套理論里蘊藏的巨大的不公，他極不愿讓這種不公隱藏在貴族世界的華麗羽翼下。他針鋒相對地提出“兼愛”，兼相愛，交相利，博愛世間，多少有些理想主義的味道，可是真好。
墨子救鄭
（魯陽文君準(zhǔn)備攻打鄭國，墨子聽到消息立即勸阻。文君說：“先生為什么阻止我進攻鄭國呢？我這是順應(yīng)上天的意志。”墨子說：“鄭國人殘殺其君主，上天已經(jīng)給了懲罰，使它三年不順。而你又要進攻鄭國，說是順天之意，這好比鄰人懲罰他的壞兒子，你也舉棍跟著打，說是順其父之意，這不是十分荒謬嗎？”魯陽文君遂停止侵鄭。）
受他學(xué)說所感召，墨子有許多門徒，這個小集團是墨子政治理念的縮影。他們自苦到了極致，以賢能為標(biāo)準(zhǔn)選出領(lǐng)導(dǎo)：巨子。這似乎有些民主味道，然而不——整個集團都是絕對服從于巨子的，下一任巨子則由上一任巨子指定。他們出外為官，要把俸祿交到集體作為公用，如果任職時做出有違墨家理念的事，即被召回。
這些門徒——該怎么說呢？他們紀律嚴明，赴湯蹈火，簡直到了匪夷所思的地步。墨家巨子孟勝替人守城，眼看城破，他派出兩位弟子傳遞巨子之位后，就與一百八十多位墨家信徒死于城頭，而派出的弟子傳遞完消息，也回去自殺殉葬。他們不像是學(xué)生，倒像是一支軍隊，一個政黨，乃至一種宗教。
令人驚愕，又在情理之中?？v觀中國歷史，起于平民，為平民爭利益的團體莫不如此，微弱的力量，必須擰成一股堅硬的繩索才能起到作用。而這往往又會走到另一個極端。
賢人當(dāng)位，其他人只要同心同德的服從，賢人要向誰負責(zé)？墨子歸于天，大眾充滿敬畏的天！代表服從的箭頭一層層指過，最后停留的地方何其飄渺？
子禽求教
（子禽向老師請教：“多說話有好處嗎？”墨子答道：“癩蛤蟆和青蛙，白天晚上叫個不停，叫得口干舌燥，也沒有人去聽它的。你看那雄雞，在黎明按時啼叫，天下皆為振動，人們早早都起來了。所以，多說話有什么好處呢？重要的是，話要說得切合時機。”）
巨子腹朜的兒子殺人，連國王都要求赦免，腹朜卻執(zhí)意遵守墨者之法，殺了這個獨生子，犯法是大事，這固然是堅持正義。那么，推而論之，小事總也會有不符合“正義理念”之處，父子兄弟為此相窺伺的社會，難道就不會讓人心寒么？
矛盾也罷，悖論也罷，墨子與墨家人就這樣毅然走過，看到他們，總能讓人生起由衷的感動。
墨子寫過一段自白：為了不愿意天下人挨餓，我曾想去種地，可得到的糧食不夠天下人分。為著不愿意天下人挨凍，我想去紡織，可得到的布不夠天下人穿。最后的最后，我也只能四處游說，憑借思想去拯救天下。這便是這位平民之俠真真切切的心愿。
時間的車輪滾滾向前，秦漢以后，上層社會終于徹底離棄了墨子，“墨學(xué)塵邈終古”。然而歷史也終會記得，墨家人那黑黝黝的皮膚，是土地的顏色，他們血管里的血液奔騰流過，一如大江大河在土地上蜿蜒而行，直延伸到看不見盡頭的遠方。
琴曲·墨子悲絲
《墨子悲絲》，又名《墨子悲歌》，相傳為墨子所作。墨子見人染絲，素白之絲，染于蒼則蒼，染于黃則黃，而人性亦是如此，因此感懷。樂曲反映了墨子對世人隨波逐流，失去本來面目的哀傷。此曲為廣陵琴派大曲之一，音調(diào)悠揚，意切情悲。
演奏：吳文光
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